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本书以广大英语爱好者及英语学习者为主要读者对象，旨在引领读者体会英语幽默之奥妙，并将其与汉语巧妙融合，实现语言与文化的互通。本书收集整理了1000余条英语幽默故事，并从黑色幽默、人生感悟、名人妙语、童言童真及职场妙喻等方面进行分类整理，结合英汉语言及文化差异进行了尝试性翻译。

第一部分 生活中的幽默

1．幽默人生

2．罗曼蒂克

3．囹途轶事

4．醒世警言

5．妙语连珠

6．浪漫校园

7．童言无忌

8．诙谐职场

第二部分 英语幽默故事

1．黄昏

2．一来二去

3．父亲失约

4．神秘的抽屉

5．爱情，就是谬误

附录 脑筋急转弯/谜语

参考文献

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• 作者： 冯佚涵 发布时间：2016-10-03 13:25:16

  好书，只是稍稍有些大而无当的感觉。

• 作者： 云归 发布时间：2022-05-08 19:39:15

  李海回忆录基于日记写成，其内容较为可信。作者是战时美国决策层核心人物，此书有助于我们理解战时美国的世界战略及外交活动。

• 作者： 奇诺 发布时间：2022-04-10 09:09:50

  讲了二战后到新世纪初的几次大的雇佣兵参与的行动，虽说是讲雇佣兵，其实更像是在讲欧美冷战和冷战后如何蹂躏世界的一个侧面，毕竟阿美利加在不做人方面是从不做人的

• 作者： 藻品 发布时间：2014-09-06 09:47:54

  多多，丰富自己的想象力！

• 作者： Today_Tcc 发布时间：2022-11-20 12:44:30

  随手一翻，荒唐至极，个体这么复杂，岂容泛泛归拢

• 作者： 天蓝蓝 发布时间：2020-07-08 12:32:17

  居然有这个套装……谢谢这套并没有起到启蒙作用但埋下种子的老伙计

• 专业化即现代化

  作者：维舟 发布时间：2017-06-16 12:17:55

  “弱国无外交”这句话，大概对近代史略有了解的中国人都耳熟能详；不过需要补充的是，中国历史上“强国也无外交”——那只是聘问、朝贡、理藩，是在一个依据大小强弱而定的等级制国际格局中的互动，而不是假定每个个体都有对等权利的现代外交，用近代史学者蒋廷黻的话说，“在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。”

  在这样一个剧变面前，中国近代外交官的困境是可想而知的：不仅思维定势需要剧烈的转变，还意味着亟须了解原本陌生的“国际局势”究竟如何，而与此同时，他们手里却没什么牌可打，留给他们的时间又是如此之少。曾任民国外交部代理次长的金问泗曾在检讨晚清七十年的外交时说，当时丧权辱国固然是因为中外强弱悬殊，但“其时负外交之责者，不明世界大势，不谙国际公法，眼光浅近，手腕迟钝，实为外交失败之总原因”。

  当时的清政府并非不重视外交，这从晚清主管外交的总理各国事务衙门的规格上就可见一斑：这个1861年新设的机构一切体例均比照清代最高政务机构军机处来设置，并由王大臣或军机大臣兼领，位高权重的恭亲王奕訢任职长达二十八年之久。然而与此同时，在我们如今看来似乎不可思议的是：直至1907年之前的晚清外交官群体在办外交事务时均属没有品级的“差使”，这并非他们的“本职”——打个比方说，山东省省长被借调来去办奥运会的筹备运营工作，但他的本职是“省长”，奥运会仅是他被临时调来处理的一件事务，也没有专门的职务体系；虽然在很多年内他的主要精力可能都放在奥运会上，但他的职位提升仍体现在省长等“职缺”上。

  这意味着，在当时中央政府的心目中，外交事务虽然重要，但却带有“应急”和“临时”的性质，只是由皇帝授权、指派信得过的高官兼职处理，换言之，他们不是“职业外交官”，而是“业余的”。与传统上泛泛地指责晚清衮衮诸公颟顸误国不同，李文杰在《中国近代外交官群体的形成》中，敏锐地将视线集中在这个群体如何从这样一种缺乏独立性、没有自成系统的上升规则的兼任状态，逐渐演化成后来具有专业精神的高度职业化新式精英的。显然，他认为这是最终的必由之路，因而赞许晚清培养出来的许多职业外交官，后来在民国初年都曾活跃地扮演了重要角色，并在国力衰弱的时代尽可能地避免了国家利益受损，足以证明晚清在外交官培养上的转型何等重要。

  在此或许值得更进一步追问的是：为何晚清外交官起初那么“业余”呢？打造一个具备专业精神的职业外交官群体为何就那么难？答案或许是：那确实非常非常难，因为在此之前，整个文官体系的主导精神恰恰是反专业化、非职业化的。

  美国学者约瑟夫·列文森在其名著《儒教中国及其现代命运》中着重指出，明清时代士人获得社会权力的关键是古代经典所认可的教养，“而非专业化的、有用的技能训练”，“占据高位的官僚们——统治阶级中的佼佼者——从来都不是某种专家……它所要求的不是官员的行政效率，而是这种效率的文化点缀”。生活在我们现代这种高度专业化的社会中的人，非职业化在任何时候都要服从于职业化：工作时间就该做工作的事，更不应混淆个人兴趣与专职。但在传统时代，这却是常有的事，一个官员除了少量公务外，大部分精力可能都放在风雅之事上，还会将之带入公务中：晚清著名的古董金石学家吴大澄擅长篆书，结果他任官时批公文也写小篆，害得下属根本看不懂，不得不再三跑来请教。如果从行政效率的职业要求来说，吴大澄这样做显然无异于渎职，然而此事却会被传统士大夫传为“佳话”。

  这种现象在宋代以降的一千年里尤为显著。日本学者宫崎市定曾指出，宋代政府事务日益复杂化，从事专门事务的衙门胥吏日渐职业化、专门化，他们出身微贱，但长年处理具体事务，因而熟知其中的窍门、弊端和漏洞，善于利用制度的模糊地带，从中舞弊取利。与这种常任的、职业化的胥吏不同的，则是非常任、非职业化的文官群体，其结果，是胥吏在细节事务中操纵舞弊，而上司懵然不知。虽然一千年的政治制度史上，士人对胥吏几无佳评，但却又拿他们毫无办法，这其中的根本原因，在我看来或许就在于传统士人既不屑于细节事务的“末技”，鄙视专业化，同时其自身理想又被设定为是“全能”的——所以有所谓“儒将”、“儒医”以及文人画，仿佛一个读书人读通经典后，即可胜任为高级将领、名医及画家，而那些专职的画家反倒不过只是“画匠”而已。

  这在一个结构较为简单的社会中，或许尚能行得通，但在社会事务日渐复杂、不同领域的知识积累到一定程度之后，往往就显得空泛脱节了。与此同时，非职业化又造成一个棘手的问题，即各个领域缺乏独立发展的内驱力。这方面其实最严重的不是在外交领域，而是军事。北宋以来，由于强调文官统兵，武官也须取得文资才能自高身份，常常既不安心供职，又求赏图利来补偿自身在社会声誉上的损失，“不图名就图财”吧。表现在与外国交往时，儒臣往往也不重视外语，只用通事通译，且不说这些人在翻译时可能会做手脚，儒臣如果懂外语，还可能会被君主怀疑是里通外国。正如宋史专家刘子健曾指出的，当时君主的心态是“一以巩固君权为重，宁可让有办外交能力的人员不通外语，不能直接通晓外国情形，不能使外交更有成效”。

  由此可以看出，传统时代的中国，无论君臣，在看待这些文化乃至军国要务时，都抱有一种反专业化的理念，对他们而言“成效”或“效率”都是其次的。晚清政务也有类似情形，各部门的奏议必须由六七名堂官共同讨论，并逐一署名，其结果，正如本书所言，“为保证施政建议能得到堂官的一致同意，必然向各方妥协，牺牲建议质量，宁可守旧，不愿开新”；“任何改变成法的创举，不但可能遭到同僚反对，更可能给他人的仕途带来祸患”。显然，这种制度设计在意的不是“效率”，而是“均衡”，权责分散而不明朗，结果是无人负责而权力分散，使皇权不会受威胁。不过，从前代历史来看，只有一种情形例外，即出现像秦桧、张居正这样的“权相”，由少数关键人物以极强的政治意志和权力，摧毁同侪之间的合议性，而单独决定政治进程，但这种“效率”却又往往是以擅权为代价的。

  因此，当时中国的政治制度，其整体的结构和运作，都与现代政治体制格格不入，具有明显的反职业、反效率的倾向。不过，如果像列文森那样，把这看作是中国儒教文化中特有的属性，恐怕也未必恰当。事实上，直至第一次世界大战前夕，英国贵族出身的大臣都不会亲手做事，他们只是“看着别人把事做完”，并自视是受荣誉、抱负和责任而非利益驱动的。在更早的年代，英国皇家学会的成员中，大半都是业余的科学家。17世纪的荷兰画家鲁本斯也是外交官，他一次作画时，有人看到后惊讶地说：“哟，大使偶尔也会画画啊。”他答：“不，画家偶尔也会当当大使。”他曾自称“绘画是我的职业，当大使是我的爱好”，这番话如果是真的，那它所体现出来的对官僚身份的非职业化精神，与晚清士大夫并无本质区别。

  就此而言，晚清总理衙门时期“业余”兼差办外交的现象，表现出的，是中国尚未成为一个现代国家。与这个进程同步的，则是凌驾于中央各部之上办理“洋务”的总理衙门也从广泛涉及海防、关税、路矿、邮电等诸多事务，到后来逐渐变成一个专职于外交的专务机构。按德国社会学家马克斯·韦伯的精辟论述，现代政治需要有职业政治家以此为志业——这当然不仅限于外交领域。对差官而言，从事外交是达到其它目的的“手段”；外交官职业化则是要培养工具理性，即职业本身就是其目的。抛开众所周知的列强环伺、国势衰微之类的外部环境来看，中国近代外交官群体逐渐专业化的进程，本质上是一个政治制度现代化的过程，而这不如说是整个社会逐渐趋于专业分工的一个缩影，那种将文化知识作为普遍教养的时代已缓缓谢幕。在这一意义上说，专业化即现代化。

  作为一部近代史的专著，李文杰将研究的目光聚焦在晚清外交官身上，这当然是题中之义，不过如果他试图对话的不是“近代外交史”的研究，而是从官制的演化和职业化轨迹来呼应列文森的问题，那么或许可以在更为宏大的意义上进行对话，也更可看出：晚清外交官的转型不仅是整个国家的缩影，而且相比起其它事务的专业化进程，它仍是得风气之先的。毕竟在某些领域，中国的这一现代化进程迄今尚未彻底完成。

  已刊2017-6-16《第一财经日报》，题目改为《从业余到专业： 近代中国外交的转型》

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  勘误：

  p.412：光绪二十八年……两广总督张之洞：按张之洞任两广总督是在1886-1889年间，在1902年则早已是湖广总督

  p.475：除来自江西的李盛铎与来福建的吴德章：后一处“来”亦应为“来自”

  p.517：驻英使馆二等通译官林文庆（福建长汀人，英国爱丁堡大学医学硕士）：林文庆系厦大第二任校长，一般认为他是福建海澄县（今龙海）人，也有说是今厦门海沧区人，未闻是长汀人，此处不知何据

  p.517：美国弗吉利亚大学：弗吉尼亚

• 卡伦霍尼的神经症的人格的原理

  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-06-17 20:28:49

  神经症起源于童年早期？

  霍尼认为神经症起源于童年早期，所以她很重视童年经历，因为那是孩子出生后最无力、最软弱的时候，孩子长大后，童年经历与成年生活的冲突会影响个体的健康发展。

  在童年期，孩子神经症人格结构萌发的根源是亲子关系的失调，父母爱的错位，也就是父母有意或无意的不适宜的教养，给孩子造成了终生伤害。所以，霍尼用了极具警示性的语言“基本罪恶”来描述父母不当言行的恶果，“爱之深”的父母用自己之手，造就了“恨之切”的孩子。

  霍尼认为生活环境对个体人格具有决定性影响，环境是人格形成与神经症产生的原因。一个人的生活环境包括有文化环境（特定社会中普遍共有的），还有个人环境：个人出生后的家境，个体经历，特别是亲子关系。对于一个孩子来说，幼儿有两种需要－满足与安全，这两种需要的获得要依赖于父母。但是，孩子无法选择自己的家庭，无法挑选合自己意的父母，有时人生下来就注定了自己多舛的命运。他们从小就被规定在一个家庭，可能有着良好教养的环境，也可能遭遇分离或冷漠的家庭。霍尼认为，孩子遇到一个专断的母亲或“自我牺牲”的母亲，都会对孩子早期人格的确立产生重要作用。然而，父母又是文化的产物，就像霍尼父亲重男轻女是他那个时代的产物，文化通过父母的观念影响了小霍尼。也正是由于小霍尼的对抗型人格，在妈妈的支持下，争取到了自己的读书权力，为成就自己打下了基础。

  霍尼所阐述的这一理论观点，依然可以解释我们生活的现在，正如我们当下的VUCA时代（VUCA是指组织将处于＂不稳定＂（Volatile)、“不确定＂（Uncertain)、＂复杂＂（Complex)、和＂模糊＂（Ambiguous)状态之中），被重压下的成年人，会将自己的压力传递给孩子，为让自己的孩子不输在起跑线上，出现了众多“过度教育”的妈妈们。文化通过父母之手扼住了孩子生命之喉，让孩子在窒息的状态下痛苦地生活，有些孩子则在无法忍受下选择自杀，我们会在我们生活的周围看到这样的家庭悲剧，这难道不是父母之罪吗？

  所以，霍尼指出：焦虑症的形成源自于家庭，家庭环境让儿童感到不安全、不被喜爱、不受重视是神经症致病的原因。很多家长可能不会认可霍尼关于“父母基本罪恶”的这种极端化的表述，因为父母都是爱孩子的，但是霍尼说父母经常是以爱的名义来损害孩子的未来发展的。一位过于保护孩子的母亲，深信她所做的一切都是为孩子着想，无微不至的照顾孩子，处处安排好孩子，但是她却忽视孩子的独立发展需要。现在的一些啃老族就是这种成长环境中的惯性状态。

  孩子，处处安排好孩子，但是她却忽视孩子的独立发展需要。现在的一些啃老族就是这种成长环境中的惯性状态。其实，父母之爱，不仅包括父母对孩子的爱，同时也包括孩子对父母的爱。

  你的孩子爱你吗？

  2020年，15岁女儿杀死了教养过严的律师妈妈，我相信妈妈太爱女儿了，以至于用心过重，导致孩子的敌意与仇恨。父母的基本罪恶如何让孩子产生基本敌意？

  下面，我先来介绍一下霍尼关于父母的基本罪恶如何让孩子产生基本敌意，最后形成基本焦虑的路径。

  1.基本罪恶（basic evil)

  霍尼对父母的基本罪恶的描述是：作为父母你不能给予孩子爱与温暖，或是缺少真情的虚假之爱。这种父母表现为：对孩子漠不关心、拒绝，甚至抛弃，不尊重孩子的愿望，轻蔑，嘲笑，甚至羞辱，对子女亲疏不等，偏爱，宠溺，不公正的责骂，歧视，敌对，反复无常，不守信用，控制，甚至残暴，等等。父母的基本罪恶会导致子女产生不安全感，由于孩子自身弱小、无奈又无助，由此唤起心中的敌意，让孩子处于一个既依赖于父母又敌视父母的内心冲突之中。

  2.基本敌意 (basic hostility)

  被唤起基本敌意的孩子，常见的表现特征是轻视与妒忌。敌意是人格中的破坏性力量与结构，是焦虑症的产生来源。需要特别强调的是，对孩子性格形成的真正危险，不是感受到父母的不当言行和孩子表达的敌意，而是孩子对父母敌意的压抑。压抑敌意是，孩子假装认为父母所说所做的一切都是正确的，我不应抵抗父母的批评，我不能反抗，孩子的格言是“我必须压抑我的敌意，因为我怕你。”（霍尼很喜欢用格言来表达思想）。那么，孩子为什么要压抑敌意呢？霍尼分析了压抑敌意的几种心态：

  1)无能为力感：孩子无法独立生活，所以要依赖父母，孩子的格言是”因为我需要你，所以我必须压抑我对你的敌意。”

  2)恐惧：面对强势父母，孩子不敢反抗，孩子的格言是”因为我怕你，所以我必须压抑我对你的敌意。”

  3)爱：父母会用不恰当的爱或用爱来绑架孩子，“你再不听话我就把你扔出去”。孩子的格言是”我必须压抑自己的敌意，否则我就会失去爱。”

  4)罪疚感：孩子常常被教育，对父母的敌意是不对的，所以孩子会心存内疚。孩子的格言是“我必须压抑敌意，否则我就是个坏孩子。“但是，敌意的起因是由父母的不良教养所引发的，家长常常不会反思自己的不当，反而会去制约孩子。这种亲子关系持续下去，就会导致孩子出现另一个危险心理－敌意泛化。什么是敌意泛化呢？是指孩子将敌意由家庭扩展到外部世界，扩展到所有人，他们认为整个世界都是危险可怕的，对一切人都不信任，产生仇恨。孩子长大后，他会认为这个世界让我别无所恋，我要报复社会，或者离开社会，甚至自杀。

  内心充满敌意的人，他们会表现出三种敌意倾向：支配他人（去威胁他人的权力）；侮辱他人（去诋毁他人的声望）；剥夺他人（去掠夺他人资源）。压抑敌意就会产生基本焦虑，从而开启了神经症的发展进程。

  3.基本焦虑（basic anxiety):

  基本焦虑：是孩子不安全与无助的感受，自觉渺小、无足轻重、被抛弃的感觉，一种置身于被谩骂、被攻击、被屈辱的世界中，进而就会加剧孩子敌意泛化，形成恶性循环。基本焦虑源于内心冲突的感受，内心的孤独感与不安全感，还有在敌对世界中无助的绝望感。前面我们所讲的性格神经症主要源自是这种基本焦虑，也就是说焦虑对神经症具有决定作用。

  基本焦虑意味着安全感的丧失，为了追求安全感，儿童会采取三种防御方式来对抗基本焦虑：

  1)“亲近人”的防御方式，实质上是无助状态；

  2)“对抗人”的防御方式，实质上是敌对情绪；

  3)“回避人”的防御方式，实质是孤立脱群。

  其实，原本三者可以相互补充，和谐统一。但是，神经症的孩子则陷入内心冲突之中，他们的爱与恨，屈从与反抗，驯服与支配交织在一起。长久如此，就定格成为三种神经症人格的孩子。

  父如何防止孩子出现基本焦虑？

  听到这里，人们会发出灵魂拷问：做父母难，第一次做父母更难，面对身心有问题的孩子难上加难，我们该如何做父母？

  霍尼说：要防止孩子的基本焦虑，父母是否能给予孩子真正的温暖与爱是最关键的，所以，每个家长要去自检自己的爱是怎样的爱。我也给大家一些灵魂反问：你忽视过孩子吗？你冷落过孩子吗？你嘲讽过孩子吗？你溺爱过孩子吗？你占有过孩子吗？你尊重过孩子吗？你强制过孩子吗？。。。。。。。

  作为家长，我们要了解霍尼所讲述的神经症的一个完整心理循环链：父母不当的教养（基本罪恶）会给孩子带来不安全感，导致孩子出现基本敌意，产生基本焦虑，进而出现神经症需求，形成神经症人格的行为方式与人生取向，产生神经症的内心冲突，再次形成新的焦虑，开启下一个循环。这种焦虑会浸透在一个人一生的所有关系中。

  最后，霍尼还强调一点，虽然童年经验为神经症形成提供了决定条件，但是并非一定是之后问题的唯一条件。我们知道：个人成长是多因素的交合作用，随着个体的成长，多数主体的自立性会缩小童年的负面影响，显示出自我的再塑能力。但是，有一少部分人则终生无法摆脱童年的心灵阴霾，被神经症人格所扼喉。每一位家长都希望自己的孩子一生健康幸福，不希望成为那少部分的神经症人格个体。所以，认真思考霍尼的“基本罪恶”和“基本焦虑”的观点，对于我们防患于未然是至关重要的。

  霍尼关于神经症人格形成机制的理论对我们的家庭教育具有什么样的启示呢？我认为：家庭教育要注意思考三条原则：一是你对孩子的要求是他们能做到的吗？二是你对孩子的关爱是他们所需要的吗？三是对孩子的奖惩是他们所能理解的吗？

  依赖老师讲授，依赖课堂气氛，依赖集体考核——思维惰性太强和自主阅读能力差劲

  总觉得自己必须经过学院培养才开光本质上是一种非理性崇拜的权力崇拜，这种教义神学总是容易收割智商税和党同伐异，弗洛伊德早期用这种方式党同伐异荣格，阿德勒和兰克。

  真正的教育发生在人与书本之间，只要书本是干货十足的经典作品即可完成一个领域能力培养的要求，爱因斯坦是读理论物理学的大部头著作后提出相对论的。

  第一章：看见 · 与我的内在小孩对话

  1. 初识 • 我的内在小孩长什么样子？

  12′25″

  2. 理解 • ta对我来说意味着什么？

  13′15″

  3. 辨别 • 内在小孩也有上帝与魔鬼？

  11′51″

  4. 分类 • 不同时期的ta有哪些表现？

  13′13″

  第二章：疗愈 · 照顾我的内在小孩

  5. 探寻 • 内在小孩是怎么受伤的？

  13′54″

  （一）内在小孩的五大需要

  6. 爱 • 缺乏爱的伤痛感

  13′9″

  7. 陪伴 • 缺乏陪伴的孤独感

  14′0″

  8. 夸奖 • 缺乏夸奖的自卑感

  14′2″

  9. 玩耍 • 缺乏玩耍的紧张感

  13′7″

  10. 道歉 • 缺乏道歉的委屈感

  11′24″

  11. 彩蛋：共情 • 亲爱的，我在这里

  13′32″

  （二）内在小孩的情绪释放

  12. 恐惧 • 动不动就焦虑，该怎么办？

  13′33″

  13. 羞耻 • 为什么总感觉自己很丢脸？

  12′47″

  14. 被抛弃 • 怎么找回失落的安全感？

  12′55″

  15. 空虚 • 怎么应对悲观无助的时刻？

  13′28″

  16. 哀伤 • 如何理解眼泪的意义？

  13′5″

  17. 彩蛋：悲悯 • 学习与情绪化的小孩共处

  15′33″

  （三）内在小孩的价值重建

  18. 告别“我不行”，不再否定自己

  13′53″

  19. 告别“我不配”，不再忽视自己

  12′34″

  20. 告别“我不好”，不再攻击自己

  11′54″

  21. 学习自我释放，不再压抑自己

  13′42″

  22. 学习自我认同，不再怀疑自己

  13′15″

  23. 彩蛋： 内在之光：寻回我的赤子之心

  13′56″

  第三章：整合 · 活出爱与新生的自我

  （一）开发我的内在潜能

  24. 潜能 • 如何开发自身未知的优势？

  13′34″

  25. 神性 • 如何连接内心的灵性一面？

  12′49″

  26. 整合 • 如何与更好的自己融为一体？

  14′16″

  （二）内在小孩与我的一生

  27. 内在小孩如何影响怀孕与生育？

  12′58″

  28. 青春期的内在小孩有什么特殊之处？

  13′15″

  29. 女人和男人的内在小孩有哪些不同？

  11′58″

  30. 夫妻之间的内在小孩，扮演什么角色？

  12′46″

  31. 老年人的内在小孩会有哪些影响？

  12′41″

  32. 彩蛋：职场关系中的内在小孩

  14′42″

  33. 答疑1·母亲的回归，任何时候都不晚

  14′17″

  34. 答疑2 · 用现在的自己安慰过去的自己，