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前言

第一篇 死亡问题研究

第一章 死亡哲学 3

第一节 概述 3

第二节 唯物主义的死亡哲学 13

第三节 唯心主义的死亡哲学 22

第二章 死亡伦理学 35

第一节 概述 35

第二节 死亡医学与伦理学 39

第三节 死亡医学的分类及伦理学 44

第四节 非正常死亡的伦理学 56

第五节 对尸体的礼仪 78

第三章 死亡法医学 83

第一节 概述 83

第二节 法医死亡学 86

第三节 小结 108

第四章 死亡教育学 110

第一节 死亡教育学概述 110

第二节 死亡教育学 113

第三节 尸体的安葬仪式 123

第四节 死亡恐惧 130

第五节 死亡与教育的关系 140

第六节 儿童的死亡教育 141

第七节 成年人的死亡教育 156

第八节 建立死亡教育体系 165

第九节 青少年的死亡教育 172

第二篇 死亡法学

第五章 死亡法学概述 197

第一节 死亡中的法律问题 197

第二节 死亡法学的概念、研究对象和研究意义 199

第六章 特殊死亡方式的法律制度 200

第一节 安乐死 200

第二节 死亡判定的法律制度 204

第七章 临终关怀与生前预嘱的法律制度 212

第一节 临终关怀的界定 212

第二节 临终关怀的起源 214

第三节 当代中国建立临终关怀法律制度的重要性 215

第四节 域外临终关怀法律制度 216

第五节 我国临终关怀的发展现状和法律制度 225

第六节 生前预嘱法律制度 231

第七节 死亡教育制度 239

第八章 器官移植的法律制度 243

第一节 器官移植概述 243

第二节 器官移植立法 246

第三节 器官移植涉及的伦理 250

第四节 器官移植与相关法律 253

本章附件 257

第九章 死者及其家属的法律权利 261

第一节 尸体的法律保护 261

第二节 死者的法律权利 269

第三节 遗体捐献权 278

第十章 尸体处置的法律制度 285

第一节 尸体处置概述 285

第二节 我国尸体处置的法律制度 288

第三节 尸体处置的法律制度 303

第十一章 殡葬法律制度 311

第一节 殡葬文化 311

第二节 殡葬法律渊源 312

第三节 我国的殡葬立法的思考 313

第十二章 关于死亡的国内外经典案例评析 320

第一节 国外经典案例 320

第二节 国内典型案例 325

参考文献 329

附录 我国人体死亡认定、尸体处置现状对公共安全的危害及对策的研究报告 338

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• 作者： 从太初到永远 发布时间：2022-11-20 16:10:01

  向死而生，活在当下！

  中国人的清明: 夜晚是亡灵的世界，太阳落山后，天黑了，人们在死去亲人的墓地点起篝火，述说对亲人的思念，也述说他们现在的生活。他们感觉到死去的亲人的灵魂就在他们的周围，与他们交流沟通。墓地的篝火映红了天幕，人影在篝火周边晃动，恍如隔世，是生者与死者共存的时空。

• 作者： 今 发布时间：2019-09-22 22:56:26

  最近看的几本死亡学通识读本里最棒的一本，关于死亡教育学的几十页内容几乎是一口气看完的。笔者从哲学写起，加上现状与案例，中间有提出了许多崭新的观点，对死亡问题的研究十分全面。如果要了解死亡，这本书应该是该看的第一本

• 作者： 名偵探小五 发布时间：2023-11-09 04:10:30

  湊合吧，感覺法律相關的東西寫的太多了

  其實我想看的是死亡民俗和生死觀以及喪葬方面的

• 作者： 不遗憾 发布时间：2022-10-21 21:44:11

  亚里士多德 开启哲学思考 好奇

  孔子中庸 老子道 王阳明的心学

  圣经 上帝为人类建造乐园，与佛教的极乐世界

  1834詹姆斯•希尔顿《消失的地平线》对香格里拉

  中庸之道，理想国度的描写。也有希望超现实的人间天堂存在，希望死后可以过上美好生活，引起了西方乃至日本轰动。

  毛泽东“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”

  莎士比亚“胖胖的国王与瘦瘦的乞丐，对于驱虫来说不过是一个餐桌上的两道菜”

  唯物主义死亡哲学 无神论基础上团结、精神励志

  唯心主义死亡哲学 敬畏生命、对个人行为约束、增加克服困难、心灵慰籍

  广东收尸体的慈善组织。

• 作者： kayoko 发布时间：2019-06-27 12:15:06

  没太大用

• 作者： Openureyes™♪♬♪♬ 发布时间：2013-12-04 20:46:21

  看有豆友说了是本烂书，翻了一下感觉也差不多如此，整本书枯燥无味；跳过标记；2013-12-4；

• 看来大部分人都曲解了这个书的含义。

  作者：博士男 发布时间：2011-07-14 17:42:04

  这本书不是为了阐述一个苦命女子绝望的一生，这类作品多的去了，莱辛没有必要附庸风雅的再写一本。

  这本书也不是为了写艰苦生活的磨难，这样的书也多的去了，随便书架上落下来一本就是这样的题材。

  这本书的伟大在于它当时超越历史的看到了种族主义（在那个年代，黑人就不是人，作为一种畜生状态）的虚伪和必将灭亡的本性。

  大家读这个作品之前首先要搞清楚作者的政治立场和背景。津巴布韦当年和所有非洲殖民地一样，种族主义空前严重，种族隔绝是再正常不过的了。

  白人在Rhode的号召下，拿着枪打败了长矛大棍的非洲部落后，强行抢占了这片土地。实施的是对黑人的高压压迫，黑人可以随便被主子打死而不会受法律制裁。大家可以看看莱辛的“under my skin"里描述她小时候家里的黑人是怎么对待的，虽然她的母亲已经很民主了，但是还是对黑人佣人非常的冷淡和命令式。这点莱辛对此很是反感。

  莱辛表达的意思是，在非洲这篇土地上，种族主义在各种虚伪的幌子之下已经到了不可调和的地步，最终，黑人会起来反抗，拿回他们作为人的人权和国家的权益。莱辛为此还被当时的白人殖民政府变为”不受欢迎的人“，莱辛被白人们排撤，因为她同情黑人的遭遇，她的作品可以说直接影响了15年后那批拿起武器反抗的黑人首领们。也就是现在津巴布韦的总统和将军。她可以说是津巴布韦独立运动的启蒙者，最终1980年的战争黑人们真正的做到了自己国家的主人，这也是她被授予文学奖的原因，因为她对人权理解的透彻。

  这个故事就是以悲剧为线索，告诉了人们，种族主义已经深深的腐蚀了白人的灵魂，即使穷困，限于崩溃边缘的玛丽也无法改变她成为种族主义的施暴者，即使人性的感情，和黑人moses的心灵默契，也已经无法逾越种族主义这个怪兽的阴影，所以悲剧其实是必然的。莱辛回忆录写到，当年她就意识到，黑人起义是必然的，一切人性的不公，掠夺而来的土地终将会还给那些人，因为人生来就是平等的。

  这本书当年非常有争议，甚至一段时间作为津巴布韦的禁书，因为它间接的唤醒了黑人民族独立意识，也告诉了白人统治者，他们的暴政统治就像玛丽的悲剧一样是不可避免的。

• 玩偶之家---男人眼中的女人

  作者：P.I. 发布时间：2010-06-24 02:37:27

  我记得当年看过一部电影叫《时时刻刻》（The Hours) 看得我极度之郁闷，感觉好像有什么东西要觉醒了，竟一夜没有合眼，之后买了里面的线索书，《Mrs Dallowway》，读了很长时间，然后终于体会到Virginia Woolf在电影里那个冷漠的表情。看到自己的姐姐在被自己的孩子，丈夫所牵绊的生活中沉沦，感觉自己已经超脱于世外。但是她最终没有能够战胜过理性和感性的碰撞，在湖水中结束了自己的生命。

  其实现在在中国谈论女性主义，谈论所谓的自由和平等，很多时候都只能演变成人与人的人身攻击和谩骂。因为不平等的时间过于漫长，而民族里的一些劣根性很多时候都没有废除。造成中国女性作为第二性，作为女儿，作为妻子，作为妈妈，不管在什么时候，似乎都无法为自己而活。易普生的《玩偶之家》在当年的五四时期，让中国人很多无法理解，甚至是鲁迅也说出娜拉无法独活，要么堕落要么回家的论断。但是这中间，女性的声音还是很少。而我觉得让一个男性来谈论女性的不自由或者写女性的不自由，本身就是一种非常可悲的事情。因为作为真正受害者的女性却无法为自身摇旗呐喊，最后只能淹没在历史的长河中。

  我相信如果现代的女性都能认真地读完这本书，哪怕只是最后一段摘要，都能够感到她们的生活还有以后的轨迹都会和诺拉有惊人的相似之处。不能让丈夫蒙羞，不能反驳自己的父亲，过着娃娃一样的生活。这部书里面的男性还有女性都是悲惨的，正如现在的男性和女性。这其实已经和资本主义没有什么关系了，和制度无关，这只是人类文明进步中的一个漫长的但是终究会跨越过去的阶段。

  希望以后女性可以多发出声音，不再做男性的玩偶。也希望像virginia woolf， Simone Beauvior这样的女性会层出不穷，甚至有一天可以成为主流的趋势，希望在中国提起自己是女权主义者不再被人指指点点，

  但是最希望的是，女性自身可以越来越觉醒，明白到依靠自身力量的重要性，希望以后的诺拉们可以自己写本书，哪怕题目是《我是如何逃离丈夫魔爪的》。