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• 作者： 潮生 发布时间：2021-07-30 14:47:28

  30%的工作从一开始就根本不该做，这条真理扎心了。

• 作者： 一个小标点 发布时间：2010-09-12 17:10:51

  以前无此条目。

• 作者： 唐宁街拾号 发布时间：2018-03-10 15:23:32

  前半部分受用很大 后半部分理论太多

• 作者： Bastet 发布时间：2009-11-12 13:34:48

  推理小说中的《圣经》，无数人因它而跨入推理之海

• 作者： Seamoon 发布时间：2010-10-17 12:01:31

  这本里面最感动我的，是用鞋子当棺材埋葬被踩死的小蚂蚱。

• 作者： 空tz 发布时间：2021-12-15 01:53:44

  前两个故事很无聊，就第三个保护火箭发射有点意思

• 一些核心概念

  作者：任苗 发布时间：2021-04-04 14:08:20

  关系使人生病，要把人再放回关系中进行治疗。

  我们越是接纳自己，也就越能接纳来访者。治疗师自己是最好的治疗工具和路径。

  关于敌意

  敌意，通常源自于没有得到消化，没有得到合理化解的愤怒，这些愤怒被隐藏起来，慢慢的逐渐发酵，恶化，最终在他人身上爆发出来，在关系中爆发出来，这种情绪对于大多数人来说都难以处理。愤怒是对于特定刺激的一种瞬间的反应，很多原因会令他无法及时清除的被表达出来。

  关于羞耻

  羞耻是一种令人心烦意乱或痛苦的内疚无能，下流肮脏会被谴责的感觉，它会使人的感觉和能量持续的掉下去，作为一项感受，它是一个复杂的统一体。一方面健康的羞耻感，能够帮助我们调节自身行为举止，从而达到保护自尊，自我价值，以及维持人际关系。而另一方面对于一个本身就偏向于自恋，并且脆弱的人来说，不能排解的羞耻感，会引发病理性的表现。羞耻的对立情感是骄傲，傲慢，这是一种以动态的方式共存着，羞耻感会对一个人的自我的完整造成一种早期的全然的伤害。

  羞耻感源自我们的理想化和自尊，同时也基于我们作为一个社会人对于外界评价的介意，在对羞耻感的体验里面，通常有几个元素，强烈的又是夹杂着愤怒的情感，痛苦和不适，伴随着压倒性的隐藏自我的渴望，不仅限于思想情感和行为，羞耻感是对自我全面的谴责，伴随着一种有缺陷的无价值的，甚至是简单的不够好的感觉，在团体治疗中失败的共情会引起羞耻感。当组员的自体客体需求未能得到满足时，也可能引起自恋的愤怒。这对于组员隐蔽的羞耻感是一种暴露，也是一种掩饰。

  关于勇气

  我们的来访者内化了一些毁灭性的命令和要求，他们自己通常对此并没有意识。重回真实的道路，需要他们成百上千次的违抗以上命令，打破那些由他们家庭或者其他养育者做出的指示。虽然那些已经在现实中不复存在，但是这些只是这些指令依然会在组员的内在和他的身体里，发言者可能是一项革命性的行为，一种决心了解并忠于自己的利益目标和价值观的行为，下定决心不再任由重要的他人来主宰自己的生活道路，是需要勇气的。

  弗兰克尔在讨论存在主义内疚时指出，当然下定决心要开始真实的存在和生活时，就需要勇气，他将努力去实现自身的潜能，真实坦诚并对自己的人生选择负责任。比罗在阐述比昂关于k的理论，是指人们在情感层面上去了解另一个人以及被人了解的过程时指出，尽管人有意愿去增加自己的能力和耐受性，来寻找意义，这转变的过程依然会让人心生畏惧。这一情感学习的过程，包括放弃自己固有的心理体系，忍受暂时陷入迷茫的恐惧，直到新的情感体系的建立。由此可以很明白地看出，参加团体心理治疗需要勇气。

  勇气是一种心理活动，一种尽可能诚实地面对和处理精神痛苦，无论能否得到好的结果这样的决心，这样的过程就是勇气

  勇气和希望存在于一个相助相生的正面循环里。希望激发勇气，勇气滋生希望。

  对成员来说，自体客体的体验或多或少的是自我的延伸，它担负着实现自我自尊调节的功能。自体心理学将内隐移情的焦点置于主体的感受之中，而不是关系的质量上。主体的感受极大程度上取决于自体客体对于一个人发展性需求的共情的调和。

• 君子坦荡荡

  作者：自由之月 发布时间：2021-11-29 22:54:25

  仔细品读了《论语》之后，马上又读了《孔子传》，让我对孔子有了更加深刻的了解。当合上书之后，内心仍然是心潮澎湃。孔子无疑是我最喜欢的古代人物，没有之一，超越了苏东坡，超越了杜甫，超越了王阳明和曾国藩。他创造了中国人的主流价值观，儒家的修身齐家治国平天下的价值观至今仍然被社会，特别是知识分子所认同。

  我想我能崇拜孔子什么呢？应该是以下几点

  第一，君子之风。君子坦荡荡，不怨天，不尤人，君子上达，泰而不骄！君子不忧不惧！内省不疚，夫何忧何惧！即使孔子周游列国落魄之时，累累如丧家之犬，仍然保持豁达开朗，乐观积极的人生态度。初心不改，坚持不懈。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧！无惧人生风雨！

  第二，反求诸己。君子求诸己！不患人之不己知，患其不能也！不患无位，患所以立！遇到问题，不要上外界找原因，那是关注圈的事，而是尽自己所能，做影响圈的事！不要试图改变环境和别人，应该改变自己，改变自己的态度和想法！

  第三，好学。孔子把一切希望寄托于学习上，这也符合知识分子应对艰难无常生活的基本观点。我尝终日不食，终夜不寝，以思，无意，不如学！君子忧道不忧贫，学，禄在其中矣！这对我非常重要，在最艰难的时候，最无奈的时候，最迷茫的时候，想太多了没用，不如静下心来学习！论语开篇第一句话就是学而时习之，不亦说乎！学习知识并不断的实践运用，这不是一件高兴的事吗！相信未来有一天一定能学以致用！

  第四，克己复礼。孔子说君子无终食之间违仁！造次必于是，颠沛必于是！克己复礼为仁！无论在什么时间，多么艰难困苦的环境，都不行违仁！什么是仁，控制自己的情绪，按照一定的规则和道理做事，就叫仁！孔子情商很高，能控制自己的情绪！非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动！这也是我人生修炼的目标。

  第五，知命。孔子说不知命无以为君子，这也是论语最后的总结陈词。诸行无常，人生充满了随机性，人必须得相信命运的随机性！不要对自己要求太高，不要总和别人比，因为每个人的因缘和合不一样，否则活得太累！

  第六，因材施教。孔子是大教育家，最大的教育理念就是因材施教。这一点对于我来说特别重要，在面对儿子的教育问题时，一定要因材施教，符合儿子的特点。其实，这可以引申到任何的事情，这也是符合最基本的哲学观点的，那就是实事求是。做最符合自己实际情况的决策，而不是盲从。就拿职业来说，符合自己性格，符合自己能力，符合自己家庭状况的工作才是好工作，而不是广义上的所谓好工作。

  第七，宽恕。曾子说夫子之道一以贯之，忠恕而已。如果忠和恕再选一个，那孔子选择恕。有一言可以终身行之者乎？其恕乎！己所不欲，勿施于人！是啊，生活中会遇到很多不公平的事，不如意的事，做错事的人，不符合自己价值观的人，不好的人，甚至是小人坏人，那么我们怎么呢，我们因为他们而自己生气吗？当然不是，唯有宽恕吧！宽恕他们吧！别对别人要求那么高，人无完人，没人有必要完全按照自己的意思做事和说话。只有宽恕他们，自己内心才没有那么多的怨恨，别人也不会怨恨自己！躬自厚而薄责于人，则远怨矣！这是多么好的积极心态啊！

  总之，我要感谢我人到中年读了孔子，读了论语！感谢孔子留下了这么多修身齐家的道理！道理我都懂，剩下的就是不断的修炼了，学而时习之！