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• 作者： stano 发布时间：2021-12-19 22:34:21

  没啥好说的，大师力作

• 作者： 係鬼 发布时间：2023-03-04 09:20:18

  作者讲的诚恳，但是放到现在来看，版本有些落后，有些代码已经过时

• 作者： 范宏云 发布时间：2019-04-26 15:21:24

  我读的是第七版缩印

• 作者： choo choo 发布时间：2023-06-25 19:02:10

  测试不太严谨诶

• 作者： rickyatou 发布时间：2023-05-15 10:33:57

  比较实用的工具书，但还不够新，stp之类的就没有

• 作者： 大彤888 发布时间：2022-01-06 18:09:25

  前前后后用了非常多的篇幅讲述了DevOps的工具链和其中的方法论。在软件开发中，方法论的应用有时候倒是比选择什么样的工具更有意义。因此，讲述DevOps所引入的背景从而传递所想要的思想就显得很必要了。不过可能日本人写书都有这个毛病，啰啰嗦嗦而且细节能细到下载工具的网页点哪个按钮进行下载，有效信息的密度可以说很低。虽然页数看似很多，实际上如果有一定的相关经验，可以很快的在一个下午看完它。

• 古代名仕的无限纠结

  作者：易米三升 发布时间：2018-09-09 21:42:04

  这是一本讲魏晋名仕风流的书。书从曹氏父子、“建安七子”讲到王弼、何晏、夏侯玄，再到“竹林七贤”，以及庾氏家族、琅琊王氏、太原王氏、谢氏家族，涵盖魏晋时期的大部分风流名仕。这些人大部分长的都很帅，也都很有才华，他们都出身名门望族，还都爱出牛B，还有就是他们活的都很纠结。

  从汉“独尊儒术”开始，儒家的学说成了中国封建社会主导思想，“修身齐家治国平天下”作为中国古代文人名仕的人生准则，使得一代代读书人将自己的理想信念统一于国家命运，他们坚信两者是统一不可分割的。然而在魏晋这个礼坏乐崩、动荡不安的时代，个人王霸强权统治的出现，处处有人称王称霸，人人都想“挟天子以令诸侯”，而这些所谓先贤大儒又只能依附于这些王霸人物实现自己的人生理想，于是儒家迂腐僵硬的一面便一览无余了。他们开始迷茫，在迷茫中荀彧自杀了。

  “建安七子”首当其中地迎接了这场头脑风暴的开始。他们都在曹魏为官，曾几何时他们都想保持自己独立的人格，然而都发现自己根本就是身若浮萍，就像是刚刚从大学毕业走入职场的大学生，他们不能忍受现实领导对他们描绘的人生蓝图的肆意破坏，却又不得不依附他们，在他们麾下工作。他们中有人选择跟领导叫板，做了捍卫理想的殉道者，例如孔融（可能是因为他姓孔）；大部分人在尝试展示个性后便踏实工作了，例如刘桢、陈琳、王粲、阮瑀等。还好命运没有让他们纠结太久，一场瘟疫夺走了其中4人，剩下的王粲、阮瑀把这种纠结交给了他们的后人。

  这时候两个身世本来就很纠结的人站了出来。一个被过继的人，一个被收养的人，王弼和何晏。王弼，王粲的后人，因为父亲被过继给了死去的王粲，所以他从王粲的侄孙变成了孙子。何晏，是曹操的养子，母亲因为长的漂亮被曹丞相收归己有，所以他顺理成章成了曹丞相的养子，而且他也是一个长的很帅的帅哥。本就纠结的身世给了他们重新考量观念的动力，于是当观念不足以解释现实的时候，他们无法改变现实就尝试去重新考量观念，王弼注释了《老子》、《周易》，何晏《论语》，何晏本来也注释了《老子》的，后来看到王弼注释的《老子》，便把自己的稿子烧了（估计是自幼被收养使他有些自卑）。当现实不断地扇儒家的耳光的时候，老庄之学开始抬头，一种叫做清谈的活动兴起了，为了给清谈活动助兴，何晏还专门制作了当时的“摇头丸”——五石散。到这里读书人的身上痞性得以展现：“君子动口不动手，既然打不过你，我还说不过你吗？”于是清谈活动迅速发展，玄学逐渐成型。

  清谈活动被发扬光大的时期，是“竹林七贤”活动的时期。“竹林七贤”长期被后世作为一种风骨的代表，其实未必像表面那么光鲜。这七人可以分作两类嵇康、阮籍、阮咸算是不合作派，山涛、王戎、向秀算是合作派，另外一个是酒鬼，不算也罢，反正估计他自己也不愿被归类。如果说不合作派是坚守自己的理想抱负，在理想不能实现的情况下选自了独善其身。那合作派则是随圆就方了，其实合作派的情况也各不相同：山涛算是忍辱负重，王戎也卑鄙无耻的很彻底，向子期不过怂蛋一个。虽然他们都是清谈的高手，但是远离庙堂终究不是文化精英们的出路，挣扎在体制之外不是被镇压就是自生自灭。有文化又有抱负，想让国家按照自己的理想运行就的和当局合作，嵇康、阮籍何尝不清楚这个道理，所以“非汤武而薄周孔”的嵇康赴死前把儿子托付给了合作派的山涛，阮籍也拒绝自己喜爱的儿子阮浑学习自己。于是在选择清谈隐居、远离庙堂之后，读书人再次选择回到了庙堂之中，只不过他们还需要一段适应的过程。

  随着司马氏以晋代魏，新的政权为了稳住地位，开始争取当时名仕的支持，读书人也开始出现两个极端：以庾氏家族、琅琊王氏、太原王氏为代表的名仕纷纷走向政治舞台与统治者合作，而另外一部分人开始彻底抛弃外在要求转而追究极致的自我，他们可以算是当时“垮掉的一代”，他们放浪形骸、每天到处开Party，甚至与猪在一个酒缸里喝酒，他们追求形式上的极致放纵，以诠释内心的放纵。但两极分化的出现，归根结底仍是因为读书人在内心美好和残酷现实之间找不到统一的点，他们在道家的出世和儒家的入世中到不到平衡，直到谢安、谢玄叔侄的出现。谢安、谢玄俩人算是将两者做到近乎统一的人。他们的个人修养可以算是魏晋名仕的巅峰，他们有施展他们胸怀天下的理想抱负的时代和机遇，儒家、道家、玄学家在他们身上终于得到统一，可悲的是这些与谢家几代人在朝堂之上的耕耘有着直接的关系，此书以谢安结尾也算是给这个本就纠结的时代画了一个完美的结局。

  以上这些胡乱猜测其实并不都是书上的内容，很多都是我“以小人之心度君子之腹”的结论，还好干这种事不会死人。而这本书其实是我贪图便宜在当当网上9.9元抢购来的，当时并不了解书中的内容。读完之后感觉：鸡汤版的魏晋人物百科或者是阉割版的《世说新语》，还是推荐去读《世说新语》吧。

• 建议不看这本书

  作者：姬一鸥 发布时间：2009-01-02 11:08:01

     本科学习高量的教材，现在回想起来，观点很陈旧，比如二次量子化，就是老的观点。把Dirac方程当作粒子状态方程去讲也值得商榷，因为现代的观点是，Dirac方程，Klein-Gordon方程都是场方程，不是粒子的方程。

      国外有不少优秀的同等程度的教材。J.J.Sakurai的两本量子力学都是经典，直接去读场论的教材也是一种选择。（比如Peskin, Ryder等）。