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• 作者： 顾中一 发布时间：2012-01-16 18:07:09

  今天做地铁的时候看这本书，结果坐过站了……

• 作者： lesley_pan 发布时间：2021-12-22 12:20:44

  标记一下，20年通过。（循环的第二次通过）

• 作者： bookbug 发布时间：2022-12-12 13:29:48

  赋闲、病（羊）中、隔离、焦虑……此时此刻梅比这本真是最佳读物。就像梅比被自然疗愈一样，某种程度上我也会为书中曾经抑郁的他被疗愈而疗愈。不过梅比所说真正的疗愈，不是利用自然让自己抽离，而是用自然充实自己，是如他一般全身心地融入荒野，热爱万物。自然之外，治愈梅比的，还包括soulmate波莉带来的爱之光，猫咪小黑等三只自然的信使，以及让他坐在老家的毛榉树下重新提笔写作。梅比说语言和想象力绝非人类远离自然的原因，而是再次亲近自然时最有效最自然的工具，深以为然，这大概也是自然文学可以枝繁叶茂的重点所在。看到最后他援引梭罗写荒野的两段文字很是欣慰。梭罗说荒野蕴藏着世界的救赎。所以每个城市都该有森林公园，那是大家获得教育和娱乐的共同财产。于是我为自己当年能选择从喧闹便利的城里换到森林公园山脚下深感庆幸！

• 作者： 浅草 发布时间：2019-03-31 15:40:50

  不让我吃肉，做不到…

• 作者： 碧色头颅 发布时间：2023-07-23 23:38:26

  补

• 作者： 爆发吧！小波利 发布时间：2011-02-28 23:00:40

  人本主义的分支

• 宇宙闪烁，天眼回眸

  作者：Hao 发布时间：2022-09-29 15:24:56

  没想到刘慈欣的《三体》对我影响这么大。对了，我没有读过小说全文，我只是看了个情节梗概。再过 10 年，中国将成为世界上航天科技第一强国。不信我们走着瞧。

  关注中国航天很久了。在知道《三体》之前就关注了。

  宇宙闪烁，浩瀚无边，天眼回眸，信息如海。

  人类的求知欲和勇气是人类科技的最大驱动力。

  2022 快结束了，2023，我来了。

  我的第一篇人文社科英文论文受到了《三体》的一点点影响。今天翻开论文集，发现自己的论文有几处英文语法错误（#@%#）。看来一两天之内完成一篇论文，还是难免会有失误……

• 何以至此？中国人与中国的环境发展史

  作者：鸿生 发布时间：2021-08-05 23:11:46

  

  今年年初的一则云南野象群离开自然栖息地，北上昆明的报道刷爆了网络，一本关于中国环境变迁的学术著作，也被频繁的提起，那就是由著名汉学家伊懋可的《大象的退却》，粗看题目很多人以为写的是关于大象在古代中国繁衍生息于中原地区，然后逐步退却到如今亚热带地区，其实本书还有一个副标题：一部中国环境史，伊懋可教授是在用大象作为引子来论述中国环境的变迁史。

  说到环境变迁就不得不提到两大因素，一是大尺度的气候变化因素，有文字记载的中国三千年信史，很多文字都显示了气候变迁给社会带来的影响，在西周时期，气候还比较温暖，这时候也正是大象在中原的活跃时期，然后气候逐渐趋向寒冷，直到两晋时期达到冷期的极值，然后开始回暖到唐代有个小温期，在长安还可以种植橘树，然后开始趋冷直到明朝达到了峰值，到现在似乎一个温暖期正在来临。

  促成大象退却的还有一个因素就是在于人类活动，在周代文化中森林并不具有某种文化上的特殊意义，相反的视为应该被主宰的对象，因此中原地区的森林因人类活动而逐渐消逝。其实森林在以农业为主的生产体系中，并不见得是一个良好的存在，而且森林因为暗藏了包括大象等伤人伤庄稼的野兽，被赋予了不好的文化印象。

  战争在一定程度上改变了环境，作为国家战略的一部分要修筑军事堡垒，砍伐树木势在必行。同时作者也注意到维持农业水利灌溉系统，所付出的环境成本也是高昂的，表现在于中国古代对黄河的治理，以及对江南围湖造田的热衷，这些都带来了社会变动和自然灾害。

  在分析完中国环境的一般模式后，作者带领我们分析了三个比较有意思的特例：一个是江南水乡嘉兴，二是关于贵州的开拓历史，三是关于遵化的长寿秘诀。作者都从环境与当地人的互动关系来分析，环境与人相互影响的历史脉络。比如对于嘉兴，作者认为是水稻种植是当地环境变动的动力，当地居民对水利的投入目的是稻米生产。在讲到遵化长寿之谜时，作者特别强调了遵化介于农牧相结合的饮食和生活方式，对本地方居民的健康影响。

  最后作者分析了中国历史上对环境的观念发展历史，其实在儒家学派中经过汉代董仲舒的发挥，“天人感应”论处处都在皇帝要注重自己的言行，如果皇帝品性端正，勤政爱民那么上天就会有美好的气象物候来进行奖励，否则就会有自然灾害。儒家的这种传统观念，展现了古代中国思想非常注重实用性的一面。在儒家思想发展到极致的宋明时期，有些士大夫思想家也逐步发展出了山水保护的观念，这部分和中国古代文人的山水田园人文精神是分不开的，可见在中国文化中并没有纯粹的自然观念，自然必须与人的审美因素结合起来，才能进入中国文人的思维中来。