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为什么男人下班了却不想回家，宁愿或坐在车里?

为什么女人总是责备自己的丈夫，习惯恶言相向?

为什么我们明明很爱自己的父母，却总对他们鲜有耐心?

家庭，并非无瑕的天堂；家人，既是挚爱也是伤痛。因为亲密，我们“窒爱难行”；因为靠近，我们总是选择逃避。

事实上，我们大多数心理问题的根源，都可追溯到与家人之间的长久矛盾。

身为“局内人”，我们要怎样解决错综复杂的家庭问题，缓解家庭成员之间的矛盾冲突?身为心理咨询师，又要怎样帮助饱受家庭问题困扰的人们?

在《半熟家庭》中，知名心理咨询专家金义将带我们探索中国家庭的困境与问题，通过真实的心理咨询案例，帮助我们从心理学的视角重新审视自我和人生，更好地解决在亲子关系、两性情感、婚姻家庭中遇到的问题，见证治愈和改变的发生。

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金义

新加坡南洋理工大学心理学博士、国家二级心理咨询师、国际高级催眠师。

有20余年的从业经验，曾在新加坡、韩国、日本等国从事心理学相关的研究、咨询工作，是一位资深的心理咨询导师。

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• 作者： 大-燕-威-王 发布时间：2020-02-12 17:37:34

  已读完，上一次读还是中学时代，这次确实有了其他的感悟。打算写个书评了。

• 作者： 头就这么疼星人 发布时间：2016-08-18 00:10:20

  相当有新意的写法和切入点，人文和哲学的比重和科普一样多。

• 作者： Caramel_Grace 发布时间：2020-03-28 22:17:07

  有用

• 作者： 翼雪琴 发布时间：2021-02-05 13:51:42

  应感知音励老兵，三年泼墨写航程。重温利钝生平笔，不计浮沉身后名。逝水方知甘共苦，故人如晤死犹生。聊当记事珠一串，捻放心花花再明。

  光阴无限，不觉时速。漫捻记事之珠，静待心花之放。他日学习有得，将有数点寒梅绽放于大雅之前，恭候评点。

• 作者： whig 发布时间：2012-10-23 23:02:51

  简洁、清晰、直白，是我最喜欢的写作风格，分析水平很高，第3-5章是我见过对科斯定理的最佳阐述，比科斯本人好5倍

• 作者： 大島 发布时间：2016-01-28 16:44:15

  未评透，也可能是底本的原因

• 简要澄清

  作者：子夜新荷 发布时间：2022-05-29 14:47:52

  对起信论一直都有很多误解，简要澄清。一日本思想家井筒俊彦做如下区分

  

  但这是不准确的，最好将上方作为A，下方写为A=B，中间用虚线隔开。

  真实空者，即大圆，即A（在上方之形上）；真实不空者，即A=B=A（在虚线位置）。心生灭门之觉义如B=A；不觉义即A=B（都在下方之形下）。

  真如与无明的互熏是在唯识的有为法、图的下方才能成立，这里的真如并非真如自体。同样，唯识学三性的圆成实性就相当于A，是无为法的层次，依他起性与遍计所执性就是下方的A=B，是有为法的层次。

  从果位看，大乘起信论原文有这样两段：“复次，染法从无始已来，熏习不断，乃至得佛，后则有断。净法熏习，则无有断，尽于未来。此义云何？以真如法常熏习故，妄心则灭，法身显现，起用熏习，故无有断。

  复次，真如自体相者：一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛，无有增减，非前际生、非后际灭，毕竟常恒，从本已来，性自满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故、遍照法界义故、真实识知义故、自性清净心义故、常乐我净义故、清凉不变自在义故；具足如是过于恒沙不离、不断、不异、不思议佛法，乃至满足无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。”

  ——这里下段的真如自体相就在形上，如起信论所说，“菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无得。”，如圆觉经所言，“一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛与非成佛，无妄轮回及非轮回。”而上段的净法熏习只是有为法在形下的熏习，如此依本觉而始觉，直至成佛而断。

  最后，与这种形式相似的也有谢林在《世界时代》的表示，但他误解成A必然要完满地实现出来，这已经不是不二之法了，谢林用二元表示，也可以用多元表示，也可以有更复杂的辩证方向，但这通通只是无明操纵意识心的运作。这不只是形式表述的错误，而是对真如（A）本身未能领会。

• 了解新媒体运营，必读的一本书

  作者：紫鸢 发布时间：2018-06-19 23:15:58