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• 作者： shineboycw 发布时间：2012-12-08 20:53:56

  两度物理学奖 UIUC之星 我的学界北极星

• 作者： simonking 发布时间：2022-10-07 10:48:34

  ✌

• 作者： 猫语猫寻 发布时间：2017-09-08 19:58:00

  和那一众宣杨快读技巧的书相比这本相当有诚意了，作者对读书的观念和我非常相似！我一直希望自己能有red那样的速读术或病 ，所以对这种介绍阅读方法的书特别痴迷，看了很多本，这本很有诚意，是希望通过观念的改变来提升阅读速度，掌控节奏。——收拾书柜的部分对我有帮助！

• 作者： Taylor Wang 发布时间：2022-01-25 17:55:16

  有意思 对于词的发展有了一些脉络

• 作者： 勇敢强壮金千千 发布时间：2023-12-17 13:57:34

  愿郑秉文早登极乐往生净土。众所周知，郑秉文著名研究成果有二。第一社保应交30年，15年时间太短。第二知名研究成果:养孩子有困难求助亲戚。

• 作者： 八月雨子 发布时间：2014-04-04 17:23:55

  翻译的原因，好重的违和感。

• 中国饮食文化的“翻译官”——评《中国食谱》

  作者：StephenRex 发布时间：2016-06-01 10:07:31

  不是道杨步伟老师的《中国食谱》是不是最早的向全世界介绍中国饮食文化、中餐烹饪原理的书。但如果按照内容详尽程度来算，《中国食谱》应该是唯一一本上到中国餐桌习俗，下到吃面条如何咀嚼的书。如果按照专业程度来说，《中国食谱》对菜品的做法并不像新东方烹饪学校的教科书那般详尽，但在国外读者看来，却通俗易懂，不失细节。读过《中国食谱》之后，很容易产生一个想法：这本书不是为中国人而写，却又完全能够胜任中国饮食文化输出代表。

  一本对外传播文化的书，首先要让外国人看得懂。就像我们中小学英语课本一样，相信那些课本在英语国家来看，会被笑话过于简单。但是对于零基础的我们来说却是实实在在的——有字母，有单词，有语法的一堂课。《中国食谱》也一样，在我读到某些段落时，不禁发笑：吃饭不要发出太大声音，用筷子不要敲碗这种事还有必要强调？不过仔细想想确实有必要。筷子对于多数外国人，绝对是个陌生的玩意儿，你不告诉他那是餐具，他们绝对想不到两根木棍是用来吃饭的。不久前听过一个笑话，一个外国人为了给祝贺某商户开业，居然送了花圈。这个老外确实冒失，缺少文化方面的调研，但同时也说明了很多外国人确实不了解中国文化。

  杨步伟老师在书中也常常对中西食材进行对比，尤其是名字不同，且种类相同的食材，都要进行说明。在书的最后甚至还有中文、外文对菜名或食材名称的注解，方便外国人查阅。

  《中国食谱》没有华丽的辞藻，跟其它食谱类图书相比，甚至没有那些光鲜诱人的菜品图片。但仅仅通过杨步伟老师朴实、有趣的语言，同样能够让读者学会做菜。其实做菜本就不是什么难事，把东西煮熟、炒熟，很简单。但是想把菜做得美味、营养，就需要用心去做。这就是为什么有些人一辈子做出来的菜都是一个味道，一层不变，因为他没有更高的目标，只是为了填饱肚子。做菜的过程中在想别的事情，也就是根本没走心。但也有人把做菜当做生活的一部分来享受，那么他会不断学习、思考如何提高自己的厨艺，进而把菜做得更好。杨步伟老师就是这样一种人生态度，她通过总结一道道美食的烹饪技巧，研究如何通过文字教会老外做中国菜，同时又能在阅读食谱的过程中感到愉悦。这是一种陶醉于情趣之中，又分享快乐给众人的生活态度。这样的人，谁会不喜欢呢？

  杨步伟老师被誉为“最早的现代新女性之一”。虽然是“最早的”，但即便到了现在，依然称得上是“新女性”。

• 藏地的喇嘛们是怎么生活的《我的雪域原味生活》

  作者：抚顺读书人 发布时间：2013-12-21 11:34:06

  藏地的喇嘛们是怎么生活的《我的雪域原味生活》

   

      要说西藏，我应该比别人更了解，毕竟曾经去过西藏，那还是二十年前，而且还走进了拉萨色拉寺一位喇嘛的僧房，他的名字叫初称别绒，家在云南的中甸县，现在中甸已经改名叫香格里拉。回来以后我和他还通信了很久，他的地址是拉萨色拉寺邦么拉康村。

   

      看了这本书，感觉挺亲切的，让我又回到了西藏，又走进了西藏的寺院，不过跟着作者的介绍，让我更了解了藏地寺院中喇嘛们的生活。

   

      这本书的作者原人是台湾人，大学毕业以后做中学美术教师，和我也是美术教师，不过当作者来到西藏，来到藏地，来到四川德格宗萨寺。来了就喜欢上了这里，在这里做了一个志愿者，并且把自己在宗萨寺的生活发表在博客上，日积月累就有了这本书。

   

      德格可是大大有名，那是因为德格有藏地最大的德格印经院，别的就不太了解了。查了一下才知道，德格竟然有藏地五大教派的祖寺，五大教派分别是白教、红教、花教、黄教、黑教，藏地的寺院主要都是黄教，黄教是从红教中改革而来的，白教是噶举派，花教是萨迦派，都是藏地佛教的早期分支，现在已经很少见了，而黑教就是经常听到的苯教，是佛教传入西藏以前的原始宗教，现在也非常少见了。

   

     真没想到西藏这么多教派竟然都发源于德格，可见德格在藏地文化中的分量，而五大教派为了弘扬宗教的教法，都在德格兴建了自己的佛学院，而德格印经院的兴盛，也是因为这个原因。

   

     德格的宗萨寺全称是宗萨寺康协五明佛学院，是花教萨迦派最高学府已经有130多年历史了，现在寺院中有二百多人。

   

     看了这本书我才知道“康村”是西藏寺院中的一个单位名称，“邦么拉康村”是“邦么拉”这么一个“康村”，不是我一直以为的“邦么拉康”村。初称别绒读的格西，和堪布、活佛、喇嘛都是什么关系，不过看过还是有点一头雾水，毕竟我们没有亲历过这种文化。

   

     书里面介绍得可谓详细，就连喇嘛们穿的衣服，喇嘛们一天的生活，喇嘛们怎么请假，怎么看病，喇嘛们怎么洗澡，怎么上厕所都进行了大量的描写。这些虽然在我们看都是小事，可是当你走进喇嘛们的生活，当你住在寺院中，成为一个分子的时候，这些都变成了大事，你都要一点一点的去学，去适应，在这个过程中，你就会发现文化和文化之间竟然有这么大的差别，我们感觉诧异的事情，他们却习以为常。

   

     那是一个很单纯的世界，金钱的力量变得很弱，人和人之间很单纯，人和人的关系变得好像西藏的天空一样纯净。也许唯有如此，宗教才会得以产生和延续吧。

   

     很多人都说中国没有宗教，的确汉族人的宗教，其实充满了金钱的味道，和信仰距离很遥远。不过最虔诚的宗教就在中国，在中国的藏区，这一点我也深信不疑，有机会应该再去西藏，我会选择德格，去看看原人介绍的宗萨寺，看看仁波切，看看为了信仰的藏民生活。