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• 作者： Rudd 发布时间：2021-03-27 21:35:56

  马工程教材 之前没学过劳社法 对于系统的了解知识有一定的帮助

• 作者： 元元 发布时间：2018-12-06 22:35:04

  这也是一本很棒的书，虽然看书名好像很浅显，但是书中发生的事都是确确实实在我们身边发生的~ 可能我和作者一样，是一位敏感、思维缜密、又很渴望成功的人，所以就会遇到许多自己无法开导自己的问题~ 谢谢作者的分享，让我能学会正确面对工作中带来的各种问题和挑战，好好珍惜工作，真正能开心工作，也能享受工作带来的收获与成长~

• 作者： 路陽Fr1Day 发布时间：2020-09-21 18:11:33

  常读常新

• 作者： 月棱镜 发布时间：2023-12-21 14:26:40

  稍重口味的批判讽刺小说。情色之处有点金瓶梅的影子，而之于官场的描写比较晚成书的晚清四大谴责小说不差，官逼民反之后又有点隋唐英雄传或是水浒的意思，风格有点杂乱，但有岭南的地域风土文化特色也能增色不少吧。

• 作者： 幻界 发布时间：2021-11-16 20:23:26

  很科普，图片也很不错，读来挺有意思的。

• 作者： 星尘战场 发布时间：2007-11-22 18:16:24

  CLAMP最爱。1-4本是影子送的。喜欢空汰。

• 近距离了解圜丘

  作者：蜗牛爱读书 发布时间：2020-04-28 18:31:45

  作为一个陕西人，早早从居士朋友那里听过这个地方，可是都没有如果，偶然一天得知有相关这本书的时候，欣喜，也想坐下来好好了解一下。 看了这本书，感觉心里很充实。

  刚拿到书的时候，开页不是很大，但却非常容易拿着读，并且很厚实，有点像是一块历史长河中的砖头，当然，我也希望它成为圜丘和我之间的那个桥梁。

  第一，这本书在内容上确实做到了既尊重历史考古成果，又对于普通人来说通俗易懂。

  相比以往的考古类，历史类图书，这本书的作者就像是给读者在讲故事，一杯茶泡开来，慢慢的不紧不慢的聊着。通俗易懂，顺畅连贯，阅读没有压力。

  第二，作者的写作逻辑也很清楚，古代的祭祀，到由来，到演变。又着重引到圜丘对于隋唐文化的重要性。甚至城市街道的演变图等等，都是穿插在主线中，徐徐的展开的，基本上读者可以毫不费力的跟着作者的思路走。

  第三，特别是信息量巨大。这本书中，像是各个形状祭坛的不同功能，祭祀途中的各个操作程序的这种信息是不胜枚举，让人边阅读超感觉到惊喜。

  第四，风格朴实，拉近作者和读者的距离。很喜欢这类的阐述的感觉，不刻板。

  总体推荐，应该值得阅读几遍才能更好地理解，因为其中的内容引人入胜，旁证左引，但是却通俗易懂，妙趣横生～喜欢多出类似的图书。 说实话，中国的本土文化往往很丰富，但是却让读者感觉着高高在上，有距离感，期待这类图书的更多面世，普及我们自己的知识。

  感谢～

• 梁生的开明

  作者：momo 发布时间：2019-03-18 01:34:48

  梁羽生是私心非常喜欢的武侠作家了。大约是因为启蒙的关系，又有童年滤镜，这次温故知新，发现了很多有趣的东西。

  梁生是新派武侠的开创者，一直觉得新派武侠最大的特点就是浪漫，至情至性、不顾一切的浪漫。可能因为新派武侠演绎的故事实在太经典了，再加上后来人的无数创作，还是小孩子那会儿的时候，觉得新派武侠的故事是没什么特别的，反而整天“为国为民”“忠孝两全”，在现代张扬个性大旗的主题下，着实无聊的紧。

  这种情况一直持续到高中左右。大概也是一个差不多的夜晚，坐在相同的位置上，在学生时代那本记录了无数脑洞、发现音乐和小说里很多有趣小现象的黑色A4活页记事本里，突然觉得哇武侠小说好浪漫呀~~~小龙女杨过十六年生死相约好感人呀！那时候我觉得两年都会是很久的事情，十六年？不可想象。站在现在的立场上，为了让所爱的人活下去，撒下十六年后再见的弥天大谎，其实是想让对方打消追随而去的冲动，让时间弥补其中的伤口好像是很自然而然的事情，但是站在十七八岁的立场上，哇死前还念念不忘着对方，要他活下去，真的好感人呀！而最重要的是，十六年后小龙女居然还没有死！天哪怎么可能，真的是童话。

  那时候还超级热爱青霞姐姐，喜欢她的白发魔女练霓裳。被一个武功不如自己、但却深爱的男人误伤时的震惊、伤心、绝望，继而激发出的狼女的野性，被青霞姐姐到位的演绎所打动。十几岁小女孩的世界里，哇塞青丝变白头，太震撼了！浪漫主义！绝对的浪漫主义！后来才知道，其实提前白头啊，也是有的。但是好像放在武侠小说里，剔除了那些生活里的冗余杂碎，只留下那种最赤诚热烈的情感，才显得是如此浪漫多情。

  “浪漫”贯穿到了所有的武侠小说里。故事发生的地点如此辽阔，从江南到塞北，只不过是标配，沙漠雪山、草原孤岛，想象力跟着作者的笔，在广阔的天地间，自由飞骋。

  《江湖三女侠》中，唐晓澜带领众侠救下海外称王的鱼壳后，由海路逃离，一路上见到了许多奇景，接着又因船只搁浅来到了遍布毒蛇的蛇岛，唐晓澜和冯瑛被岛上的毒龙尊者打伤以后，又被鲸鱼所救，因缘际会来到了附近同样人迹罕至的猫鹰岛。《倚天剑屠龙刀》中也有差不多的情节，殷素素、张翠山、谢逊流落到了冰火岛，在人迹罕至的地方，人与人之间所有的利益 立场关系这些附属的东西都被剥除了，只留下天然的属性，最终殷素素和张翠山结为了夫妻，也与谢逊化敌为友。这些是对荒岛文学最直接的继承。也庆幸两位宗师的作品诞生于半个多世纪以前，不然双方粉丝真的会掀起谁抄了谁的网络口水战。

  “武侠”原本是男人的世界，不论是从任侠使气的中国文学传统，还是那些大家耳熟能详的新派武侠的侠客，郭靖、杨过、楚留香，能想起的女侠客的名字，也必跟着一个超级厉害的大侠伴侣。这种定势思维本来也一直伴随着我，（毕竟张丹枫在心中不可超越哈哈）但是再一次地重温梁生，发现梁生实在是太女性主义啦！

  除了《白发魔女传》以女性为主要角色外，练霓裳实在太光彩夺目，衬得男主角卓一航无比弱鸡，武功打不过女主，性格还拿不起放不下，完全活在女主阴影下。稍微留意一下梁生35部作品名称，就不难发现，以女性为中心，直接出现在作品名称中的大大超过男性，譬如还有《江湖三女侠》、《散花女侠》、《冰川天女传》、《女帝奇英传》。而像小时候看过的《飞凤潜龙》，分指男女主角，也是女主角留给人的印象更深，而这种女性比男性更让人念念不忘的情况经常出现在梁书中。《塞外奇侠传》中飞红巾飒爽英姿、爱恨分明，而杨云骢就两头摇摆，起先钟情美丽的救了自己的满族女子纳兰明慧，后来遇到飞红巾，认为自己与飞红巾更加性情相投、彼此理解，然而始终明慧年纪更小，小姑娘更加娇嗔柔媚，杨云骢在日夜相处之中，最后完全倾倒于明慧也是人之常情。然而他和明慧之间，是有着民族大义的血海深仇的，杨云骢既不能带了明慧走，却又一味要求明慧摈弃立场。明慧质问他“我爹是杀过不少汉人没错，但你们不也杀过许多满人吗?”，杨云骢没有正面回答明慧的问题，反而单方面从明慧身边带走女儿，留下血书把满汉的仇恨灌输给这个他一天也没有亲过抱过的婴孩。当然杨云骢不负宅心仁厚、光明磊落，但总归是不能称之为“侠”的。反而他有些像《萍踪侠影录》中那个总是固执己见，活在仇恨中的云靖。杨云骢坚持大义，但是可恶的不是满族或者汉族，而是战争，他和那个被云张二家的仇恨、被明朝瓦刺之间的仇恨所挟持的云靖有什么区别呢？杨云骢和纳兰明慧之间的爱情悲剧，个人的悲剧，总归他自己是要负上一点责任的。

  梁生的作品里很少有那种让人讨厌的牙痒痒的女人。他写过很多妖女、魔女、邪女，《白发魔女传》的练霓裳，《剑网尘丝》里的穆娟娟，《云海玉弓缘》里的厉胜男等等，梁生的笔下的女性对于爱情都全情奉献，甚至能够因为爱情拥有反思精神，最终改邪归正，行事上，她们未必有不受指摘的地方，但是是不会去做有违道义的事情的。即使一些小说中的女性角色所托非人，也绝不会助纣为虐，大义始终是分得很清楚的。而对于大义分明，但性情骄纵的女子，梁生也会给她们创造成长的机遇，从而完成自我的超越，最终给这类女子一个美好的结局。比如金庸写郭芙，最大的黑点就是郭芙砍了杨过的手了，但是《江湖三女侠》中的杨柳青，她性情骄纵，但是对于是非大义，却看得十分清楚，不论如何威逼利诱，也从不屈服。后来在明知唐晓澜所爱不是自己的情况下，舍身救下了唐晓澜，而自己却堕入了急流失踪了。《剑网尘思》里的齐漱玉直接升番。起初她也因为误会师兄对自己有情，百般任性和女主作对，但是在与楚天舒相遇之后，她渐渐意识到从前对师兄那并不是真正的爱情，相反她与楚天舒同甘共苦，共同御敌，甚至在她误会楚天舒是否已经忘了自己，心有所属之后，齐漱玉也没有像以前那般大吵大闹，离家出走，真正获得了成长。两个感情中的失意者走到一起，心心相印，最终经历过等待的考验，心意相通，也是一桩很美的爱情。

  相反，比起这些让人不仅不讨厌，甚至还慢慢喜欢上的一开始并不那么讨喜的姑娘们，梁书出产了不少让人讨厌甚至人格卑劣下贱的男人。楚昭南完全背弃了晦明禅师的教诲，利用师兄杨云聪的信任，屡次向杨下手；年羹尧则更是欺师灭祖之徒，弑父情节就更是屡见不鲜，康熙杀了顺治，结果又被雍正给杀了。我其实是蛮喜欢现代文艺作品里的“弑父”梗的。但是我喜欢的“弑父”梗暗含的是新生的意味，是杀死自己身体中的原罪，类似《银河护卫队》中的“弑父”，前几年是非常流行的。但是梁生的“弑父”不同，他的“弑父”出于的是对权力的争夺，是为了利益而泯灭人性，这样的“弑父”则是令人作呕的。不仅仅是这些大奸大恶之徒，正派里也总有那么一些人的行径令人不齿。印象最深刻的就是《白发魔女传》中的武当派，紫阳道人死后，其余几个武当长老认为被练霓裳所伤，伤了面子，竟不顾江湖规矩，几个白发老头儿竟联合起来剑挑二十多岁的女娃儿，这样的胜利也没有什么意思。（何况如果不是卓一航偷袭，伤了练霓裳的心，也不一定会赢）于是才会有人笑言，金庸和梁羽生对待武当的态度是如此不同！

  女权主义经过多年的发展，已经成为现今影响巨大的国际思潮之一。追求平等是人类的天性，也是时代的进步。尤其在中国，在几千年男性本位思想的主导下，梁生的作品中处处体现着对女性的颂扬、关爱，始终一以贯之在他的作品中，这是十分难得，而且是相当开明的。

  《江湖三女侠》里，冯琳是被雍正养大的，后来冯琳从皇宫偷跑出去，又被雍正捉到，雍正给冯琳涂了守宫砂以验证身份。梁生在这里起先引用了旧时文人写守宫砂的一首词，并且少见地用十分直接、严厉的笔触直接批判，这样的所谓文雅，是对妇女的侮辱亵玩！直接揭穿披着暧昧文化外衣的虚伪下流。这样的事情不是还一直在我们的现代社会中重演吗？披着传统文化、为了女孩们的安全着想等等之类的外衣，然而嘴里冒出来的一字一句却是DF羞辱。

  我们总说，现在有些人弄错了女权的含义，女权实际上是平权，而不是双标。梁生作品中对女性的歌颂也是这样，这不是顾城式的是女人我就欢喜的无缘由，不是因为他写了很多女性为主角的小说，我们就说他是很了不起的。他最重要的了不起是他在作品里构建了许多健康的人与人之间的关系。

  譬如从《塞外奇侠传》这一部开始，写了很多汉族和少数民族之间互帮互助的事迹，以飞红巾为代表的哈萨克族，和以其他剑客为代表的汉族，人与人之间摈弃了民族的界限，结下了真挚的友谊。

  又譬如在《七剑下天山》中，易兰珠原本要陪义母飞红巾隐居在天山之上，飞红巾起先也很反感试图从她身边夺走女儿的天山群侠，但是后来她意识到她自己因为杨云聪的死而彻底心死隐居天山之上，可是易兰珠还有大好的人生，抗清的事业需要易兰珠，易兰珠的爱人也在等待着她，飞红巾最后反而主动下山，再一次献身于伟大事业之中。这就是我们当代所倡导的健康的亲子观，不把自己的人生建立在孩子的人生之上，也不一味沉溺于过去的悲苦之中，而要积极拥抱新生活。

  说回《江湖三女侠》。起先我是不太喜欢这本小说的，但是到后来，慢慢看出很多很有意思的东西，渐渐懂了天山系列行进到这里，已经是第四本了，评分上却反而超过了前作，拿到了8.2的高分。

  《江湖三女侠》从名字就可以看出，主要角色不是哪一个人，而是三个人，且都是三个女人。梁羽生好像很喜欢写这种群戏，比如《七剑下天山》、《女帝群英传》，从名字就能看得出来。通常来说，一部小说的主要角色只有一到两个，而在多个并行角色的小说里，如何处置好多个人物的事迹，写好人物成长的轨迹，这是这类小说的看点。

  不过我不打算写这一点，毕竟我是真的发自内心觉得三女侠之首的吕四娘实在太出戏了。本书中提到，吕四娘的师父和易兰珠是同辈，天山系列前三作的人物关系是非常紧密的，构建了整个天山大宇宙的基础。本书中，独臂神尼的功夫和易兰珠不相上下，也是当世大宗，这样的人总不是平空石头生出的吧？易兰珠除了有天山七侠之首凌未风的悉心教导外，还得了晦明禅师的隔世秘籍呢。首先，独臂神尼的家学是空白的。其次，和金庸的《鹿鼎记》一样，独臂神尼的出身也被写成了明末的长平公主。在《白发魔女传》中，梁羽生对明皇室的态度是很不客气的，认为他们昏庸无能，平心而论，崇祯在历史上还是试图有所作为的，然而大厦将倾，一人独木难支，然而在梁生的笔下，崇祯那也是奸诈之徒。他对农民起义十分推崇，闯王的部下一出场就是英雄好汉的气概，而后来明朝覆亡，也不怎么写南明，闯王的侄孙倒个个是少年英雄。所以，吕四娘我其实是接受不了的，觉得出戏的很。（再加上吕四娘还是谷之华的师父，就更烦了，毕竟对厉胜男有滤镜。）

  想写的是另外两位女侠冯瑛和冯琳。可能因为她们是孪生双姝的关系，毕竟我对“镜像”一直有着不同寻常的着迷和偏爱。

  冯瑛和冯琳生得十分相似，连母亲都无法辨别她们的身份，只凭着二人脸上的酒窝，一个在左边，一个在右边来分辨姐妹。她们的人生和经历也像是镜中人一般，充满了颠倒和错置，但是又前言已定。

  在两姐妹的周岁宴上，两姐妹抓周。第一次二人一起抓到了木剑，意味着两人都同时也成为剑客，这正是她们最后的结局。而在第二次抓周时，姐姐冯瑛一下子抓到了钟万堂的软甲，这件软甲后来助她屡次躲过风险，甚至还救了爱郎唐晓澜一命。妹妹冯琳是抓一圈不中后，突然哇哇大哭，抓到了钟万堂的飞刀。钟万堂哈哈大笑，说要收冯琳为徒。冯琳的人生比起姐姐来，也确实更加曲折与充满凶险。她并不知道，钟万堂死后，一开始易兰珠是吩咐冯瑛去取无极派的秘籍的，但还是因缘巧合被冯琳提前取走了，二姐妹的命运正应验了当日的预言。

  同日，冯家被朝廷鹰爪袭击，众人决定分头带孩子逃开。母亲带着姐姐冯瑛逃走，最后却被双魔掳去。双魔觉得这小女娃儿是个练武的奇才，于是收养了下来，又被易兰珠给抢走，带去天山收养，悉心教导。而妹妹冯琳被钟万堂带走，后来钟万堂被双魔害死，他们不知冯家实是一对双生，还以为小女娃失而复得，养到十几岁，又被雍正发现，雍正动了邪心，又将冯琳接到皇宫养大。

  阴差阳错造就了她们此后的人生。冯瑛在武林正派长大，她更庄重沉稳，即使已经和唐晓澜互生情愫后，面对唐晓澜并不爱的未婚妻，也放不下女孩儿的矜持，去大胆完全地追求。而冯琳的人生动荡，她的周围充满了太多不怀好意，于是造就了冯琳机灵毒辣的性子。当两姐妹同时闯荡江湖以后，因为一模一样的容貌，加上冯琳的性格，冯琳闯下了不少祸，别人却都全将冯瑛误认为她，一方面推动了情节的发展，另一方面又非常的生动有趣。

  而最有趣的莫过于，冯琳假扮姐姐，与和冯瑛从小一起长大的李治一路同行，最后反得到了自己的姻缘。而后，她又再一次假扮姐姐，吵上杨家门去，终于把唐晓澜和杨柳青这桩婚事说清，让他二人终于完全互通了心意。

  冯瑛与唐晓澜感情的转折点是在猫鹰岛上。这原本是双魔的巢穴。冯瑛在这里，终于手刃了仇人，替死去的父亲和爷爷抱了血海深仇。双魔至死也不知道，冯家其实有两个小女儿，他们抚养长大的是妹妹冯琳，所以姐姐冯瑛杀了他们并不违背江湖道义；而起先为了逃命认他们作义父的也是妹妹冯琳，双魔依然把冯瑛误认为是冯琳，因着人性中的感情，没有对冯瑛痛下杀手，反而在临死前把能驱蛇的药丸给了冯瑛，后面间接救了冯瑛和唐晓澜一命。

  孪生姐妹的命运，似乎就如同她们的样貌一样，是完全缠在一起的，也精巧地构成了本书的情节。

  梁羽生的“侠”的内涵，总结起来往往有以下三个内核。

  第一是一定有浪子是要回头的。而“浪子”往往分为两种。一种是分不清大是大非的，只为一些眼前的名利、情分所蒙蔽的。比如《七剑下天山》里的名字忘了，《江湖三女侠》里的方今明，《江湖三女侠》里的鱼壳，起先有人是为了名利，有人是因朋友之间的情分，走上了助纣为虐的道路（根据梁生的设定，暂且把清廷认为是非正义的一方吧），但是后来他们看清了自己所效忠的人的无耻，被群侠的道义所感动，最终看清了事实，站到了正义的一方。那些为着个人的利益而短暂聚集到一起的，也最终是会因为利字而散掉的。眼见他起高楼，眼见他眼宾客，眼见他楼塌了。

  第二种是分得清大是大非的，但是性情乖戾嚣张，而为人所不喜的。《七剑下天山》中的石天成，几十年沉浸在被师兄夺妻夺子的仇恨中，杀了师兄之后才发现，原来一切都是误会，师兄以高尚的人格庇护着他的妻儿，悉心教导他的孩子，石天成继承了师兄的遗志，同时他要孩子记着养父的情谊。以冲动造成的师兄的死为戒，在师弟辛龙子瞧他不起的时候，一心一意想唤回这位师弟，最终也感动了辛龙子。辛龙子也是这样，起先他沉浸在对武功的追求中，在被楚昭南设计利用后，被凌未风不计前嫌所救后，加入了抗清的阵线，更加为抗清献出了自己的生命。这些人虽然曾经做过错事，但是是都可以称为侠的。《江湖三女侠》中的毒龙尊者，因身患麻风病，被世人所唾弃，从此隐居在毒蛇岛上。众侠都认为毒龙尊者不讲道理和大家打架，他被打伤濒死本就不该救，但吕四娘说是世人弃他在先，并不应该怪毒龙尊者。唐晓澜当时身中奇毒，只有半年的命好活，冯瑛为他要来了千年灵芝草，吕四娘用半颗灵芝草救活了毒龙尊者，毒龙尊者感到世间还有真情义在，不仅不再和众侠作对，还立下承诺要每年救治十个麻风病人。侠就是对自身的超越，唐晓澜明明自己能活多久都不好说了，但是他依然自愿让出救命的灵芝草。冯瑛为了唐晓澜要来灵芝草，在灵芝草能不能解半年后毒发的唐晓澜还不好说的情况下，就事先救急，心里只是一点点不舒服，还是慷慨拿出了灵芝草。吕四娘感化毒龙尊者时，并不提是自己说服了众侠，反而去突出唐晓澜和冯瑛，这些超越了人性中自私面的无私，这就是一种侠。

  过去种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。浪子的回头，就是对过去的扬弃，着眼的是未来和以后，看到的是人的新生。这不仅仅是当事者的痛改前非，也是周围大环境对他的重新接纳。

  浪子回头，进一步延展出的就是梁羽生“侠”的第二层内涵，就是绝不拘泥于眼前，而是始终用动态的眼光看世界。我们说，一个人、一个事物的发展阶段，在经历过蓬勃的新生阶段后，都会慢慢进入一种思维的定势。就像很多人会觉得《射雕》里的黄蓉如此娇俏可爱，但是到了《神雕》里就蛮烦人的。接受“变化”从某种程度上说，其实就是一种妥协让步，而对于要强的人来说，妥协是很难的。《七剑下天山》中，韩志邦一方面出于对凌未风的仰慕，一方面出于对刘郁芳的爱慕，顶替了身陷死牢的凌未风的身份，慷慨赴死。凌未风和刘郁芳这对少年爱人，分离二十年，二人心中皆对侠有着坚定的信仰，在这样的情况下是很难再走到一起的。易兰珠问凌未风，难道相爱的人不可以同闯江湖吗？凌未风回答，新裂开的伤口，总得有一段时间才能够像旧伤口那样复合，或者将来可以，但却不是目前。你看，侠的理想和人的情意这二者之间的界限并不是一味不变的。不必为了“侠”而侠去固守某一种死节，但是失去战友的悲痛是真实的，也不可能会在当下立马开开心心、热热烈烈走到一起。《江湖三女侠》里，唐晓澜的师父杨仲英死前给女儿的遗言是，“如果肯改一改性子，感情兴许还有转机，如果不成，那便算了。但无论如何，性子是要改的”。杨仲英毕竟是唐晓澜师父，如果遗命要求唐晓澜必须娶未婚妻也就是自己的女儿为妻，依唐晓澜的性格，无论如何也是忤逆不了的。杨柳青爱唐晓澜吗？毫无疑问是爱的，不久后她就为了唐晓澜挡了一剑，可是感情这种事啊，毕竟是不能勉强的，所以杨仲英说，如果不成，那就算了；这不是比当下很多为所爱的诸如亲人朋友不忿争执要强多了吗？

  梁羽生“侠”的第三种内涵就是不拘小节。这听起来没什么特别，侠客嘛，在我们心中，都是胸襟宽广。可是你要如何定义“大”与“小”呢？对有的人来说，自己一分一毫的亏都不能吃，这种人的“大”那是很小很小的。而梁生笔下的侠客侠义，那些“小”却是很大很大。生死能算得大事吗？算是吧，就算你不在乎自己的生死，总在乎你在意的人的生死。可你看梁生笔下，《白发魔女传》中，练霓裳与铁飞龙，前一秒还在你死我活的火并，后一秒讲清了误会，立刻认义父女；《七剑下天山》里石天成和师兄的这一段恩怨，我总喜欢。换成一般人或者一般电视剧，要像石天成那样把师兄误杀，又发现真相后，是不是得立刻以死谢罪，或者继续消沉下去，无法原谅自己？但是你看石天成呢，此后他的人生，不仅是他自己，也有他师兄。他对儿子说，以后你所生的儿子，第一个一定要跟你养父姓，第二个才认祖归宗，石天成的师兄会怪他吗？想必是不会的。江湖是有江湖的道义的，师兄甘愿与他比武，最后死在师弟手下，他心中已经有了生与死的抉择，这也不是用自己的死去惩罚师弟，而是心中生死是小事，而信仰的侠才是大义。

  很喜欢本书中梁生在唐晓澜退亲这一段的一波三折的情节设计。冯琳假扮姐姐找上杨家门去，没想到杨仲英竟然已死，这构成了读者的第一个意外。紧接着，唐金峰和女儿找上门来，找冯瑛报仇，杨柳青此时自然而然行使家主的权利，在把冯琳交出去和保护冯琳的两个选择中，她选择忠于父亲当时的选择，没有把冯琳交出去，这里的杨柳青让人眼前一亮。前文说过，父亲的死亡往往象征着新生和个体的独立，失去父亲庇佑的杨柳青，依然拒绝把冯琳交出去，死亡促使了她的成长。冯琳当然不肯接受杨柳青的保护，冯琳、杨柳青、唐金峰的女儿，三个辣妹子打成一团，不时还夹杂着互相不忿斗嘴的情节，真是十分有趣。唐金峰素来敬佩杨仲英的为人，不肯相信杨仲英已死，疑其诈死，竟然一掌劈开了杨仲英的棺材。意外横生的情节可以说令读者目瞪口呆，以杨柳青的性子还指不定如何炸毛呢，没想到杨仲英却早已料到唐金峰有此举，竟然在棺材中留下了一封给唐金峰的信，道明了冯瑛冯琳二姐妹的身世，试图化解两家的仇怨。

  唐金峰劈了杨仲英的棺材，杨仲英也料定他有此举，反而留下手书。即是在他二人心中，繁文缛节是“小”的，死生终究不过一副皮囊，死去何所道，托体同山阿不是吗。

  这一段情节真的写得很巧妙，接着冯瑛因为担心妹妹惹祸，和唐晓澜赶到，加入战局，杨柳青为唐晓澜挡上一剑，最后堕入河中而死，一波三折，行到了这一段的最高潮，也把杨柳青的人物形象进一步推高，使杨柳青彻底完成了对自我的超越，同时也为唐晓澜和冯瑛感情的变数埋下了新的悬念。

  如今，我时常觉得，要多做减法，不论是追求个人的提升，大道至简，还是日常的生活，断舍离践行极简主义，多做减法，正面面对自己真实的感受，构建健康的三观，简单才会活得舒适。

  当然，人性是很难超越的，很多东西是很难做到的，但是就像陈景润先生说“武侠是成年人的一场童话”，我们知道自己并不完美，也知道自己无法做到那么伟大，也十分清楚这世界能有多黑暗多复杂，但是既然在心底深处怀有对“侠”这份最高理想的向往和真挚的赞赏，既然向往，那为什么不去超越自己呢？我们当然无法改变这世界，（当然有人可以哈哈），但是总可以改变自己。做不到那些至情至性的侠客的无私全情，（一味地模仿就是堂吉诃德的荒谬可笑了），但是我们总有能够小小的、伸出手就能够触到的可以超越自己的地方。