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• 作者： 邓知 发布时间：2022-04-17 11:33:56

  零起步，读完以后我变成0.1了

• 作者： Oracle 发布时间：2018-07-03 00:43:00

• 作者： 枫。 发布时间：2022-11-21 12:36:43

  课后辅助看一下超级棒的！！！！配图很用心！

• 作者： Tacher 发布时间：2014-04-08 22:40:13

  或要写长文，不详述，总体水平较低。引用简单（《中华文化读本》？），引用二手研究成果太多，作者独立推理得出的结论并不很站得住脚。精华集中在最后一章，前面部分感觉是材料的罗列。

• 作者： Lancezoro 发布时间：2020-06-09 00:46:58

  相当于国家地理杂志专辑吧。山很美很奇，让人心生敬畏，但作为一个外行人，看多了有点千篇一律的感觉

• 作者： 望仔放弃减肥了 发布时间：2013-03-23 17:30:41

  穿越！又见穿越！

• 正变为纲，赋比兴为网

  作者：此间 发布时间：2022-09-05 22:34:29

  以正变系统为纲。骚相对于诗为变。

  其人“或过于中庸”为变而“出于忠君爱国之诚心”复归于正。其文“词旨跌宕神怪、怨怼激发”为变而“缱绻恻怛、不能自已”复归于正。其功“变风变雅之末流”为变而“天性民彝之善交有所发，增三纲五典之重”而复归于正。

  风雅颂入骚，由正至变，甚至于再变（“语冥婚而越礼”之再变之风，“摅怨愤而失中”之再变雅）。

  以杨雄反离骚为代表的异质观点，相对于屈原忠君恋国之至诚，是“偷生惜死”。杨雄对屈原的批判是鸱鸮笑鸾凤，孰正孰变甚分明了。

  以赋比兴为网。标举赋比兴中之赋比兴尤为卓见。“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”比人神非其处，人神非其处比求君而不遇。“比”之链条的揭示甚至能清晰地反应出文学的形象性。

  “使世之放臣屏子怨妻去妇抆泪讴歌”则展示出楚辞以情达理、以理治世的接受过程与功利作用。而重视这个过程中由相似人生境遇而引发类似情感激荡的环节，说明朱熹深刻把握到“情”作为文学的关键要素，包括情感与现实千丝万缕的关联、情感超越时代的可共感、不同情感直接的可互通。

• 尝试多角度看明史

  作者：王小线 发布时间：2023-10-07 23:42:51