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• 作者： Yoan 发布时间：2012-05-09 10:42:57

  没有电视剧好看，里面林君精神失常的那一段觉得变化的太突然了，唐鹏也完美的好像言情男猪脚

• 作者： 书白 发布时间：2021-04-28 10:52:01

  蛮好玩的！因为一节选修课而借阅的书，从多个方面了解日本概况，挺吸引人滴

• 作者： 蜗牛 发布时间：2018-06-13 22:00:03

  天啊！和我们家的情况一模一样啊简直！！好看好看~

• 作者： 艾豆豆 发布时间：2021-04-11 14:49:32

  特别适合我这样零概念的小白~

• 作者： Shoegazer 发布时间：2020-05-14 02:26:58

  可能是为了读者容易接受，语法讲的很浅，但毕竟是N3的知识体系了，这么不清不楚反而更让人迷惑了。听力属实地道，但对初级玩家也忒难了……自闭……

• 作者： 岩上无心云 发布时间：2022-11-16 16:53:49

  《留英记》写费孝通在1937-1939年在英国留学的过程。首先，他在清华读硕士的导师有很好的海外关系，有很好的推荐渠道。加上抗战时期，中国在二战中的地位日趋重要，美国政府资助关于中国的社会学研究，使费孝通在英国也很顺利地得到导师的重视，论文顺利发表。《重访英伦》是1946年二战刚结束时，费孝通去英国短暂访问，当时工党上台执政，进行社会主义改良，例如，国民医保，义务教育阶段政府提供午餐，铁路、煤矿等基础设施国有化。当时的费孝通对此感到非常的新鲜，也非常地激动。如果他能看到布莱尔时期的工党政府，不知道会写出什么样的论文。

• 关于写作丨布考斯基的写作观与诗论

  作者：赵小跑. 发布时间：2022-08-19 19:24:52

  关于写作丨布考斯基的写作观与诗论

  布考斯基的书信集，书中是他与各个杂志社和作家，在书信来往中对写作观念与诗论的记录。基于“写作观”和“诗论”两个命题，做了一些梳理和记录。

  A丨布考斯基的写作观

  1.写作的进行时态是作家的生命线

  本质上来说，布考斯基认为作家之所以是作家，只因为除了写作以外，作家便无事可做，这其中不是天赋，而是一种天职。因此作家停止写作的时候，便也不能称之为作家了。

  如他所言：

  “对于一个艺术家来说，能做的事情就一两件：继续写或者停止写。”

  “一个作家不是因为他写过几本书就能被称为作家，一个作家被称为作家仅仅因为他现在还能写作。”

  2.真实是作家永恒的灵魂索引

  而如何成为一个作家，只有一个条件，就是真实的面对自己脑中的实相，仅此而已，只可惜现实世界与这种真实观念极端背离，那些留守真实的作家处境艰难，步履维艰，很多东西的艺术性因此而消失了。

  就如他所言：

  “特别是在当下，每个人都太害怕冒犯别人，或者很害怕去反对他人的话——诚实作家的处境简直糟糕透顶。我的意思是说，你坐下来想写点什么，然后其实你知道你写的东西毫无价值。很多勇气都从这个时代消失了，很多决心，清澈的东西，还有很多艺术性的东西都消失了。”

  而如何辨析出一个作家的灵魂？答案也非常简单：

  “一个人在白纸上写下的东西，自会证明他的灵魂，自会证明他有没有灵魂。”

  3.是写作选择了你，而非你选择了写作

  对他而言，刻意训练和默守陈规，无益于抵达写作的理想境界，反而那些“既神经质又无法顺畅表达一句话的人，成为一个好作家的概率要高于和他相反的人。”

  原因大抵是因为写作选择了具体的人，而不是虔诚的人选择了写作。

  正如他所说：

  “当一切都特别顺利时，不是因为你选择了写作，而是写作选择了你。那一定是你疯狂写作的时候，是写作充满你的七窍、在你指尖跳舞的时候，是别无其他希望只有写作的时候。”

  4.写作的唯一犒赏就是写作本身

  写作带来的绝非是名利，虽然名利可以带给人优渥的生活，而免于疾病和饥饿的干扰安心创作，但写作的目的仅仅是写作本身。

  他对此十分笃定：

  “假如你的写作只是为了出名，你写的就是屎。我不想定什么规则，但如果非得定个规则的话，那就是：只有一种作家能写好，就是那些写作只是为了防止自己发疯的作家们。”

  因此对于作家而言：“任何奖赏也都没有写作本身更伟大，随之而来的一切都是次要的。”

  B丨布考斯基的诗论

  1.拼凑辞藻是抵达诗歌的障碍

  对他而言，诗歌只是一种自然的流泻，而非是辞藻的拼贴和范式的优化。当他看到那些用辞藻拼贴出的垃圾时，他写道：

  “按照传统来说，诗歌形式允许我们在很小的空间里表达很多的内容。可我们当中的大多数人所表达的东西，都远远多于我们的感受，或者当我们没有足够的能力去发现和开创的时候，我们便用辞藻作了替代品，这样词语之星便成了大富翁和首席执行官。”

  这一点，他在批评约翰·托马斯时毫不留情：

  “约翰·托马斯满脑子都是词语和想法，非常有条理，又很沉着，沉着的艺术，强势又有条理，是很沉着，就像一个马屁机关枪架在一张光滑的三角桌上，不停地发射着漂亮的子弹。”

  2.诗歌绝非是智力艺术

  布考斯基总能察觉到那些流俗的诗歌，是怎样被修剪、打磨、固定在一起的。当他在芝加哥的《诗歌》读到那些“智力艺术”时，他写道：

  “当你翻阅那一页页纸，空无一物，除了花拳绣腿，几乎都是没有生命的蛾子在乱飞。当我翻看这本杂志时，我真是被吓到了，因为那里面什么都没有。我猜着就是他们所认为的诗歌的样子，好像诗歌就应该是空无一物的东西，太精致了以至于我几乎感受不到它的存在。诗歌完全被变成了智力艺术。滚去吧！唯一能体现一件好艺术品有智力的地方在于，它能让你被活生生地触动，否则就都是胡扯。”

  3.保持诗歌胚胎时的样子，然后，丢弃它。

  布考斯基对于对于自然性和真实性的尊重，一直贯穿在对作家身份与诗歌的诗性的把握中。

  他坦诚道：

  “当你为了要“作”一首诗而在诗中对自己说谎的时候，你就失败了。这就是为什么我从来不会反复修改自己的诗，而是保留它们最初被写下的样子，因为如果我从一开始就说谎，再怎么修改都救不回来了，如果我没有说谎，嘿，那就没什么可担心的。”

  而在写完一首诗的时候，无论它具备何种社会评议性和知名度，对于作家而言，它的生命就已经永生，或是终结了，因此，可以就此止步。

  如他所言：

  “写完一首诗后，我也没有多大兴趣再去读它。那就很像抓住已经枯萎的花儿不放。”

  对于好的诗歌，布考斯基只有一个标准：

  “如果一首作品能力透纸背，能将纸燃烧，诗歌就能成为事件，是一次次爆炸。那是种极大的兴奋。”

  将纸燃烧，真动人的表达。

  C丨不要尝试

  布考斯基35岁开始写作，直到73岁因白血病死在加州，死前一直未曾停笔。他一生写了数千首诗歌，数百篇短篇故事，6部小说，出版了110本书。虽然一生污名相随，但他对写作本身，却十分精勤。

  其实，书中最让我动容的是他真实的表达了自己陷入中年后的困境和对生命的参悟：

  “我现在又老又丑，女孩们很少到我这里来，所以我只有赛马和啤酒，只有等待，等死，在打字机上等。当你20岁的时候，你自以为是、耍聪明还过得去。我才不那样，因为以我的方式我总是很弱智，现在我更强也更弱了，现在刀锋正架在我的喉咙上，我选或者不选，它都在哪里，非常肯定。并且我从来也没怎么热爱过生命，它几乎就是一个非常肮脏的游戏，生来就是为了去死。我们什么都不是，就是保龄球而已，我的朋友。

  他生前曾经像这个世界怒吼：

  “我和世界之间进行的是战士间的战斗，而我输了。我打算继续输下去，而我不会退出战斗。”

  但与这个世界战斗了数十年后，他却在自己的墓碑上写下四个字：

  “不要尝试。”

  乌麦/

  2022年8月19日《关于写作》阅后

• 在今天，如何回看2006年西方世界政治预言？

  作者：新星出版社 发布时间：2020-08-11 18:08:18

  如今，中美关系俨然成为影响世界政治经济局势的重要因素。老牌超级大国美国与正在迅速发展的中国之间的冲突看似一触即发。甚至是作为普通人的我，也时不时有了“冷战”似乎要开始的实感。

  当今中美如此局势之下，一本原作出版于2006年，简体中文版在2016年由新星出版的“不是新书的新书”在此时再版，不得不说刚刚好给了我一个窥探世界的窗口，一个了解世界、国家与未来的机会。

  在这本写于14年前的《美国独行：西方世界的末日》中，加拿大作家和政治评论员马克·斯坦恩对西方的高福利民主制度、“政治正确”、文化多元主义和大政府主义展开了极为犀利和调皮的批判和嘲讽。他焦虑于不久的将来，移民的到来和增加使得不可避免地走向衰亡，而有意思的是，在图书出版后，书中的不少预判屡屡被现实证明。

  意识形态问题和左派们奉行的人口、福利与文化多元主义政策何以影响世界政治世界格局？西方政客们又如何看待这些现象？今天，当我们回看这本14年前引起巨大争议、屡遭围剿的“西方世界政治预言”，会发现，这些问题仍有重要的探索价值。

  

  世界无末日，大道无遮拦

  李肇星/文

  北大老校友和从事公共外交的小同志姚遥博士利用春节假期与平时的深更半夜翻译了一本“不是新书的新书”——《美国独行：西方世界的末日》，真为他学习有成、劳动有为而高兴。

  说这本书不是新书，是因为原作在美国初版早在2006年。恰在那一年，我作为中国外长出席了第61届联合国大会一般性辩论，以“加强对话合作，共谋和平发展”为题作了主旨发言，其中一段话至今记忆犹新：

  国际社会特别是发达国家应增加发展援助，促进国际贸易和技术转让与投资，更广泛地减免债务，更多地支持发展中国家，尊重发展中国家在本国发展问题上的主导权。

  没有共同发展，世界的和平与进步就不能持久。美国个别保守派学者十年前对于世界局势的预言，有的有点根据，另一些则有失偏颇，但都是为美国的政治和经济利益发出声音。美国是个主张所谓“言论自由”和“多元化”的国家。我在美常驻期间曾经走遍其50个州，认真倾听各种声音，觉得都有参考价值。

  

  美国是特别讲政治、特别有“忧患意识”的国家。马克思在青年时就说过，当欧洲人昏昏欲睡时，美国人在拼搏创新。这本书探讨西方末日，反映了美国对自己能否永久“领导”世界的独特“忧患”。书值得看，但具体观点要仔细甄别，尤其是将“末日”归因于西方文明与非西方文明，特别是与伊斯兰文明的冲突。这一结论，至少按《联合国宪章》规定的宗旨和原则，人们很难认同。

  ……

  我的老乡孔子说“君子务本，本立而道生”。我体会，“本”就是人类的共同利益。世界的可持续发展不可能建立在少数国家越来越富裕而多数国家长期贫穷的基础上。与其整日担惊受怕被其他文明取代，或者给其他文明扣上“威胁论”“崩溃论”等帽子，不如好好思考如何以己之长帮助别国更好地自主发展。中国的优秀传统是己欲立而立人、己欲达而达人。我们正在与沿线国家推进“一带一路”建设，诚恳希望同包括伊斯兰国家在内的世界各国深化利益融合，平等互利，抱团发展。

  

  1999年11月，我在美国有感于华盛顿特区的纷纷扰扰，写了一首题为《政客寡欢》的小诗：

  国内奢谈民主，国外争当领导。

  阴阳失调，心情难好。

  我不信“鬼”，只信“神”——我的“神”是正义、和平、人民；“鬼”则擅长于躲着“神”，或者干脆与“神”冲突、对抗。总想着在世界上当头儿，总想着到处自由“横行”，恐怕最终只能落得个形单影只、郁郁寡欢，“反算了卿卿性命”。走人民至上的大道、为人民主持正义、坚持“己乐乐群”、维护和平和共同发展，世界便不会有末日，人类进步的前景是光明的。“神”必胜！姚遥博士以公共外交为己任，经常诚恳地告诉外国朋友，中国人民将永作各国人民信赖的朋友与合作共赢的伙伴；为了与更多同胞一起有针对性地讲好中国故事，他在做好外交调研的同时多闻善思，不知疲倦地译介外国学者的著作，包括眼前这本《美国独行：西方世界的末日》。开卷有益，让我们一起阅读和思索吧。

  2016年6月21日自北京飞纽约途中