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《中国传统色：色彩通识100讲》精装典藏版，以国色映现山河，以山河承载国色，以色彩重新认识中国。

流黄、赭罗——厚重的土地颜色在林芝的米拉山口、阿里的扎日南木错浮现，葫芦岛、舟山、塔什库尔干的天空折射出黄丹、海天霞与凝夜紫；草原上牛群的褐色皮毛雅称缊韨，丽江的果树枝头结出檎丹色的苹果；故宫金瓦红墙另作黄河琉璃与牙绯，曾青、群青在莫高窟的壁画上历千年而不朽……

从极西至极东，从极雅致至极壮阔，从日常生活到绝境冒险，从文明造物到自然伟力，浸润流淌在中华大地其上与中华文明之中的传统色，或许是我们再发现中国之美的崭新路径——国色亦是山河。

第一 黄白游 八

第二 松花 一〇

第三 天缥 一二

第四 缃叶 一六

第五 流黄 一八

第六 海天霞 二二

第七 纁黄 二六

第八 玄天 三〇

第九 黄河琉璃 三二

第十 库金 三四

第十一 缊韨 三六

第十二 欧碧 四〇

第十三 顺圣 四二

第十四 牙绯 四四

第十五 栀子 四八

第十六 黄不老 五〇

第十七 柘黄 五二

第十八 菘蓝 五六

第十九 绀蝶 六〇

第二十 紫磨金 六二

第二十一 赭罗 六四

第二十二 黄丹 六八

第二十三 青雘 七二

第二十四 青緺 七四

第二十五 齐紫 七六

第二十六 凝夜紫 七八

第二十七 三公子 八二

第二十八 魏红 八六

第二十九 螺子黛 八八

第三十 朱颜酡 九〇

第三十一 檎丹 九四

第三十二 丹罽 九八

第三十三 官绿 一〇〇

第三十四 嫩鹅黄 一〇二

第三十五 鞠衣 一〇四

第三十六 郁金裙 一〇八

第三十七 瓷秘 一一〇

第三十八 芸黄 一一二

第三十九 雌黄 一一六

第四十 曾青 一一八

第四十一 璆琳 一二〇

第四十二 朱湛 一二四

第四十三 大繎 一二六

第四十四 椒房 一二〇

第四十五 二目鱼 一二二

第四十六 木兰 一三四

第四十七 柔蓝 一三六

第四十八 帝释青 一四〇

第四十九 吉金 一四四

第五十 窃蓝 一四六

第五十一 群青 一四八

第五十二 太师青 一五二

第五十三 麹尘 一五四

第五十四 绿沈 一五八

第五十五 退红 一六〇

第五十六 樱花 一六四

第五十七 木槿 一六六

第五十八 西子 一六八

第五十九 天水碧 一七二

第六十 秋香 一七六

第六十一 绿云 一七八

第六十二 藕丝秋半 一八〇

第六十三 蒸栗 一八四

第六十四 浅云 一八六

第六十五 翠涛 一九〇

第六十六 东方既白 一九四

第六十七 弗肯红 一九八

第六十八 茧色 二〇二

第六十九 密陀僧 二〇六

第七十 银朱 二〇八

第七十一 胭脂虫 二一〇

第七十二 爵头 二一二

第七十三 十样锦 二一四

第七十四 蜜合 二一六

第七十五 紫花布 二一八

第七十六 半见 二二二

第七十七 绢纨 二二六

第七十八 石绿 二三〇

第七十九 伽罗 二三二

第八十 苏方 二三四

第八十一 福色 二三六

第八十二 胭脂水 二三八

第八十三 月白 二四〇

第八十四 驼褐 二四四

第八十五 鞓红 二四八

第八十六 米汤娇 二五二

第八十七 綟绶 二五四

第八十八 暮山紫 二五八

第八十九 紫苑 二六二

第九十 银红 二六四

第九十一 紫矿 二六八

第九十二 霁红 二七〇

第九十三 京元 二七二

第九十四 枣褐 二七四

第九十五 育阳染 二七六

第九十六 松石 二七八

第九十七 祖母绿 二八〇

第九十八 菡萏 二八二

第九十九 杏黄 二八六

第一百 明黄 二八八

郭浩

文化学者，文创投资人。前哈佛大学肯尼迪学院访问学者，现正从事中国传统色彩美学的研究和普及、中国美学的新创作，已出版的著作包括《中国传统色：故宫里的色彩美学》《中国传统色：色彩通识100讲》《中国传统色（青少版）》等。

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中国传统色的美学意境，往往是借由天地万物的具象，引发微妙、曼妙、隽妙、善妙的意象，从精致细微之时刻、诗意浪漫之感触、丰饶深厚之底蕴、文质彬彬之理念，而酝酿出独特的东方审美。烟光凝而暮山紫，就是在黄昏的时刻，诗人观察到山间烟雾与夕阳落照的交织，薄薄的一层紫雾罩住了暮山，暮山见我，我见天地万物。

凝夜紫，这个典故出自唐代诗人李贺的《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”

李贺号称“鬼才”，擅长使用颜色词汇，一首诗就是一幅色彩画卷，凝夜紫的这首诗也是波诡云谲，诗名《雁门太守行》不过是借用古乐府的题目，说的不是山西雁门，而是河北定州的战事。

凝夜紫的实证讨论似乎可以归结到具象的颜色，诗歌的浪漫又可以归结到意象的颜色。更诡异的是李贺并没有亲临战场，这不是观象成色，一切都不过是他的想象，那年冬天，他一直住在东京洛阳仁和里东舍。

写《牡丹亭》的明代文人汤显祖，文采斐然，章句拔群，然而仕途不顺。友人吴序劝汤显祖到徽州去晋见退休在家的宰相老师许国，汤显祖却写了一首《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”

黄白，既是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦；既是具象的黄金、白银，也是意象的富贵梦。友人说的对：去徽州见见你的老师许国，黄白之间，气象万千，富贵袭人。在汤显祖的心里，徽州的黄白已经不是神仙梦、富贵梦，而是他一生无法抵达的世俗之气，他选择了放弃：情不知所起，一往而深，请原凉我一生痴绝，不去徽州也罢，我这一生，既没有神仙梦，也没有富贵梦。

汤显祖之后，我们不但把黄白游看作黄、白中间的颜色，还看成我们挥之不去的神仙梦、富贵梦。

朱颜酡是醉后欢悦的颜色，从屈原到李白，吟诵的是这种颜色背后的愉悦心情，“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”（李白）。中国传统色也有“酡颜”的色名，本源就是“朱颜酡”。宋徽宗写这种颜色如红玉：“灯影四围深夜里，分明红玉醉颜酡。”留不住美好、浓烈的欢颜，刻画在记忆里，记忆是有颜色的，不妨沉醉，“春风浩荡春阳和，美人一笑朱颜酡”（孙承恩）。

库金，金箔的一种色名。金箔色根据工艺而变，常见四种：库金（足金），成色好的纯金色，微发红；大赤（冷金），成色略差的金色，金黄色；佛赤（紫赤金），拼入紫铜的杂金色，金赤色；田赤，拼人银的杂金色，淡黄色。还有一种选金，颜色如金却没有金，实际上是用银熏成的。

在商代，金箔就被应用于器物装饰，出土的商代漆器、木器、金器和玉石器普遍存有金箔装饰。从商代到汉末，金箔仅限于器物的装饰。到南北朝时期，金箔被应用于雕塑装饰，“佛靠金装”是从这时才开始的，佛像的衣服以大赤为主，脸和身体以库金为主。

古人用黄纸写字，写错了就用雌黄涂改。西晋名士王衍喜好玄学，与人议论老子、庄子，经常有漏洞，前后矛盾，别人指出来，他也不在乎，顺口改一个说法，被人称为“口中雌黄”，后来就有了“信口雌黄”的成语。

北宋文理双全的沈括写《梦溪笔谈》，其中记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法，刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。”涂涂改改，雌黄是万能灵药。

顺便说一下雌黄的伴侣，雄黄，橘黄色，化学成分是四硫化四砷，氧化后生成三氧化二砷，即砒霜。

书籍介绍

《中国传统色：色彩通识100讲》精装典藏版，以国色映现山河，以山河承载国色，以色彩重新认识中国。

流黄、赭罗——厚重的土地颜色在林芝的米拉山口、阿里的扎日南木错浮现，葫芦岛、舟山、塔什库尔干的天空折射出黄丹、海天霞与凝夜紫；草原上牛群的褐色皮毛雅称缊韨，丽江的果树枝头结出檎丹色的苹果；故宫金瓦红墙另作黄河琉璃与牙绯，曾青、群青在莫高窟的壁画上历千年而不朽……

从极西至极东，从极雅致至极壮阔，从日常生活到绝境冒险，从文明造物到自然伟力，浸润流淌在中华大地其上与中华文明之中的传统色，或许是我们再发现中国之美的崭新路径——国色亦是山河。

• 作者： Lyndon 发布时间：2022-10-02 18:00:54

  非常精美的无用之书，原来家里的客厅墙布色为柔蓝，沙发垫配色为石绿，卧室色为太师青，阳台瓷砖色为绿沈，格格房色为东方既白。所谓文人，即在对事物虚构面的想象上极为突出的一类群体，很难想象，颜色的内涵竟能被其填充得如此万象博大。万物以色显，从具象到意象，都扎根于深厚的文化土壤，百种颜色，百种愉悦，一一道来如饮纯醪。配文清新隽永，旁征博引，发散式的考证令人惊叹。

• 作者： H.弗 发布时间：2009-07-10 16:22:04

  这书买得我太后悔了 咋连一个字的解释和说明都没有呢 我看应该叫“译名对照表”才对……

• 作者： Jacques 发布时间：2022-10-16 17:04:36

  西西弗翻阅，名副其实的“典藏版”，虽然开本不大，虽然不是我感兴趣的领域，依然被排版印刷装帧之美震撼到了，书中的奢侈品，送礼佳品。对比之下，此书的平装本完全失去了魅力。

• 作者： 海草房九號 发布时间：2022-10-22 15:12:33

  大千万象，色以载之，典藏版值得！

• 作者： 之暾 发布时间：2022-11-21 20:05:13

  非常不错，文字不是敷衍应付的文体，引经据典非常充分。

• 作者： 醋栗 发布时间：2022-11-05 22:52:37

  比故宫那个强一些，至少文字不是矫揉造作的生搬硬凑，摄影作品不错，看的好生羡慕，好像有一年没出省了唉。

• 未婚未育的我，用这套书熬过360度无死角带娃3小时！

  作者：芸淡风倾 发布时间：2020-04-13 16:38:41

  周末居家体验了短短几小时的业余带娃历程：期间真的可歌可泣，略去万字不详，总结下来就是：

  360度无死角不间断发问 + 充电五分钟放电一整天的有氧拉练 + 感觉不对时间流逝——时间过得太慢了！

  为了避免我面对这个已经接近6岁的大宝宝，再一次无语凝噎，变成只会附和傻笑的机器人；我提前做了各种准备，就是为了占据主动权，将话题巧妙地引导到有趣的又可以延续的事情上，集中她的注意力，然后时间，就能不知不觉地挨过去了。

  这几个小时娃对我的操练，让我这个未婚未育的人，突然发现了一个新世界——是只有和小孩子单独相处一段时间后，才会有的感受。

  （一）别总嫌娃话痨——从小培养的逻辑思维有多重要？

  成年人的思考方式，和孩子们的脑回路是隔着巨大的次元壁的。

  即使是自己看着长大的孩子，都经常被这些充满奇思异想的小脑袋瓜搞得哭笑不得。何况，无数家长带娃的痛苦之一就是——话太多，问个不停。

  其实这些脑洞大开的想法，也是一种天然的，不受控的逻辑方式，也是他们对世界初次开始独自思考和勇敢表达的第一次。

  难能可贵，更要细心引导。

  我作为一个成年人，一把年纪还在努力刻意练习逻辑思维，纠正自己的思考和表达方式，让自己的感性可以被理性中和一下。无数次感叹自己，要是可以早点学逻辑思维，就好了。

  就像金岳霖先生在他的《逻辑》一书中提到的：

  “我从前是学政治的，对逻辑的兴趣差不多到三十岁才发生。我不仅没有师承，而且没有青年所容易得而中年所不大容易得到的训练；所以兴趣虽有，而对这一门学问，我始终觉得我是一个门外汉。”

  

  所以，培养逻辑思维这件事，从没有过早过晚一说，甚至就是终生迭代的必备能力。

  孩子们，大概就是在和比自己有逻辑的成年人的对话中，慢慢习得和掌握正规的底层逻辑，从放飞而发散的思路中，逐渐找到中心和重点。

  孩子是分不清逻辑思维中，很重要的两大部分——归纳与演绎。但逻辑思维本身也是“抽象思维”或“闭上眼睛的思维”。

  就连成年人，其实也未必能把自己的思路清晰地分出层次——用到概念、判断、推理等思维形式和比较、分析、综合、抽象、概括等思维方法，能动地反映客观现实的理性认识过程。但我们可以自然而然地开启思考。

  所以孩子们也是在这个过程中，接触新知，记住和模仿，慢慢学会复制和应对类似的场景，误打误撞也能巧妙成功地做到举一反三。这不就是天然形成的基础的归纳与演绎吗？

  （二）好奇宝宝连环发问——热爱思考和主动学习有多重要？

  孩子们的求知欲和好奇心，其实也很可贵。

  我们成年人总是不停强调着，要永葆对生活的好奇心，要重拾发现生活的小而美，要对周遭有着敏锐的求知欲，这不就是孩子们不停发问的原因吗？

  成年人有无数的方法和途径，去了解和学习，而孩子们事无巨细的发问，是他们为数不多的方法中，最直接有效的一种——前提是遇上有耐心又懂方法的成年人。

  简单粗暴的呵斥或者敷衍的糊弄，其实不就像我们成年人，逐渐被生活的压力磨去了生机和活力，只想固守舒适区，不愿意改变？

  我们总说，被生活扼住了喉咙，可千万别去扼杀孩子宝贵天然的好奇心和求知欲。

  回忆起我曾经的学霸时光，我是可以从学习中体会到成就感和快乐的。那时候，成绩和排名很重要，但是我更喜欢豁然开朗的充实感。高中时期，我因为太计较成败得失，逐渐失去了这种让自己快乐的能力，直到高考结束多年后，我才慢慢养成了终生学习的习惯，积少成多做成了很多事。

  不是靠透支自律和意志力勉为其难，逼迫自己；而是因为我想尽可能去认识这个世界里未知的一切，我想要去学习，日进一寸也有一寸的欢喜。

  如果孩子们能从小就感受到这一点，上学不会是痛苦的事；如果是我的孩子，即使努力过后，依然成绩不好，但是他还是能感受到学习的快乐，并且能早早培养起独立思考和持续学习的能力，这比年级第一的名次更让我欣慰和放心。

  

  （三）学习是刚需，只此一次快乐的童年才是必需

  在短短几小时里，我费了不少时间，才让这个小家伙，从和我漫无目的又略显乏味的玩乐中，转向了有章可循的引导性游戏里。

  从这个小姑娘的反应中，这终于走上正途的体验感，要比我之前煞费苦心，却始终不得要领的刻意顺从讨好，要好很多。

  这个小姑娘，已经开始有了完不成作业的焦虑，能感觉到学习带来的束缚和压力，自然对于额外时间的学习会有排斥。

  功利性的学习，目的明确，当然有效，然而有多少孩子是真正明白父母的用心，然后毫无逆反心理，欣然接受呢？

  别说是心智仍在发展的小孩，就连我们大人，明知道终身学习的必要性，知道那么多道理，看了那么多书，自控力，自律性依然差，准备考证的途中，就被各种外界诱惑吸引走了。

  学习本就是，反人性的操作。

  反正小姑娘以后会接受到各种各样的学习压力和焦虑，作为一个临时相处几小时的阿姨，虽然很希望能让她有所收获，但更希望她可以开心无负担的度过这段时间。

  

  （四）怎么平衡现实生活和快乐心境，是家长和孩子需要共同面对十几年的巨大问题。

  我和周围很多为人父母的好朋友探讨过教育理念的问题，我们大家也都经历过学习考试和成长，那些压力和阵痛虽有不同，但都不喜欢那样的感受，纠结，挣扎，难过，灰心丧气。

  也许我们普通人，没能力投入如此夸张的程度，但扪心自问：

  谁不想竭尽全力为孩子提供最好的？

  能力范围内，别人有的自己孩子怎么能没有？

  宝宝就是一台小型“碎钞机”——吃穿用度的消费几个大人都赶不上。可能几个月还在躺着睡完大部分时间的小朋友就要去早教班了——谁家还不是个心肝宝贝了。

  不能让孩子输在起跑线，所以一次一次的比较PK，这个起跑线感觉都要追溯到孩子父母的起跑线上了——名校出身高学历，企业高管高知家庭。

  朋友普遍都觉得，有些支出确实可有可无，但可怜天下父母心，只要不差钱，还是不要少了那一份的好。

  所以大家也会开玩笑——谁家生了二胎儿子，辞职下海了；谁家生了双胞胎儿子，就高兴了第一个晚上，人生就看到头了。

  这都是我们生活中，从家长到孩子，焦虑现实每一天。

  我高中就美好预期着：

  作为一个学生，好好学习是本分；作为一个女孩，好好美丽是一种幸福；作为一个人，好好快乐才是终生的能力——然而我直到现在也没法完全践行。

  我为父母的伙伴们一致的目标，都是希望孩子可以快乐的成长——

  当然，这只是学龄前儿童的父母的美好想象，要想维持这个观念，一定要有抵御外界压力和同龄人焦虑的强心脏，敢于和别人家的孩子不一样的魄力，以及为孩子奋斗出“不行就算了”的过得去的家底。

  这也是家长和孩子需要一起面对，一起突破的问题。

  

  （五）我们有接纳努力之后还是平凡的勇气吗?

  看自己孩子，虽然自带滤镜，都觉得是天才儿童，但事实上，有人天生擅长学习，自带仙气的学霸；所以就一定有不少的人不适合学习，成绩平平无奇，这样的孩子就不可取了吗？

  每个孩子都会有自己的闪光点的，吴军的书《态度》里提到，大女儿很优秀，麻省理工学霸；小女儿成绩不是很出色，他还怕女儿因为家庭成员而有心理负担，所以写下了这段期盼：

  “做一个好孩子，即使读不了名校，做不了伟大的人也没关系。

  自己有教养，对他人友善，对世界有爱心，诚实守信用，勤勉自律谦虚，友善随和包容，正直公正。拥有与时俱进的动力和愿望，成为一个有独立人格的人。尽量多做对社会有意义有影响力的事。”

  有时候我也在想，即使自己的孩子是学渣，他如果是个听话懂事认真温暖善良的好孩子，他长大后一定会自食其力，不管从事什么职业。当他做完了一天的工作，他回到自己温暖的家，做一名体贴有担当的家长。就这样长大、变老。

  孩子是一朵慢慢开放的花，怎能如此单一地去评价？

  我们不应该鄙视平凡，相反应该欣然接纳平凡。

  若能安于平凡，健康快乐地做一份自己喜欢的工作，不违背自己的良心不违背做人的原则，按时开花结果，踏实走好人生的每一步，平安到老。

  我想，这其实是最成功幸福的一种人生模式。

  

  以上是我这个未婚未育的人，可能有些脱离现实过于美好的感受。

  我是怎么熬过这艰难的新手上路的时光的呢？

  专业的事，还是教给专业的人。我选择了一套游戏书作为见面礼，和这个小姑娘一起学习——

  《迷人的逻辑思维游戏书》

  

  200个思维游戏题，从图形思维、数学思维和逻辑思维三个方面，由浅入深。按难度分为，轻骑兵、巨匠篇、脑王篇三本。

  我在小朋友认真思考的途中，粗略地翻了三本书，不仅仅是逻辑力，对分析判断力，空间想象力，观察计算力和专注力都有所涉及；

  而且每道题都带着很多精心设计的典故，中国儿童文学、中外传统文化故事、世界名著、著名的电影、世界著名的数学家等相关故事为背景，孩子们在锻炼逻辑思维的同时，还可以了解到各种文化故事——

  书里看到了不少红楼梦的典故，如果我小时候也能这么早接触，大概就不会硬读四大名著，而是像喜欢安徒生和格林童话一样，喜欢我们自己的传统文化。

  最贴心的是，每道逻辑思维题后都附有详细图解，不只是帮助孩子了解每道题的思维逻辑；终于不是让成年人左右为难的奥数题了。

  我的硬核带娃SOP流程就是：做数学题做累了，顺手开始讲个故事，陪着一起看个中英文双语的同款IP动画片，一起羡慕一下公主的穿搭，最后唱个英语儿歌，完美结束。

  下一代教育的问题，路漫漫其修远兮。然而方法总比困难多，为人父母，都是在这个过程中，和孩子一起学习，试错，成长的。

  我这提前实习的三小时，真是受用无穷。

  作者：小冒，热爱阅读，平均年读110+本书。

  用刻意练习写出多平台10w+的野生写作者。立志通过写作改变人生，坚持工作、娱乐、阅读、写作和自我提升五不误。愿意写深度思考剧评的娱乐生活杂博。

• 古代女子到底多“好色”？《琅琊榜》里的一抹国色，令人把持不住

  作者：无斋公子 发布时间：2023-01-03 22:34:38

  诚如孟老夫子所言：“食色性也。”好色之徒，古而有之。

  古人对“美色”的追求，是远超今人想象的。那么，古代的女孩们究竟有多“好色”呢？从大热的古装剧《琅琊榜》中，我们或可窥其一斑。

  《琅琊榜》里，皇帝送给越妃一种名为“螺子黛”的化妆品，令皇后吃醋嫉妒不已。而在《甄嬛传》中，华妃也是因为“螺子黛”而于甄嬛争风吃醋。

  

  能让后宫的妃嫔甚至皇后娘娘争风吃醋，连内宫的贵人的都拼抢不到的化妆品，自然是很厉害的。但这个“螺子黛”究竟是什么东西呢？莫非是在化妆品里加入了海螺粉么？

  当然不是这么简单，所谓“螺子黛”，只是说其颜色像螺黛的青黑色。要不然，古代还有另外一种叫做“青雀头黛”的化妆品，里面岂不是要加入青雀的脑袋吗？

  唐代学者颜师古在《隋遗录》里记载：“吴绛仙善画长蛾眉，由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾绿。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺子黛不绝。”

  由此可见，螺子黛是一种蛾绿色，原产波斯国，价格非常昂贵，其颜色和海螺壳的螺青色非常接近，故名“螺子黛”。

  

  其实，螺子黛只是传统色彩大家庭中的一员，中国传统色彩一向以婉妙、雅致、鲜妍而著称，类似“螺子黛”这样，难以用笔墨形容的色彩，简直数不胜数，就像陈丹青所说的那样：“最美的色彩，是文字无法形容的。”

  在古代，各种漂亮的颜色并非画家的专属，而是与人们的日常生活息息相关。

  

  例如，根据唐代法典，官员三品以上服色为紫，四品深绯，五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青，庶民服黄。

  再如，唐诗里夸饰女子襦裙的词汇比比皆是：红色系有茜裙、荷裙、石榴裙；绿色系有柳花裙、绿罗裙、翡翠裙；黄色系有细裙、郁金裙……

  你看，如果你是一位有心人，光是通过古代那些有趣的颜色，就能探寻和打捞出许多静静躺在历史深处的秘辛和传奇。

  中国传统色彩究竟有多少种？恐怕世间没人能数的清，例如：

  库金、玄天、海天霞、天缥、黄白游、紫磨金、菘蓝、凝夜紫、朱颜酡、檎丹、郁金裙、嫩鹅黄、帝释青、太师青、天水碧、秋香、西子、蜜合、暮山紫……

  在这些古老唯美的颜色背后，蕴藏着流传了千年的东方审美和古老智慧。这些中国传统色，既是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。

  然而，中国传统色散漫难寻，仅可在史籍、诗词、佛典、医书中窥得片语，其色谱更无系统传承。长此以往，传统色之美将逐渐遗失在故纸碑刻之中。

  

  为了抢救这些最原汁原味的中国传统色彩，并将其绝美曼妙呈现给世人，文化学者、文创投资人郭浩查找了大量色彩相关文献，从历史长河中打捞起一种又一种美不胜收的传统色，并完成了这本系统展现中国传统色色彩体系的著作——《中国传统色：国色山河》。

  在这本关于色彩通识的书中，囊括了玄天、天缥、紫磨金、凝夜紫、螺子黛、朱颜酡、郁金裙、帝释青等一百种传统色彩，每一种浪漫的色彩背后，都有一段有趣的历史典故。

  

  比方说，苏东坡在《赤壁赋》中写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”

  这一夜，苏东坡和友人欢饮达旦，夜宿江船。第二天一早，东坡刚刚睁开眼，就看见了江上微明的天空——那是一种蓝蒙蒙透点白的颜色。这种颜色在苏东坡的笔下就叫做“东方既白”，也是他在这篇赋里所说的“目遇之而成色”。

  

  王勃在《滕王阁序》中写道：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”

  年轻的王勃立在滕王阁之巅，夕阳映照着群山，水雾烟、余晖光凝固在一起，给山峦罩上了一层薄紫色，王勃怦然心动，落笔而成“暮山紫”。这种动人的颜色究竟是真实的颜色，还是王勃的想象？其中的曼妙与动人之处，恰恰源于中国特有的诗意。

  

  玄奘在《大唐西域记》中写道：“水色沧浪，波涛浩汗。”

  “沧浪”是一种什么颜色？清代学者毕沅在注解《吕氏春秋》时提出：苍狼，青色也。在竹曰“苍莨”，在天曰“仓浪”，在水曰“沧浪”。

  照这样看来，“沧浪”就是春天初生竹子的颜色，因为“苍莨”就是春天初生的竹子。而屈原在写“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”时，大概心中想到的，就是一片“中通外直、不蔓不枝”的竹林吧。

  你看，当香艳的传统色与中国的山河社稷、古代文化结合在一起时，它们就不再虚无缥缈，与我们不再有隔阂，美得更直观，美得更亲切！

  

  青黛、春辰、苍葭、碧落、山岚、檀唇、溶溶月、朱颜酡、石榴裙、东方既白、苍烟落照……如果你回到几百年前就会发现，这些如今听来充满诗意、美不胜收的色彩，一直是祖先们的生活良伴。

  古人吃的、用的、摆的，无一不是大美中华色，中国人的风雅气质，正是在这些浪漫色彩的陪伴下慢慢形成的。

  就拿《红楼梦》来说吧，里面写林黛玉的衣品，是“月白绣花小毛皮袄，杨妃色绣花锦裙”，写潇湘馆，是“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，写姑娘们的穿着打扮，是“腰系豆绿宫绦，身穿缕金百蝶穿花大红袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”。一字一句，都是对中国传统色彩美学的最好见证。

  

  可以说，这本《中国传统色：国色山河》，是一部凝聚了古人智慧与审美的传统色图书。中国传统色源于天地万物、衣食住行，古人既重视植物色与矿物色的呈现，重视颜色功用，又在经史、礼仪、文学、艺术中表达色彩、表达美学价值。这既是中国传统美学的至高层面，也是郭浩编著此书的目的：

  传统色不能停留在文本里，而是要回到天地万物、衣食住行，回到植物色、矿物色的着色工艺……只有不迷失在词汇的丛林夜幕里，才能看清楚传统色的地平线日出。