傅抱石谈艺录,9787558610950傅抱石,黄戈,上海人民美术出版社有限公司【正版现货】 电子书 mobi pdf txt word 2024 下载

傅抱石是现代中国绘画目前的一代大家，不仅在创作上，更在美术史方面造诣深厚，写下大量很好的美术史论文章。本书是现代国画大师傅抱石的艺术文集，多方面展现了傅抱石的艺术观念和书画艺术风貌，并配上大量的傅抱石相关画作画稿，本书分为三个部分：绘画变迁史纲、画史画论、画家论。由当代傅抱石研究学者编订而成，对当代学习研究中国画者有很好的学习借鉴意义。

壹 中国绘画变迁史纲

贰 画学与画法

中国绘画思想之进展

中国绘画之精神

中国绘画的优秀传统

中国画的特点

民国以来国画之史的观察

中国绘画史的新页

中国绘画之理解和欣赏

中国山水画的空问表现

中国的人物画和山水画

中国的画学

谈山水画创作

谈山水画写生

论皴法

论画百则

叁 画家论

元四家

明末四奇僧

读石涛《淮扬洁秋图》

恽南田

郑板桥试论

后记

傅抱石（1904～1965），原名长生、瑞麟，号抱石斋主人。生于江西南昌，祖籍江西新余。现代画家。早年留学日本，回国后执教于中央大学。1949年后曾任南京师范学院教授、江苏国画院院长等职。擅画山水，中年创为“抱石皴”，笔致放逸，气势豪放，尤擅作泉瀑雨雾之景；晚年多作大幅，气魄雄健，具有强烈的时代感。人物画多作仕女、高士，形象高古。著有《中国古代绘画之研究》《中国绘画变迁史纲》等。

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编辑推荐

傅抱石是现代中国绘画目前的一代大家，不仅在创作上，更在美术史方面造诣深厚，写下大量很好的美术史论文章。本书是现代国画大师傅抱石的艺术文集，多方面展现了傅抱石的艺术观念和书画艺术风貌，并配上大量的傅抱石相关画作画稿，本书分为三个部分：绘画变迁史纲、画史画论、画家论。由当代傅抱石研究学者编订而成，对当代学习研究中国画者有很好的学习借鉴意义。

• 作者： wjs991228 发布时间：2018-09-16 01:50:19

  没出的时候十分期待，之后却没有看完的欲望。错误还是不少，但比起之前的习题解析，编排的进步挺大的。

• 作者： 小猪的书单 发布时间：2023-12-26 15:34:53

  很实在的教小朋友怎么自己独立用马桶

• 作者： 孤独心俱乐部 发布时间：2022-01-13 17:46:35

  内容还可以，甲骨文、金文、篆书之后基本就以书法家为线索，时间为顺序，结合书法家和名作的评赏，大体叙述了每个时代书法的特点，书法鉴赏的基础知识也有提及。就是插图和图注太差强人意了，图太少，感觉没用心编，或者没钱买图？比如大盂鼎毛公鼎都没图的，再比如米芾作品就一张图，看了个寂寞。类似还有很多作品有几百字评述却没配个图，我也脑补不出来啊，实在不应该。配上的图注解也比较简陋，书法作品的话至少应该把汉字释文放上。用来提升兴趣和入门的话浅看一下可以，不推荐收藏

• 作者： kayoko 发布时间：2019-09-15 07:11:46

  买的第一版

• 作者： 小簟轻衾 发布时间：2015-06-25 20:07:48

  一片花飞减却春，风飘万点更愁人。

• 作者： 阿多 发布时间：2022-11-14 14:59:31

  中国的人物画和山水画

• 巴恩斯谈新作：肖斯塔科维奇是我的英雄

  作者：别的熊 发布时间：2016-06-06 15:56:11

  原文是今年一月The Noise of Time出版时，Julian Barnes在卫报发的小文章。昨天看到上海书评那篇巴恩斯的访谈特激动，里面引用了一些这篇短文的词句，就顺手翻了一下。水平不高，看个参考。（底下三个注释是我自己加的，觉得这样可能更好理解一些。）

  本文原文链接：

  https://www.theguardian.com/books/2016/jan/30/my-hero-dmitri-shostakovich-by-julian-barnes

  《上海书评》对巴恩斯的专访，非常推荐一读：

  http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1478863

  My hero: Dmitri Shostakovich

  我的英雄：德米特里·肖斯塔科维奇

  by Julian Barnes

  朱利安.巴恩斯

  我的英雄是个懦夫。毋宁说，他常被视为一个懦夫。更准确地说，他曾处于不得不成为懦夫的情境中。换位思考，你我处在他的位置上，也会成为懦夫，而若我们决意成为懦夫的反面——意即，一个英雄——那将是极其愚蠢的。在那段岁月挺身而出、对抗极权的人均被杀害，他们的家人、朋友以及任何有关联的人都蒙受侮辱，送入劳改营，或被处决。因此，当一个懦夫，是唯一的理性选择。

  他是德米特里·德米特里耶维奇·肖斯塔科维奇。一个日复一日，年复一年，终生受到极权压迫甚于音乐史上任何作曲家的人。1926年，19岁的他写下《第一交响曲》，获得了世界性的成功；三年后，这部交响乐的受题赠者即遭逮捕（见注1），后被枪决。他们处决了交响乐的受题赠者吗？是的，还有音乐家们。以及任何在偏执狂斯大林眼中看起来有丁点儿可疑的人。

  肖斯塔科维奇的音乐、连同颇具争议的回忆录《证言》出版后所引发的讨论，都伴随了我半个世纪。作曲家协会的头儿，资历深厚、崇拜强权的吉洪·赫连尼科夫曾荒诞地声称，肖斯塔科维奇是“一个挺开朗的人，他没什么好怕的”。但正如俄国俗语所言：狼不晓羊之惧。肖斯塔科维奇常年活得惊惧、谨慎而多疑（他在30年代与死亡擦身而过）。然而，虽然他慑于斯大林的极权，对斯大林本人却并不怎么害怕。（而另一个广为流传的故事是，赫连尼科夫在这位独裁者面前吓到拉裤子。）

  肖斯塔科维奇坚守阵地，定时给“恺撒”上贡（要知道，那段岁月里恺撒可是很贪婪的）（见注3），在公开发表音乐时，私下也进行创作，保护了自己的家人，并期盼日子会变好。除了那些显而易见的之外，英雄主义其实还有更多形式。

  附注：

  注1：

  此处指的应该是Mikhail Kvadri, 肖斯塔科维奇的密友。也是他首位死于斯大林大清洗的朋友。

  （参考：

  http://www.concordmusicgroup.com/albums/Shostakovich-Symphonies-No-1-No-15/

  ）

  注2：

  《证言》（Testimony）是由苏联音乐家Solomon Volkov在1979年出版的一部作品。他声称这是作曲家肖斯塔科维奇的回忆录。书中涵盖了一些肖斯塔科维奇对自己音乐的评论。但该作有些矛盾之处，真实性也备受质疑。

  （参考：

  https://en.wikipedia.org/wiki/Testimony_

  (book)）

  注3：

  此处原文是paid Caesar his due, 我猜测应该就是Render unto Caesar那个典故，即「恺撒的，就应归恺撒撒；天主的，就应归还天主。」此处应指极权/斯大林。

  以下是从wiki截的：

  "Render unto Caesar" is the beginning of a phrase attributed to Jesus in the synoptic gospels, which reads in full, "Render unto Caesar the things that are Caesar's, and unto God the things that are God's"

  This phrase has become a widely quoted summary of the relationship between Christianity, secular government, and society. The original message, coming in response to a question of whether it was lawful for Jews to pay taxes to Caesar, gives rise to multiple possible interpretations about the circumstances under which it is desirable for the Christian to submit to earthly authority.

• 华夏复兴，衣冠先行；始自衣冠，达于博远……

  作者：~尒★唏~ 发布时间：2016-09-29 11:17:46

  应该有很多人和我一样，小时候对古装有一种情有独钟的喜爱，看了《汉服归来》这本书，我发现原来我一直有个汉服梦，只是无人引领无人告知，以前一直叫我们祖先穿的衣服为古装，说对也可，说不对也可，对的是，那些衣服是祖先、古人穿着的，不对的是，我们没有把它传承下来，如果传承下来，就不应该叫做古装。现在我知道了，那些我一直心心念念的服装，叫做汉服。

  　　书中说，华夏族改名为汉，是在2000年前，也就是公元202年，刘邦称汉帝后。之后也把汉服做了一些规范。汉服的主要特征有：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖，所谓交领右衽即衣服前襟左右相交，左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，左衽与之相反，这个规范直到民国时的长袍，现在新生儿的和尚服都是采用的右衽，不难发现，其实汉服一直在我们身边，只是我们没有去传承。

  书中一句话说得很好：被保护起来的是非遗，活下去的才是文化。我们一直在关注周边国家申请非遗，一直在反馈这个明明是中国的，怎么变成韩国的、日本的了？是啊，为什么？因为中国人不好好传承，而他国传承了，自然就会让其他人认为是他国的非遗啊！中国人不要等到所有的东西都被贴上他国的标签后才来后悔！

  　　这本书除了介绍汉服的来历，也介绍了消失的原因。4000年前，汉服在清朝政府颁布剃发令后，依然有一群爱服义士、爱国义士不愿意剃发，反抗37年后，汉服就此泯灭……也就是从那时起，长袍、旗袍、中山装逐步代替了汉服，随着时间的发展，长袍、旗袍也被时装代替，汉服就此被遗忘。这也就直接导致了，中国56个民族只有55个民族保留着自己的服饰至今，而汉族后人一直不知道自己的民族服装是什么，也随着汉服的泯灭，遗失了汉族的文化。

  　　看这本书最大的感受是痛心，一帮想复兴汉服的人在不懈努力，而大众不以为然就算了，而进行反击，除了言语上，还有身体上，书中提到一名女孩子穿着汉服和朋友在外面就餐，却被一些自己人逼着脱去衣服，而只剩T恤，如果不是好心人提供下装，她如何回家？明明她已经说了这是中国人自己的衣服，为什么还咄咄相逼？？为什么中国人每次到关键时刻总是以自己的思想强加在其他人身上？？为什么总是欺负自己人？？除了这件穿汉服的事情，还有开日系车的事情？？欺负自己人有什么用，证明你强大吗？？这样只能证明目光短浅，只能证明中国文化的泯灭，只能让人看笑话。复兴最寒心的就是自己人的不理解！！

  　　书中也介绍了一些汉文化，例如华夏成人礼。经常看到日韩有成人礼，其实好多文化都是由中国传递过去的，我们没有传承的东西，被别人传承了，就如同自己的孩子自己没有抚养，而被别人抚养了一样，无奈至极。话题扯远了，继续说华夏的成人礼，华夏成人礼二十而冠，男女有别，成人礼被分为冠礼和笄礼，男为冠礼，女为笄礼，其中的仪式都是很讲究的。

  复　　兴汉服的人除了复兴汉服外，也将以前的文化、习俗、节日都有在慢慢的复兴，包括礼乐、射礼、祭礼、婚礼（古时称为昏礼，意为黄昏时分举办的仪式），还有刚刚说到的成人礼。除此以外，还复兴了汉时的舞蹈、乐器等等，我们古人曾留下一些痕迹，需要我们来传承，需要我们来发扬。华夏文化、文明既没有保存在日本，也不会传承在韩国，只能等我们自己来弘扬，而且要让临国看看，中国的文化我们自己传承，我们有自己的服装、有自己的文化习俗，也让后人看看，外国的月亮也不是那么圆，中国的月亮才是真正的亮。

  　　书中有较大篇幅记录了国内、海外的中国人复兴汉服的事情，最早通过论坛、网站，再后来通过QQ，现在通过微信、APP等等方式继续弘扬华夏服饰、文化。虽然过程艰难，不是因为占用场地被驱赶，就是因为不被理解而攻击，不是因为人走团散，就是因为孤立无援，然而，越来越多的人知道了汉服、知道了汉文化，只要是炎黄子孙，只要华夏儿女，只要是中国人，都会选择发扬，传承，为了自己，也为了儿孙，更为了那些祖先拼死保护的文化遗产。

  　　虽然越来越多的人知道了汉服，但在弘扬的路上还有一大段路要走，我们能做的还有很多，书中的那些人、那些海外留学的学子、华侨已经为我们铺好了一段路，接下来的路，我们要和他们并肩同行了，我准备好，你们呢？

  　　最后我想说一下，这本书虽然介绍了不少关于汉服的由来、遗失的原因，汉文化的一些习俗、文化，但不算是本学术性很强的书籍，这点希望大家知晓。