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• 作者： 清和读书 发布时间：2019-04-08 17:16:35

  149

• 作者： vector 发布时间：2020-04-02 18:35:53

  1h速览，不知所云

• 作者： 上界司命 发布时间：2021-02-28 19:48:22

  非常详尽有条理，特别是中亚部分，受益匪浅

• 作者： 起风了 发布时间：2019-09-28 15:40:56

  朋友推荐的。书名起得不够专业，但关于面试与谈薪部分对我具有指导意义。

• 作者： 水是醒着的冰 发布时间：2020-01-29 01:51:19

  好书

• 作者： 黑镜 发布时间：2014-01-10 17:32:26

  安生剑桥学子的心路历程

• 市民？还是居民？

  作者：谢天开 发布时间：2011-07-10 07:36:36

                市民？还是居民？

                  

                       ——《人文上海—市民的空间》读后

  新瓶装旧酒，为《人文上海——市民的空间》最大之特色。著作者李天纲先生也自得的说，在此部亦学术亦通俗的地方性知识的读本中，有先见之明之处是引入了“社区”的概念与分析。

  在社会学与人类学的学理骨骼的支撑下，才让表面的肌肤——过去曾有上海地理文史资料——焕然一新。

  如书中上海社区文化的多样特色，分别划分为：“古城厢——七百年的文化蕴涵”；“十六铺——开埠前的大埠”；“外滩——西方在华势力的重镇”；“洋泾浜——租界内外 文化中西”；“江西路——东方华尔街”；“福州路——租界里的华界”；“南京路——近代民族商业的起源”等17个社区。

  不过，从新史学的视野之梳理看，此书刚好处于初始的“杂糅”。当然，毕竟有了一个崭新的伊始。

  新史学的日常生活性、心态史、身体史、社会史、中西文化碰撞与融合，地理空间、经济空间、文化空间、社会空间……

  道可道，非常道；名可名，非常名。当对西方的新史学“拿来”之时，也要慎用。正如李欧梵先生为本书序中指出的那样：对于“公共空间”（Public Spaces）也应细分——所以如果在张园可以有各类人士聚在一起讨论时政，则仍可勉强视为“公共空间”的一种，但一般市民消费娱乐的地方（如电影院）等，是否仍可算作“公共空间”？

  本书在“文本”与“叙事”上，虽为“上海学”开辟了一条新路子，但仍可能深掘与细挖的。因为“文本”是可以通过“叙事”进行各种向度阐述的，在新史学视野下，对题材与史实的选取可能将从前“忽略”的上海日常生活细节加以“放大”的，也有可能通过“细读”，从新视野上，导引出新的情节与结果的。

  还有，李天纲先生在“西化的‘市民意识’”中指出：上海租界里搬来的是欧洲的市民自治，养成的也是欧洲的市民意识。《土地章程》是租界的基本法，规定了四项基本原则，即“自治”（Self-government）、“法治”（Rule of Law）、“安全”（Security）、“自由”（Freedom），这就是西方市民意识的基本内含。

  假如以上的基本原则出发，老上海们或许可称为“市民”，而我们现在是万万不能算成一座城市的“市民”，而只能称为“居民”的。

                                     2011-7-10于成都北门天开居

  李天纲 著 《人文上海—市民的空间》，上海教育出版社，2004年6月第1版。四川省图书馆藏书。

• 笔记

  作者：云水 发布时间：2010-03-03 18:40:24

  对道家、儒家、法家等历史记录，进行考究

  道德经不是老子的作品，而是关尹对老子的阐释

  关尹不叫尹喜，因关令尹喜曰，后人误传

  孔子后分儒家八派，八派外子夏传法家

  和管锥有些神似之处，都广引而论辩，最后得出令人信服的结论。

  管锥更重论辩，此书更重结论