文学革命与《新青年》传播 陈斯华 9787500498902 中国社科 电子书 mobi pdf txt word 2024 下载

文学革命与传播》是我国现代史上具有极为重要历史地位的杂志，也是学术界十分重视的研究对象，但是从传播学角度解读分析它在我国文学革命中的意义和影响的研究却很少见，《文学革命与《新青年》传播》可以说从该角度填补了一项学术空白，观点正确。论证充分，特别是较为系统地运用量化内容分析的方法，值得提倡。

封面

扉页

版权页

目录

绪论 解读传媒对文学的影响力——研究《新青年》杂志的思考

第一章 《新青年》杂志的传播要素

一 “同人作者”群的演化

二 发行渠道与广告营销

三 封二广告刊录统计

四 读者定位与信息反馈

第二章 文学革命的议题设置

一 社会舆论背景

二 清末民初报刊对文学的关注

三 文学革命议题的提出

第三章 文学革命的传播效果

一 文学革命舆论的形成

二 文学革命舆论的发展

三 现代小说与新出版物

第四章 文学作品的刊载及其舆论共鸣

一 文学作品的刊载数量

二 文学作品的舆论共鸣

第五章 《新青年》杂志的嬗变

一 由文化期刊到中共党刊

二 文学革命议题的让渡

三 封面设计风格的演变

第六章 陈独秀的办刊理念与《新青年》

一 “爱国心与自觉心”

二 文化启蒙与政治救亡

结语

一 文学革命议题设置与中国文学现代转型

二 《新青年》叙事与文学革命传播

附录

一 《新青年》杂志广告辑录

二 《新青年》各埠代办处辑录

三 《新青年》投稿简章及特别通告辑录

主要参考文献

后记

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书籍介绍

《新青年》是我国现代史上具有极为重要历史地位的杂志，也是学术界十分重视的研究对象，但是从传播学角度解读分析它在我国文学革命中的意义和影响的研究却很少见，陈斯华的《文学革命与新青年传播》可以说从该角度填补了一项学术空白，观点正确。论证充分，特别是较为系统地运用量化内容分析的方法，值得提倡。

• 作者： 我好冷 发布时间：2018-12-16 11:13:01

  亚东图书馆

• 作者： aga叶婆 发布时间：2024-02-29 22:29:14

  示范逻辑自洽

• 作者： 欢乐分裂 发布时间：2012-08-21 21:51:21

  文字版的帕索里尼，各种SM乱交重口，不知格里耶用意，看得痛苦，舍之。

• 作者： 海阔天空祝沽笙 发布时间：2015-09-15 20:18:13

  作为博士论文显然太水了。。。作者哪怕只抓>的广告都能写出个性，可惜她似乎根本找不到论学的状态。还是去创业，做新媒体吧。

• 作者： 小九 发布时间：2016-04-30 15:47:45

  既然是论文就不讨论文笔和可读性了，读这本书主要是为了增加对《新青年》的了解，也算达到目的了。

• 作者： 尾生 发布时间：2013-07-14 21:15:51

  发表演讲时候的梁漱溟还不到三十岁，对于东西方文化已经有着深刻见解，虽然不如后来的《中国文化要义》成熟。想必当时演讲的梁漱溟一定是很多少女心中的偶像。

• "我不是施蒂勒！"

  作者：wangpei 发布时间：2008-08-21 16:33:00

  "我不是施蒂勒！"

  瑞士作家马克斯·弗里施写于1954年的著名的长篇小说有两个名字：德文版叫《施蒂勒》，英文版叫《我不是施蒂勒》。这究竟是一本什么样的书？也许可以这样回答。它融合了一部分加缪，一部分卡夫卡，一部分陀思妥耶夫斯基，还有一点点贝克特。在这部小说里，作者展现了令现代人焦虑的主题，包括：身份认同感、人的异化、心灵的失丧等等。

  我们是谁？为什么是我们？我们真的能改变吗？我们愿意改变，为什么外力不允许我们这样做？我们成为现在这副样子，是不是被诅咒了？这些仅仅是这部小说中几个主题。马克斯·弗里施对主人公的心理分析，直指现代人心灵的痛处，有时你会怀疑作者究竟是个文学家还是个心理学家。

  《施蒂勒》的主要情节并不复杂。一位持美国护照自称"怀特"的游客在瑞士人境时被海关人员抓获，警方怀疑他就是失踪了6年的瑞士籍雕塑家阿纳托尔·施蒂勒。为了调查嫌疑人的真实身份，律师叫他写下自己的生平，可他一发不可收拾，写下了整整一部长篇小说，记录下自己的所见所闻、所思所想。

  这本小说设置了一个特殊的情境：施蒂勒必须向当局揭示自己真实的身份。真相问题是这本书的核心，读者也被邀请到这个猜谜游戏中来，判断真相到底站在哪一边。主人公一会高喊"我不是施蒂勒!"，很快又说"遗憾的是我当真就是那个人"，接着又坚持说自己是怀特。在澄清嫌疑人身份的过程中，他的妻子、朋友以及官方人士认定怀特就是他们正寻找的施蒂勒。

  然而，这本书有着多重主题和多层结构。书中的一些小故事，乍看上去仿佛跟主题无关，然而认真分析会发现，这些都是小说的有机组成部分，很多小故事是为主人公的个人自述提供情感的动力和背景的支持。

  关于施蒂勒，小说提供了三重画像。施蒂勒给自己的画像、外界给施蒂勒的画像以及施蒂勒为别人的画像。这三重画像结合在一起，我们会看到一个真实的施蒂勒。

  首先，施蒂勒把自己想象成英雄人物，参加了西班牙内战，然而，他却没有完成看守渡船、阻击敌人的任务，可耻地逃跑了。当他为自己的行为狡辩的时候，有人一针见血地对他说："你当时在西班牙没有经受住考验，也许你想把自己当作你所希望的人来加以考验，而你本身不具备这种条件。"

  其次，在战场上经历了失败之后，施蒂勒想在婚姻中找到自信。然而，他无论心理还是生理上都不能胜任好丈夫的职责。他屡屡在梦里开枪，可以说是性无能的暗示。对妻子他又有心理障碍，他说，"每一次只要她在我的身旁，我都感到自己好似一个满身油污、汗水淋淋、全身发臭的渔夫同一个水晶般的女妖在一起。"这促成了他的逃避。

  最后，在他钟爱的雕塑领域，他也一样碌碌无为。他对艺术充满热情，但缺少才情，人们说，"施蒂勒究竟有多大的才能，一开始人们的看法显然就很不一致。有人从来就不认为他是个艺术家。"而最后，连他自己也看穿了这一点。

  施蒂勒之所以要努力扮演一个好战士、好丈夫、好雕塑家，是因为他认为："有那么一天，你睡醒了，读着报纸，你发现，世界正期待着你。"世界果然期待着他吗？他知道这只是他的幻想，是头脑中另一个谎言。

  正因为看穿了自己生活中的失败，施蒂勒苦苦寻找新的认同感。他杜撰了自己在北美的身份，把自己想象成一个牛仔，并且虚构出了"洞穴的故事"。他对狱卒说，有两位都叫吉姆·怀特的牛仔到一个山洞探险并都受了伤，所带物品已不足以让两人同时活下去，为了能重返地面，他们凶狠地搏斗，一个怀特被打倒，另一个怀特爬出了山洞。他就是幸存的那一个。

  从这个故事可以看出，施蒂勒内心难以解决的矛盾，就是他的自我身份认同问题。他想过自己的生活，但永远找不到自己；他整天想成为别人，但摆脱不了沉重的身份和肉身。就这样，他在是与不是施蒂勒之间游移徘徊，最终把自己彻底迷失。

  马克斯·弗里施作为一位眼光犀利、感觉敏锐的观察者和收放自如地讲故事的大师，把这样一个心理学为主的寓言讲得文采斐然，即使描述一片废旧的建筑工地，读起来都不会让人感到枯燥。如果你对现代小说感兴趣，不妨读读这本书。

• 无语

  作者：fiona 发布时间：2022-11-03 11:03:29

  看了看封面作者也不姓元啊，那为什么才用软饭硬吃这把当今的剑斩了司马相如，转头又元稹知错能改迎娶五姓女，还拖刘皇叔给他垫背，《三国演义》里面一口一个女人如衣服，这是以历史为背景的虚构小说，作为证据不太合适吧，“古代男人出入风月场所，不犯法，不败德，是高端的风雅佳事”，“抛弃莺莺是用今天的观念去要求古人”，完了告诫读者“做人不能太双标”，我对古人没有什么要求，只希望作者能不要太代入角色了，能客观一点，对读者不要太傲慢。