建设工程技术与计量（安装工程）--2019年版全国一级造价工程师职业资格考试应试指南 mobi 书籍 免费 网盘下载地址

《2019年全国造价工程师职业资格考试应试指南》建设工程技术与计量（安装工程部分）是根据2017年新版教材编写。2019年版沿用了2018年版的体例。本书主要内容包括安装工程材料、安装工程施工技术、安装工程计量、通用设备工程、管道和设备工程、电气和自动化控制工程、模拟自测题等。按教材各章的考点编排，考点均与新考纲紧密对应。每个考点下包括两部分内容，一为知识要点集成，二为经典考题剖析。 知识要点集成将该考点下所涉及的主要知识点都以表格的形式集合起来，表格的形式和内容深度在宏观上能表达出零星知识点体系和内在联系，微观上能基本表达到满足考试的细度。5套模拟自测题每套模拟自测题都是按照正式试卷的题量分布，在选题内容上，尽可能根据近年来试卷命题发展趋势。2019版的应试指南沿用了2018版的编写体例，考生可按照以下的顺序进行复习应考。1. 首先应掌握"本章知识架构"，对于该章的主要内容和彼此的逻辑关系有充分的掌握；2. "考点与题型详解"为主要考点与常见题型的详细解析，该部分将每一章的内容用图表形式分解为若干相对独立的考点，针对每一考点分析一些常见的考试题型，配置近年的考题予以说明。通过这一部分，考生可以比较深刻地把握各考点的内容，同时对于常考的题型也可以有所了解。3. "难题解析"部分是在"考点与题型详解"的基础上选择各章中比较有代表性的难题进行解析，分析其解题要点和易错部分。经过这一部分的巩固学习，考生对于每一章的内容能够有比较全面地掌握。4. *终，在各章内容详细解析后，考生可通过模拟自测题部分（共5套）对全书内容的掌握程度进行自测，以达到融会贯通的目的。

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吴静，李毅佳

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以前我与生物学者福冈伸一先生交谈时，他曾说：“稀疏和空白其实更加丰盈。”

举个例子，如果只是为了生活，根本不需要太大的房子；不用宽敞的头等舱和高标准供餐，乘坐经济舱也可以到达目的地。但宽广本身就是一种富足，什么都不做也可以让人更加充实。我认为悠闲是人类特有的才能，是对优雅、从容与美的追求。

如果只考虑油耗等性能和保养费用，日本车优于进口车，但很多富人依然选择进口车，或许也是因为日本车缺乏某种从容感。

说到可口可乐，最具特色的就是它的玻璃瓶的形状。现在的年轻人可能对罐装或塑料瓶装可口可乐更加熟悉，而对上了年纪的人来说，可口可乐玻璃瓶也是可口可乐的标志之一。身姿曼妙的曲线瓶，让人一眼就能辨认出可口可乐。

可口可乐曲线瓶诞生于1915 年。当时储存货物的仓库非常昏暗，车水马龙的大街也不如今天这般明亮。以“即使在黑暗中，仅凭触摸就能辨认出来”为设计理念，可口可乐经典玻璃瓶问世了。

这款玻璃瓶的设计灵感据说来自可可豆的豆荚，泛绿的玻璃也是其特点之一。独特的瓶形和颜色，使得可口可乐仅凭触觉即能被辨认，甚至摔碎在地也能一眼识别，为产品附加了更多功能。

…………

任何人看到或摸到都能认出的特色瓶子，与可口可乐的味道一起，共同支持着这个经典品牌。这大概就是设计的力量。

“剔除不必要的功能，将留下来的每一处细节做到极致”，这就是苹果公司的产品理念。这句话背后隐藏的是乔布斯的智慧、员工埋头苦干的精神和多年积累的不可撼动的品牌力量，iPhone 的成功无法一言以蔽之。

即使功能性欠缺，却并不影响人们对它的喜爱，从iPhone 的案例中，我获得了关于未来产品创造的巨大灵感。

在功能方面，各家公司几乎不相上下，于是大家就开始在产品最本质的功能之外的地方下功夫、寻找独特性，也就是寻求“差异化”。我想这就是市场中消费者真正想要的“核心商品”正逐渐消失的最大原因吧。

我把这种现象称作“市场的甜甜圈化”。

正中间本应是甜甜圈最好吃的部分，可惜如今人们只忙于装饰边缘位置，中间成了一个空洞……这个空洞该由什么样的东西来填补？怎样才能让消费者品尝到这个最美味的“洞”？

能够长久流行的事物大致具备以下三个要素：

① 革新；

② 理所当然却并不存在的事物；

③ 容错率高。

“革新”也就是创新。毫无疑问，要创造经典，如果做出来的东西和现有商品完全一样，那也没什么意义。

不过大家不要误会，革新也不是必须一切从零开始。

例如，蒸汽机的发明具有划时代的意义。但如果把它按照要素分解开来，就会发现它并不是前所未见的全新技术。其实日常生活中随处可见由蒸汽的压力造成的物体移动，比如沸腾的开水产生的水汽把水壶盖打得啪啪作响，这个场景想必大家都见过。利用这个原理，组合一套车轮驱动装置，蒸汽机就出现了。

也就是说，蒸汽机的诞生是通过组合现有事物实现的。

为什么要强调这一点？因为人们很难接受全新的，甚至连使用方法都无法想象的东西。一个陌生的东西很难一下子成为经典。无论它的品质有多好，大多都经不起时间的考验，很快就会消失在人们的视野中。

创造经典，就是思考如何在当下做出在未来看来理所当然的东西。万圣节现在这么火爆，可能因为它就是如此。日本是一片适合外来事物生长的土地。对日本人来说，元旦新年和盂兰盆节是两大重要节日，而情人节和圣诞节也是全民盛事。

可是在众多节日和活动中，没有哪个可以让人们单纯地狂欢。过去可能还有一些地方上的庆典活动比较类似，但那些活动并不适合城市生活。当然，究其根源，万圣节本不是一个以变装和狂欢为目的的节日。但在原宿时尚和cosplay（角色扮演）文化根深蒂固的日本，万圣节已经从原本只有少数人参与的变装活动，变成了能让

更多人尽情享受的节日。

书摘插图

前言

• 作者： 锦毛鼠 发布时间：2023-12-20 05:37:25

  正红旗下确实精彩，可没写完或许是好事，给人留了个念想。对义和团和洋人的评价确实不太好说呀。老舍写景不太行，比不上郁达夫。灶王爷上了天，我却落了地。定大爷的原型是宗月大师。老舍曾爱过他女儿，是初恋，也是暗恋。

• 作者： 胖小虎 发布时间：2019-11-12 18:54:17

  非常实用。

• 作者： 讶蓝熊 发布时间：2020-03-24 22:11:32

  人只能在给定的世界里思考，但思考的目的是要突破“给定”而不是“世界”本身。

• 作者： 乱清闲 发布时间：2019-09-23 13:52:10

  教材，重在练习，没啥可说的。

• 作者： 丛老大 发布时间：2022-11-17 22:06:25

  意难平

• 作者： Papillon 发布时间：2022-01-15 21:00:12

  读重，乐快

• 《文明人类的八大罪孽》读书笔记

  作者：竹夭 发布时间：2019-12-20 13:14:30

  这本书是动物行为之父，诺贝尔奖得主康拉德·洛伦兹结合现代文明所提出的系统批判。他认为，现代人因偏离本性、破坏生态儿制造出了许多危机，其中他总结出文明人类的八大罪孽，分别是：第一，人类的发展破坏了生态调节系统；第二，人口的膨胀和爆炸；第三，生存空间遭到破坏；第四，与自己赛跑的人类竞争，加速了自我毁灭；第五，普遍的精神脆弱引起感情死亡；第六，人类遗传的蜕变；第七，现代文明轻易抛弃了传统；第八，大量灌输型的传播信息使人丧失了独立性。这也都能从人的动物本性中找到原因。

  本书主要解读了一下六个问题；

  1、从人类本性的角度看，当代问问产生了那些罪孽？

  2、现代人经常感到脆弱、焦虑和恐惧，这些心理危机是如何形成的？

  由于人类有着越来越强大的“避免不快”的能力，原有的精神平衡被打破，产生了许多的心理危机，其最初的表现形式就是情感死亡，不能够忍受不快，不停的追求满足感，极力的消除不快，带来感情承受能力的脆弱，人们就越来越倾向于隐藏自己，回避交流，最后就是情感的衰竭。

  3、现代文明打破了人的本能与文化的约束的平衡，在文化道德方面有哪些表现？

  文化道德方面则表现为文化失衡，抛弃传统。

  4、大众商业传播和过度追求时尚，为什么是一种危机？

  大众商业传播和过度追求时尚其实是人类开始一致性遵从某种行为模式，希望表现出属于某个群体的特征，从而达到身心的满足。人对时尚的追求是对一致性行为心态的加固。

  5、生态系统是如何运转的，为什么已经破坏就难以修复？

  生态系统是生物间为了保持永久存在儿相互作用、彼此共存的组合形式，生态系统与环境相互影响，共同形成了一个调节系统。现代人按照自己的需要和抑郁啊对环境进行改造，正在引起生态系统的连锁反应，生态系统的破坏比空气污染、水污染和土壤污染更难治理，生命系统循环和能量的转化一样，是不可逆的，被人类改变的子系统是整个子安姐处于系统性的风险之中。

  6、文明造就了城市空间，这为什么又威胁到了人的审美与创造力？

  由于城市规模的不断扩张，新开发的成交地带，由于开发商与建筑师急功近利，追求批量化、低成本，以及受到平均主义影响，许多城市的景观都非常相似，毫无个性与美感。爱这些匆匆建立起来的城区里，人类对美的感受遗失了，就像恶性肿瘤细胞一样丢失基因信息、毫无节制的进行自我复制和分裂。在这种生存空间里，人类越来越疏远和排斥自然，人的野蛮化开始蔓延，这是一种文化耻辱。人的审美与道德存在联系，现代人在自己建造的丑陋环境汇总挣扎，不仅审美退化，道德和情感也在衰退。

• 你是哪棵葱？

  作者：钱多多 发布时间：2018-11-30 21:10:15

  不得不说，人以群分，真是再正确没有的。自从我放弃做微商，改码字以来，朋友圈一下子变得没那么激情澎湃了，再没有早晚打鸡血的口号了，也没有晒单夸货的截图了。

  当然，我并没有要贬低微商的意思，说实在的，做微商还真要有强大的心理和韧性，一般人还真做不来。

  我想表达的意思是，自从我重拾码字这个爱好后，圈里基本上变成了文字交流地。所进入的群基本也都是写作交流群什么的。日常逛的平台也都变成了豆瓣、简书。仿佛自己妥妥地是谈笑有文人，往来皆作家的人了。

  好哒，这都是表象啦。实际上我们这群人都还没什么成就，都在默默地写写写，都是属于那种没什么大期望的，相互间鼓励的也是：不管什么结果了，先默默写起来吧。

  偶尔也听说谁谁谁又出书，谁谁谁在北上广签售了，谁谁谁的公号文写出十万+……

  不可否认，即使是写文章这样一个传统的较为含蓄的创作类型，也并不都是埋头笔耕、不问世事的。有许多写作的人强烈希望自己能够感染众人的情绪，得到大众赞美与尊崇，其中部分人还醉心名利，开讲座、设课程等等。比如咪蒙们。

  还有一些写作人，情感充沛，对情感的感知与挖掘是他们作品中的精髓。创作能慰藉他们自己的孤寂，甚至能慰藉读者。像三毛们。

  还有一些写作人，他们的理想更为宏大，希望通过自己的作品来改变世界，他们干劲十足，致力于消除贫困、推进民权、结束战争等等，为此，他们不惜赌上自己的声誉甚至是生命。像鲁迅、崔永元们。

  还有一种非主流的写作人，他们也专注于自身，但他们会奋起领导一场运动，与陈腐的艺术决裂，从而为后人的持续探索奠定基础。譬如从前的“朦胧派”，当代的马原等，这一类作家因为走在时代前端，人数不是很多。

  啊，那我们拉拉杂杂地说这么大一堆是为了干什么呢？给作家分类？

  这也不太准确，只能说是给进行文学创作的人大致分了下类别吧。毕竟，这其中在进行创作的许多人都还不是作家呢，比如我，以及周围这一圈还在默默码字的人。

  那么，给这些人分类有什么意义呢？好吧，这个分类说还真不是我自己想出来的，我是在梅塔·瓦格纳女士所著的《发现你的创造力类型》一书里借鉴的。

  在《发现你的创造力类型》一书里，梅塔·瓦格纳女士把创作型人格分为五大类：明星型、工匠型、先锋型、感知型、激进型。她眼中的创作，当然不止是码字这一项，她在这里是指一切艺术创作。

  那为什么要分出这么些创作型人格呢？这对我们写作有什么帮助呢？

  有的，梅塔·瓦格纳认为，创作型人格是指基于你的创作动因来划分的，找到你自己的创作型人格，有助于开启你在艺术上的自我发现之旅，从中找到乐趣与启发。

  拿我们正在进行的写作来说，我们这群默默埋头码字的人，在这个阶段，或许可称作工匠型人格，之所以限定于这个阶段，是因为创作型人格的类型并不是一成不变的，不同阶段，不同场合，有可能相互掺杂。

  好，说回工匠型。这类人确信，无论是否能从中获取报酬，无论世人是否能知晓他们的存在，他们都会坚持自己的喜欢而写作。这类人拥有真正的创作激情和完成作品的坚强意志。往往倾向于过程，对结果并不是那么在乎。

  但是，梅塔·瓦格纳也恳切地告诫这类写作者：工匠型也是要吃饭的。

  作为一个工匠型写作者，如果没有他人的支持，那某种程度上是会陷入困境的——没有保证生活的钱财，会让你四处奔波谋生，没有时间创作，也有可能让你无视俗世人际关系，变得孤独，更有可能为了生存，“被迫”向自己不喜欢的商业化转变。

  因此，梅塔·瓦格纳建议工匠型：可以从事一份与你的创作类型相关的职业，适度“向钱看”可能会让你的创作生涯走得更远。

  毋庸置疑，梅塔·瓦格纳是冷静的，她把创造力这么一个看上去很感性的东西细分缕析，一一归类，并针对不同的创作型人格提出了具体的鼓励和建议。也许，她的条分缕析真的能够帮助我们灯光下走下去，而不是凭着一头热情扎进“创作”中，浑忘了自我。

  你属于哪个类型，是哪棵葱？来对照下吧，这可以让你更清晰地知道自己的内心，并据此发挥或改变。

  
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