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• 作者： 2017 发布时间：2018-04-25 21:34:05

  不错

• 作者： 松雨轩 发布时间：2019-04-16 19:47:50

  后唐开国皇帝李存勖，一直以唐太宗自诩，事实上，他的军事才能不亚于唐太宗和隋炀帝，耶律阿保机逗对其称赞有加。然称帝之后，治国无能，在位仅三年就众叛亲离，竟被几个伶人草草弄死，可谓光荣地崛起，可怜地死去。后唐是五代寿命最长的王朝，李存勖手下已有石敬瑭刘知远孟知祥郭威等猛将，若他有点政治情商或手腕，也没有后面这些人的事了， 很可能会提前统一天下。在最终命运上，他没有成为唐太宗，反而成为李建成，因为养弟李嗣源正是踏着他的鲜血登上帝位。该书是我在2017年北京淘书所得，这两天读此书就像看一部学术版的电视剧，流畅的叙事将错综复杂的人物关系和内外斗争梳理得很明晰，个人认为实乃令人赞叹的杰作！此书让我反思自己的论文是否也能做到足够明晰和流畅。看了看豆瓣评分，竟然如此贬低此书，实在有失公允。

• 作者： 寒江阁读书志 发布时间：2020-12-20 13:25:49

  回忆故人的文章蛮不错的，字里行间透露出几分作者的真性情，不过漫谈所谓“学问”的话，跟之前《生死秦始皇》问题一样，还是容易给人一种故作通俗却充满矫揉造作的不适。

• 作者： 木由 发布时间：2017-11-05 07:09:22

  张公子这版翻译可谓是「信、达、雅」兼备，流畅有音韵，阅读体验佳，荐。《查》火了这么多年，各译本几乎是译者们各显神通的再创造了。相较于早些时候欲说还羞的阉割版，更喜欢这版的酣畅淋漓。也许是视角变了，从前好奇于简夫人和约翰.托马斯先生，现在全部心思都用在揣摩克利福德的心态了。

• 作者： D纬°cliMAX 发布时间：2013-01-21 19:29:05

  后面有法律原文哟,同样的内容比第二版贵了一倍

• 作者： 欢欢 发布时间：2022-09-18 21:55:56

  给二星是因为还是有很多话写的能给人以灵感的，扣三星是因为大面积的鸡汤式、洗脑式理论令人作呕，最让人反感的是这本书的名字明显有蹭另一本同名书热度的嫌疑。草草翻完，算是练习了一下速读

• 读完三遍之后：这么值得读的书竟然没人读？

  作者：疗愈师doris 发布时间：2019-11-12 13:41:49

  “基因之河”的意思是DNA之河，DNA在这条河流中流过一个世纪又一个世纪直到现在。每一个物种都有一条河流，不与其他物种的河流交汇。原本在一条河流也可能由于地域隔离的原因渐渐形成分支，然后分支从河流中彻底地分离出去。在同一物种的基因之河中，可以在任何两处地方舀两桶水然后各取一半将之混合，这就是性的作用。

  这本书的两个目的，一是从基因的角度证实了达尔文进化论，二是说明创造生命的方式与DNA向后代传递编码文本是同义的。理解这两点基本也就理解了这本书。

  要理解第一点，我们可以先来了解一下生命的起源。

  我们的生命起源于一场“复制大爆炸”，这场大爆炸源头是一种能够利用周围的物质把自己“拷贝”出来的化学物质。

  复制爆炸开始时没有思想，没有创造力，也没有意图，那时只有化学。然而一旦有机会生长，就出现了这样的自发趋势：比较成功的变异体以牺牲不成功的变异体为代价频繁增长。也就是现出了达尔文理论中自然选择的开端。在自然选择的基础上，生命随之诞生。

  第二点，向后世传递编码文本的必要条件是，我们的基因系统是彻底数字化的，这一点保证了基因在流动过程中内容不会退化，也不会改变。DNA之河是一条信息之河，这些信息就是DNA编码。由此你可以想见，我们——一切有生命的物质——都是存活下来的机器，为了传播设计这个程序的数据库。基因存在于躯体这台机器内，影响一代一代的躯体，而躯体一面运作，一面传播着基因。

  经过很长的一段时间，基因之河里充满了历经万难仍存活的基因。对我们来说 ，我们继承的基因都是“成功”的，这些成功的基因使我们的祖先生存下来并繁衍了后代。道金斯还有一本书《自私的基因》，书名就说明了这样一个问题，基因的生存意图很少是为最大多数的最大利益服务的（如大部分人设想的），即便是极少数基因会采取编制非自私的合作程序，甚至是自我牺牲的程序，也只是用来实现在自己水平上最大限度的增加的自私的意图。鲑鱼可以为了留下自己的基因而放弃生命，在用尽全力繁殖后就快速地死去。为了留下基因，连生命都可以放弃，我们还能肯定地说自己的生命充满自认为的意义吗？

  人类的大脑是有意图的，它习惯于对任何事情问为什么。就像道金斯说的，我们很难承认事情是既不好也不坏，上帝是既不残忍也不仁慈，一切自然只是毫无知觉——对所有的痛苦都麻木不仁，而生命本身没有任何目的。

  人类是深深被目的所驱使的物种，因此怎么肯轻易承认自己的存在毫无目的毫无意义，只是一场生物化学的复制爆炸的产物呢？没有人愿意接受，但是道金斯直接说出了事实：生命的实用功能，自然界中被最大限度地拓展的实用功能是DNA的生存。如果非要说存在上帝，并且上帝有意图的话，这也许就是上帝唯一的意图。

• 知行合一的一种活法：在戏中炼化自己

  作者：玉娇龙 发布时间：2020-02-21 12:57:11

  整理口述材料的两位作者写了一本很好的非虚构写作的书。听盖口述过程汇总，他们顺应盖的作息和聊天兴致，从零散的聊天中抽取出一条抽象的逻辑线，总结出舞台表演艺术经验，保留盖的语言风格、深入浅地做文字表达。每条经验都用盖的实际表演例子说明，让内行外行都能读懂京剧舞台表演艺术的门道，怎么训练、怎么创作、怎么表达。两位作者在整理的过程中把盖本来没深入总结的一些原则，研究总结了起来，再返回来求得盖的认可。有真实叙述也有总结提炼。在写作手法上，也根据具体内容选择第一人称自述经历或第三人称旁观舞台动作。这些写作手法不但最好地表达了内容本身，某种程度上与盖设计舞台动作时既要有生活也要有美的道理异曲同工。舞台动作身段设计真中有假，假中有真。真是生活，假是艺术，是生活的提炼加工。光真不假没艺术，光假不真脱离了生活难以共鸣，二者缺一不可。

  表演中的“毯子功”讲究身段设计走位要将扇面型的观众席上下两层都照顾到，兼顾四面八方，让观众从各自不同位置上看去都构成美的姿态，这跟园林设计的道理也相通。书里对“精、气、神”的解说也清晰。“精”就是要有精神，站着，耷拉眼皮不行，要抬起眉眼，睁大眼睛，不能无精打采。“气”，是运气的功夫，台上不能气喘吁吁，让观众看着演员累，跟着受罪。要内里收气，但身段看着放松，兼顾美。神，是神情，主要从眼睛中表现人物灵魂，心思跟着戏走，眼里自然表现出该有的神态。

  看书的过程中去B站看了盖叫天的《武松》表演影像，动作一板一眼，每个动作都含着戏，动作之前有明显的停顿亮相，可能是给戏台下观众反应体会的时间。但这种明显的停顿切割感，在现代生活里有点慢，有点断、不流畅的感觉。这也是为啥很多人觉得戏曲咿咿呀呀太慢太吵，而相声都是老段子没有意思的原因。这些传统艺术都需要慢慢品味，一遍遍咂摸才见意思。戏的本身情节没有什么惊喜，看得是演员对同一个故事，每次根据不同理解改变的微小的演绎方式。戏本身炼化了演员这个人，看得是演员对戏里人生的感悟与表演，而不是剧情。看常了，会在一部戏里体验人生百味，在一个演员身上体味修为变化。

  盖这个人也值得一说，真正践行“活到老，学到老”。刚开始是为了糊口，后来真正是献身艺术，练功不辍，丝毫不懈怠，60岁仍登台演出。语言朴实，不因成角而摆谱。平时讲究行立坐卧皆不离身段要求，真个功夫不离身。我看的是影音书，模糊的黑白合照里能一眼看出哪个是盖叫天，他的精气神要比别人强，过目不忘，这大概是京剧演员的那种飞眼刀“惊鸿一瞥”。这一辈的京剧演员“认真”地把自己活成了戏的样子。我有时候会想这是不是一种自我“异化”，不过如果想活成某种自己想要的、认可的样子，知行合一，那大概就不是戏异化了人，而是人异化了戏吧。