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《曾国藩全书(图文版)》主要内容：近年宋，有关曾国藩的图书的出版成为文化界的一个热点。大到全集、全书，小到传记、逸闻，林林总总，不一而足。社会上也掀起了“曾国藩热”，由学界，而军界，而政界，而商界，彼此呼应，波澜壮阔；上至政坛领袖、各级干部，下至普通读者、平民百姓，对“曾国藩”或读之，或研之，或习之，或用之，竞相求证，蔚为大观。

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书籍介绍

《曾国藩全书(图文版)》主要内容：近年宋，有关曾国藩的图书的出版成为文化界的一个热点。大到全集、全书，小到传记、逸闻，林林总总，不一而足。社会上也掀起了“曾国藩热”，由学界，而军界，而政界，而商界，彼此呼应，波澜壮阔；上至政坛领袖、各级干部，下至普通读者、平民百姓，对“曾国藩”或读之，或研之，或习之，或用之，竞相求证，蔚为大观。

• 作者： 飞年 发布时间：2017-03-01 02:50:20

  世上竟然还有这种让人蛋疼的文字。竟然有白落梅这种让人分分钟想戳瞎双眼的畅销作者。这个世界会好吗？

• 作者： 呼噜呼噜翻脸怪 发布时间：2022-02-08 15:48:16

  哇！

  怎么这么有趣！

  感叹号可真好用！

  哈哈哈哈！

• 作者： 灰姑娘死了 发布时间：2014-09-13 17:17:42

  对曾国藩本人介绍的不是很清楚，主要集中在一些大事件上，情节非常不连贯。

• 作者： 河南 发布时间：2017-12-05 10:59:33

  主要观点在《宇宙》节目中看过了，在此不过温习一次。日本裔作者能当畅销书作者，在各科普栏目里晃大脑袋，还是有叙事清晰抓人资本的。

• 作者： - -p 发布时间：2014-10-31 13:03:41

  -。-||算是个还行的开篇作。

• 作者： Luck. 发布时间：2021-09-25 23:38:48

  少有可借鉴数据化运营书籍，适合有经验运营者

• 何不去模仿？

  作者：story,bo 发布时间：2014-09-27 19:23:09

      小学的时候大家沉迷于各种经典的国产动画，《小蝌蚪找妈妈》、《黑猫警长》、《猴子捞月》等等。其中，有一个大家都很熟悉的动画片，一位挂着酒壶，背着帽子摇摇晃晃爬上山的货郎，在树下小憩的时候被猴子偷走了帽子，货郎急中生智，利用猴子会模仿的习性，引诱猴子醉酒，然后仿照货郎把帽子放在特定的位置。正是这部《过猴山》让我第一次知道了模仿是什么，也为模仿定义了一个略显不好的定义。上学时候老师教导我们，要自己独立完成作业，抄袭可耻。在我们的小脑袋瓜里面，模仿不是什么正人君子的行为，应该坚决取缔。

      但是，随着我们慢慢长大。我们渐渐地发现，其实人生的成长之路就是一个不断的模仿与超越的过程。当我们呱呱坠地之时，好奇的小眼睛环视周围，不会说话，不懂语言。我们通过模仿学会了语言、文字、知识。就连课本的知识教育体系也是由例题举例模仿来学习的。抛去对模仿一偏见。《模仿的技术》一书的作者井上达彦先生为我们展现了模仿真真正的作用，善用模仿为企业带来的突破与发展。

      井上达彦先生，作为资深的经济管理学教授，凭借多年的研究，通过这本《模仿的技术》全面的展现了企业在面对竞争对手，或者要寻求企业自身发展的时候怎样凭借模仿这门技术来取得制胜的关键。

      这里所提到的“模仿”并不是单纯的照搬而是通过调查、研究、分析模仿对象，从而得到新构思、新思路，将别人的经验转化为自己的东西。书中运用丰田汽车、7-11便利店、星巴克、强生等等的知名企业的实际案例。分析模仿的案例，阐述模仿的类型。将企业如何进行有价值的模仿分为四个要素：定位、价值、活动、资源。将模仿的运用定义为五个阶段：分析现状、选择参照样本、描绘蓝图、理想与现状差距的逆运算、实行变革。每一步骤都配合案例细致讲解。

      同学小聚，茶余饭后聊天都会说到，自己在五年前手里攥着诺基亚手机觉得很牛气的时候，从来就不曾想过现在的手机会发展的如此之快。诺基亚曾经无敌的塞班系统也早已经被安卓一举击溃，然后伟大乔布斯推出了ISO。科技不断进步，技术不断提升。各大企业在此时争先使用安卓系统，智能大触屏手机大行其道。我们都俗称国产的满大街的“299”为山寨机。其实，在贬低这些手机“山寨”的时候，我们并不能否认这也是一项成功的模仿。“299”的手机在农村自有其市场，而在慢慢回笼资金之后也渐渐推出的属于自己的高端手机。其实“模仿”的确是在一项行之有效的提升自身竞争力的手段。不过绝不能仅限于模仿，而更多是模仿对象之后，创造属于自己的技术。在“模仿”的基础上创新，可以在有基础的台阶上登高望远，开阔眼界，明确自己的发展目标。

      书中提出了“守破离”概念我相当喜欢，师傅全盘教诲，弟子突破教诲，两者重新合二为一。其实模仿，并不是在商业环境中在才会运用的手段，在每个人的生活中，寻求自我价值的实现同样需要运用模仿的技术。其实我们从小都在“模仿”，但是有的人沉浸在单纯的模仿之中，别人怎样他怎样，求得安稳，其实这也无可厚非。但是，更多的目标远大的人们，会在学习别人的基础上，认真分析破除固有的枷锁，形成自己的信念。希望自己是那样的人。这本书，会给你很多的启发。

• 为什么聪子说她不认识清显？

  作者：阿礅 发布时间：2011-08-23 19:42:13

  为什么聪子说她不认识清显？

  紫式部女士洋洋洒洒几十万字叙述源氏的一生之后，只用云隐这样空白的一章作结。而近乎同样的意境，三岛由纪夫却用了丰饶之海四部著作来诠释升华。在这个系列的最终话《天人五衰》的结尾，同样也是其作者人生最后的笔墨，主持尼聪子面对本多故地重游时关于清显的谈话，却报以疑惑的态度，反复表示自己从未认识过这个人。

   “本多先生，你果真在今世见过这个清显吗？你现在能够斩钉截铁地说，我和你以前确实在这个世界上见过面吗？”

  聪子或是说谎，或是忘却，或是真的如她所言从未有过这样一段尘缘，说到底，她与本多之间原先就不牢靠甚至可能是一直是本多一厢情愿的关系已经完全打破了。

  就单本书而言，《天人五衰》中处处埋下伏笔推向这个结局。本多将一直以来深藏心底的秘密与好友庆子分享。在他初逢安永透那天的晚上，他在饭店和盘托出的时候，之前的人，清显、勋、金让，身上那些个被本多发现的特征和次次转世的神话便被拖下神坛。而正因为是这个可怕的分享，使得本多的幻想或个人的见证被小范围的公开了，从而，他的“行”影响了“识”。一直以来在他见证之下的轮回也就戛然而止。

  同样的铺垫也出现在本多与安永透的关系上。一直以来，本多与清显和他的转世都保持了一点距离。他与清显虽是朋友，但在很多地方能够看得出两人心理上对彼此的谨慎小心。对于勋，他成功的运用了自己法律上的技巧，“救”出了他，却碍于与他父亲微妙的关系和身份的差别没有太多的交际。而到了月光公主的时候，更是因为她是公主的关系，两人从未有过过于亲密的来往。安永透就不一样了，被本多收为义子之后一直得到本多现实主义的栽培。本多在年迈之际对待自以为转世的安永透，采取的是长辈招待后生，替他规划路线的策略。也就是说，他在插手转世自己本身的发展，这与之前几位都是不同的。但话说回来，由于在第三册《晓寺》中三岛花了极大的篇幅详细阐述转世与缘的哲学，本多的做法几乎就可以认为是本来就会发生的事，只是相较之前有不同寻常之处罢了。不过按这个说法，本多对转世态度地位的转变也有可能是打断一切的原因之一。另外，类似的情况也出现在转世身上，在《天人五衰》中，认为是转世的安永透对待本多也与之前不同，按庆子的话说“完全是一个寻常的毛头小子利用义父罢了”。但安永透这个人物，到底是本来就是一个“冒牌货”还是由于本多一系列不寻常的举动所致造成他从“天人”复归，这个问题是不可知的。

  本多与庆子分享了他的秘密，或者说个人的幻想，将这个秘密进一步公开的是庆子，她选择公开，从情节角度来说是为了“保护她的老友”，这样“一个偷窥狂”。仔细揣摩她在公开这个秘密时对安永透的一番话时可以感觉得到，她对整个秘密抱以一种不甚信任的态度，她认为安永透不过是一个“随处可见的小无赖”、“自作聪明”、“冒牌货”，但多想想，她很有可能根本就觉得这种闻所未闻的转世是本多一直以来的幻想，这种很个人的心理潜伏多年，长久酝酿，变得越来越玄幻和不可为外人道。倾向理性的庆子选择了质疑和果断的行动。

  当然这些都是以假设一切都是本多幻想而找出的论据。此时不得不提另一个关键人物，也就是聪子了。说到她，应该注意本多见到她的时候，用了“与六十年前一样清丽”的描述。是本多幻觉的继续么？本多这样一个曾经以逻辑为人生信条的人会在见到聪子的时候马上制造出六十年前的样子么？这个答案是不可知的。那这是本多确实的记忆么？答案也是不可知的。有一篇评论认为聪子身为佛门中人，不会说谎。我觉得，这倒是说不清的，但对于她到底有没有说谎这个问题，答案仍是不可知的。这样看来，究竟是什么原因聪子说不认识清显是个不怎么容易搞清楚的问题。

  如果把视野拓宽至整个四本书，有篇书评认为这四本书象征着不同的侧面：“清显献身恋爱，勋追求武士道，月光公主则至少还有肉体美，透却说得上是战后日本出现的‘愤怒一代’的变种。”同时，在这期间，本多也不断成长，在经历了这些个阶段后，他也逐渐走进了虚无。这倒说的不错，但作为一个读者，我觉得不怎么喜欢这样的结论。但要系统的归纳这个超长篇巨著，也不是什么容易的事。想来想去，其实还是搞清楚“聪子为什么说她不认识清显？”这个问题比较好。

  在这四本书中，一句话被反复提及：“恒转如瀑流。”这句话最初是在《春雪》中，游园的一行人发现失足瀑布的死狗后，老主持尼借题做的一番演说中提出而引起本多的注意。融汇了四册书而在第三册《晓寺》中有了相当系统的解释。《晓寺》是丰饶之海中读起来最慢的一本，其中作为转世的月光公主由于身份原因出场有限，而大篇幅的叙述本多游历印度感受古代佛经经典所得，涉及到了许多佛教哲学语言。在这本书中，作为读者的我有了这样一种感觉，整个世界的进程如同一条速度不变的河流，一切的缘都在不停推动着前面的浪头前进。这样的河流每个人便只能随波逐流。而无论你在哪里停下，河流都不终止，实际上你也就根本不会停下，你只能一直顺着河水，作为缘的一部分存在。人在河流中做的任何事，都不会影响到整体，换句话说，就是河流总有这些浪，不会多，也不会少。人有五蕴，色受想行识，人以为自己能够控制，却不曾想到，给你控制这些的，正是那包囊万物的世界。但人就该什么都不做么？答案是不一定，你如果有了这样一个想法这样实践了，那么是本来你该进行的，你如果没有这样的想法却同样在这样做，那也是你本来改进型的，如果你没有这个想法你也没有这样做，那仍是你本来该进行的。

  这样，我几乎要得出一个结论了，虽然是很站不住脚很随意的：本多是否见过清显等人，聪子是否经历了与清显爱情的悲剧，这都并不是最要紧的。本多最后见到聪子，听完她说的那句话：“本多先生，你果真在今世见过这个清显吗？你现在能够斩钉截铁地说，我和你以前确实在这个世界上见过面吗？”之后两人在弟子陪伴下游园的时候全文走向了终结：“此后再也不闻任何声音，一派几秒。园中一无所有。本多想，自己是来到及无机已有别无他物的地方。庭院沐浴着夏日无尽的阳光，悄无声息……”我不知道该怎么说我读到这里究竟感受到的是什么，似乎是一种寒冷，不同于其他一些很棒的佳作那样让人后背发麻，是一种我现在水平根本描述不清的感觉。但若一定要我描述一下，那便是像我刚刚说的，浮游在河流之中，就说是《晓寺》中说的恒河吧，阳光灿烂，水也温暖，你能感觉得到却不知所措的感觉。

  昨天夜里，我陪我的一个挺好的朋友出去散步，他说他最近的事情。听上去愁云惨淡，多重压力。他问我如何处理他手头上一件难缠的事。我听完他说完这个难缠的事，发现真的是什么都行。便问他之前问别人得到什么结论。答曰：“都叫我有点骨气，别再贴上去了。”“天哪，为什么有这样的说法！”我说道，“这样一个非理性的世界怎么人都这样混乱？哦，本该是这样的！”他说：“你也给不出什么结论了是么。”我承认的确如此。但我觉得光这样说显然不行。不知不觉的，我想起了丰饶之海。我说道：

  “我觉得，我还是有话要说的。

  （我经常在我们散步的时候说些乱七八糟的东西，美其名曰给他上课。）

  “恩……就这样开头吧。你看，你现在碰到的这个问题，说实话，我们都找不出什么特别好的解决方法，或者说我们在已经考虑到的假设中找不出正确的一个。不过，说实话，我一直觉得，你现在这样充满压力，并不是一件多坏的事。我并不是说那些压力能够磨练人的意志之类的话。我跟你说下一个想法，也是我最近一直想的。对待这个世界，这个五彩缤纷又有时过于黑暗的世界，我们有着无穷无尽的认识。而我们回应的方式也千千万万，有人积极有人颓废。恩……你觉得到底我们该如何对待这个世界呢？该积极还是颓废？你也不知道？说真的，我也不知道。但为什么我现在要跟你说这些呢？我觉得我们应该有那么一种态度，我姑且称之为‘爱’，实际上可能跟这个字通常的意思根本没什么大的关系。我觉得这种态度就源于这个世界缓缓地前进给人不知所措的感觉。这是一个非理性的世界，我们都知道的。我不敢说对待什么事采取某种办法就是最好的，我只知道我们在某些时间总归要作某些事情的，而在做这些事情的时候就需要你这种态度出来了。你看这个世界，他有好有坏，我们对这个世界的关键并不是在我们到底是积极还是消极地对待事情对待世界，关键在于无论我们是积极还是消极，我们如果能有有这种态度，爱，我们有那么一瞬间，有那么一种非理性的跳跃飞出身子，再来看看自己在做的事情，不以一种严肃的刻板的价值观评判，只像一个随意参观的游客，看看自己的样子，然后感觉一下，相信自己潜意识里最不可捉摸、最不可感触的东西递出来的些许灵感。以这样的态度，爱自己，爱这个世界，不要以为积极就是最好的了，也不要以为啊，积极不好，那就消极吧。这都不是有什么道理在里面的。你只要静静的感受，静静的拥抱这个世界，爱他，然后用自己的全力去做事就行了。你会觉得，你这样想了之后，你会觉得一切都突然变得平稳起来，你不再见怪不怪，你可能更能发现这以前从未发现的关系。缘的力量。感受一切，爱一切，无论他是好的还是坏的，无论你是好的还是坏的。再说一下，爱并不是爱，他不一定是积极的。”