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• 作者： 鸟枪换炮 发布时间：2015-04-08 21:17:06

  R C Merton签名版！最近几年是一年见他老人家一次的节奏~~~

• 作者： muqmuq 发布时间：2021-12-06 23:00:09

  错别字略多

• 作者： rocky 发布时间：2009-11-08 14:22:57

  陈春花教授不错

• 作者： 星星_ 发布时间：2022-02-10 23:57:02

  1、我们在批评别人从困难之人中获取满足感的同时也在做同样的事-拉斯科尔尼科夫觉得自己和索菲亚是一样的人。

  2、千万千万不能将自己陷入深深的后悔之中去！

• 作者： 若絮。沫 发布时间：2010-02-08 17:35:00

  萌~我爱腹黑的两位！还有小白的阳阳！

• 作者： vanessa 发布时间：2010-07-06 13:26:43

  简洁明了，新手入门读一下不错

• 敦煌会拥抱每一个写字的人（细节见图）

  作者：Mercury2001 发布时间：2023-11-17 12:23:17

  这本手账源自编辑大仙的脑洞，在设计师雷思和大仙长达一年的努力下，终于做出来了！

  实物很好看很好看，满篇都是细节。

  

  满天神佛、绝美飞天、千年烟火，诗句如星辰般散落纸页。

  

  收录约百余幅经典壁画的全幅或局部，比如《九色鹿》《反弹琵琶》等；并以东方国学大师季羡林散文《在敦煌》起始，秉承“如果你不能远行，我们把敦煌带回给你”的策划初心，为喜爱中国传统艺术、敦煌莫高窟、手工手账等元素的人们，带来一次全新的阅读和创造体验。

  

  在735个洞窟多达45000平方米壁画中，选编百余幅经典壁画的全幅或精细局部，如《九色鹿》《反弹琵琶》《五百强盗成佛》等，并首次将重点放在人物细节、场景局部的呈现。

  

  见证人间千年风华，触摸心灵极乐之境。

  是国潮佳品，更是龙年送礼首选。

  

  内页采用100g纯质纸，米色护眼，表面平滑无光泽，书写体验感满分；封面采用200g莹照珠光纸，灯光下微微闪光，细节感满满。

  

  在纸页中自由地书写、记录与表达自我，用你的创意和生命力，把生活写进手账。

  

  既是一部精美珍藏的纸上敦煌博物馆，又是一部激发创意与表达欲的手账本。

• 400-孔子家语-王肃-Philosophy-479AD

  作者：树欲静 发布时间：2021-12-31 19:49:29

  400-孔子家语-王肃-Philosophy-479AD

  Barack

  2021/12/31

  《孔子家语》，约成书于先秦时期（公元前479年），原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学术界所重视。

  王肃，于195年出生于东海郡郯县 （今山东省临沂市郯城县），于256年去世。他是三国时期魏国大臣、经学家，司徒王朗的儿子、晋文帝司马昭岳父。

  王肃遍注群经，对今古文经学加以综合。凭借深厚的文化底蕴，借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等，编撰《孔子家语》宣扬道德价值，将儒家精神理念纳入官学，其所注经学被称作“王学”。唐代时，作为“二十二先贤”配享孔庙。宋真宗时，追赠司空。

  Table of Contents

  相鲁第一

  始诛第二

  王言解第三

  大婚解第四

  儒行解第五

  问礼第六

  五仪解第七

  致思第八

  三恕第九

  好生第十

  “定公与齐侯会于夹谷。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯竝出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。”

  文武是相符的，没有“武”的支撑的“文”是软弱，没有“文”作辅佐的“武”是野蛮，文武相济才可以。同样的，外表与内在也要协调，才能和谐统一。

  “孔子言于定公曰：“家不臧甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。”

  我印象当中在论语中也有“隳三都”的记载。主次主次要分清楚，这样子才能避免失去规则，生产力越是落后，秩序的重要性也就越突出。

  “于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。”

  主流对孔子的人物塑造，大概重点宣传他教化儒雅的一面，而对于暴力血腥的一面则谈的少，这是宣传的考量。但是我们理解一个人，包括名人或伟人，一定首先要考虑到他是一个人，他不是一个神。

  “上失其道而杀其下，非理也；不教以孝而听其狱，是杀不辜；三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；徵敛无时，㬥也；不试则成，虐也。故无此三者，然后刑可即也。”

  刑法是暴烈的手段，要避免滥用。我们要把道理反复的讲述，然后才采取极端手段，而不能一开始就以严苛峻法威吓。这和教育孩子是一样的，教化为主，责罚为辅。

  “是故，昔者明王内修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰，内修七教，而上不劳，外行三至，而财不费。此之谓明王之道也。”

  内外兼修，儒家仿佛强调的。国家的治理有内外之分，个人的修养也有内外之别。搞清楚分别，才能所有为有所不为。

  “上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益弟；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下不隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下耻节。此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也。表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗朴，男悫而女贞。六者、教之致也。布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉！”

  道德比法律的要求更高，我们必要先要要求占据优势的身居高位的人先做到，然后通过上面的人来影响下面的人。这才是治理之道。

  “至礼不让而天下治；至赏不费而天下士说；至乐无声而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”

  管理者，最重要的是把合适的人放在合适的位置上。我从来不相信有完全一无是处的人，更多时候，可能是因为没有身处合适的位置，以至于自暴自弃了罢？