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• 作者： 光玥 发布时间：2021-09-06 15:36:35

  带着目标去寻找，结果什么也没有找到，大部分的内容都是我们熟知的。

• 作者： 校书郎 发布时间：2023-06-17 12:13:56

  2023年夏，读于古蔺郎酒庄园青云阁。

• 作者： 青（求己） 发布时间：2013-12-30 22:25:55

  其实都是些浅显的常识而已，但是常识还是需要普及，另，你可以说刘瑜怎么怎么肤浅，如何如何做作，但她有一点好：不精神分裂，不故作高深。与她的同龄人和上辈人比起来，这一点尤其难能可贵，从这本书里你可以看到一个俏皮、聪明的女人~

• 作者： Die Katze 发布时间：2020-07-21 10:20:34

  LEAHY是對戰略決策說得上話的，具備資料價值。

• 作者： W 发布时间：2023-06-16 00:08:19

  在古蔺郎酒庄园读此书，如入神仙福地。

• 作者： DiorsMan 发布时间：2021-12-16 17:37:08

  没别的意思，就想退钱。

• 思想随笔有感

  作者：风雨狂客 发布时间：2012-11-05 23:23:52

  我看书习惯先看作者的生平，一个人的生活经历往往决定了其作品思想的倾向，这是一个很有意思的现象，也可以帮助我们去伪存真。

  叔本华一生并不得志，其作品在发表后的10几年里一度被当做废纸，而同期的黑格尔可谓风光无限。因此在叔本华的作品里处处都能看到对当时黑格尔之流的讽刺挖苦，并且用自己的理论证明伟大的作品往往都得在作者离世之后的岁月中方显珍贵。

  同时，叔本华由于与母亲的长期不和，因此从其作品中也能看出对女性的稍显轻视的态度。

  通过阅读了叔本华的几部作品后，大致看清了叔本华认识事物的方法和角度。叔本华认为“意欲”和“智力”是构成我们这一现象世界的两要素，因此叔本华认识任何一样事物都是基于这两者的本质以及两者间相互的关系。叔本华在《论教育》《论天才》《论性爱》等等方面，都通过意欲和智力这两者间的关系进行了深入的探讨，并非常完美合乎逻辑的证明了自己的结论。

  这本书最引起我共鸣的是《论生存的痛苦与虚无》一章，我一直相信原罪一说，即人生来就是赎罪的。因此人生的一部大历史才一直以战争，斗争，痛苦，虚无，匮乏，操劳，忧心来书写。这也与婆罗门教、佛教和真正的基督教的深奥思想不谋而合。初看来，这种观点让人丧气和悲观。但其实这篇文章让人以非常客观和宏观的角度去看待这滑稽的人生。“舒适和幸福都是具有否定的本质，而痛苦则具肯定的特性。”因此“衡量一个人的一生是否幸福并不是以这个人曾经有过的欢乐和享受为尺度，而只能视乎这个人的一生缺少悲哀和痛苦的程度。”

  这个观点又与巴菲特的搭档芒格不谋而合“我阅读前人的著作，只是为了在我的一生少走弯路，智慧地躲避可能会犯的错误”。

  叔本华认为"要掌握可靠的罗盘以随时辨认生活中的方向，要能够正确理解生活而不至于误入歧途，最适合不过的方法就是让自己习惯于把这一世界视为一个赎罪的地方。""我们习惯于这样的看法，我们就会实事求是地调节对生活的期待，因此也就不会把生活中大大小小的艰难，痛苦，烦恼，匮乏以及种种讨厌，可恶的事情视为奇怪和意外”。

  叔本华的这篇文章深刻的揭露了生存的本质，同时也提出了人们对待生存态度的建议。这也与我们老祖宗关于幸福的定义不无二致“知足常乐”。从这个层面来说，叔本华的这篇分量很重的分析文章是相当积极的。

• 反讽：三国的寓意

  作者：离 发布时间：2008-04-25 11:41:40

  中国古典小说的两大系统是演义和传奇，而前者与史籍有密不可分的亲缘，尤其是出自私人手笔的史籍几可做小说来读。自春秋起，微言大义成为评价史书的重要标准，继而影响了其他的文字创作，将深刻思考溶入简练精干的叙述收到广泛的推崇和追求（普鲁斯特的铺陈琐细是不可想像的）。而反语，这一修辞方式因其似扬实贬，寓讽于褒的特殊功用，使其具有更广阔的思维空间，亦成了作者们喜爱的手法。

  我们一向认为三国中尊刘抑曹的正统观念是显而易见的，以至于人们给关帝立祠，给曹操涂成白脸。然而，若仔细阅读对忠奸人物尤其是魏蜀双方的描写，让人感到罗贯中似乎另有深意。

  作为正面代表的关羽，固执倨傲，粗疏狭隘，怎可称为英雄？尽管他夜读春秋，却不明大义，优柔寡断。他擅放曹操，又以辱骂孙权破坏了吴蜀联盟，这种武夫被称做英雄实在是笑话。在与魏将徐晃的交锋中，关箭伤未愈，徐致以问候后坦然表示不能因私费公，多么鲜明的对照。汉室正统皇族刘备，看似忠厚诚恳，可从罗笔下的尊刘里却能看出许多破绽，使人感到刘备的人格颇值玩味。他貌似懦弱，但吞并同族兄弟却毫无愧色，而临终托孤，掷儿于地都显示出他的虚伪本相。他逃离荆州时携大批老弱百姓同行，这难以用愚蠢的仁义爱民和求慕德政来解释，焉知他本意不是迫行动迟缓的难民阻挡曹军追击？蜀汉打着复兴旗号，从未众望所归，内部矛盾重重，危机四伏。诸葛亮与关张的关系就始终不睦。黄赵马三人名列五虎，却未受到重用。更不必说孟达等人的心怀异志，相比之下，西川降将庞德在归降曹操后，被洗脑成了死忠于曹魏的大将，很能说明蜀汉的用人政策存在问题。

  这个政权光复中原？谈何容易。守成就已大不易。一个人清楚地认识到了此节，他就是诸葛亮，已被神化的智多星。事实上，他不顾国力差距，再三发动徒劳的对外战争，除了无关大局的战术性胜利以外全无进展。他的动机恐怕不能仅由知其不可为而为之或继先帝遗愿来自圆其说，否则无疑与他对天下大势的精辟分析相矛盾。诸葛亮是否用意在于以伐魏为借口维持自己对军政大权的掌控呢？在承平时节，他将面临不得不还政刘禅的难题，因此他必须保持对魏的攻势。结果就是蜀之元气在连年兵火中消耗，魏灭蜀时并未花太多力气。诸葛亮和其后任姜维可谓难推其责。在诸葛亮的隐居时期，就能看出他是个很爱惜羽毛并且私心较重的特点，他的协助刘备更多的是一种宁为鸡头，不为凤伪的计算心态，和礼贤下士无关，论礼贤下士，曹操更甚于刘备。诸葛亮如果投入曹操阵营，当然不会象在刘备手下呼风唤雨。他没有郭嘉等和曹操的深厚情谊，而曹操本身就是一世枭雄，能给他的空间极为有限，早期的司马懿是最好证明。所以，诸葛亮应该是一个善于名利双收的政客，鞠躬尽瘁云云，好听而已。

  被嘲笑的刘禅果真是个弱智么？相反，他是整部三国里最聪明的人物，他的一生都在危机环伺中度过，他懂得装胡涂，伴弱者，能放手任强人教父诸葛亮以求平安，能乐不思蜀来保全性命，他的智商不可低估。

  但是，如果说，这是罗贯中要维护赞赏的正统，似乎缺少合适的理由，也可能低估了罗的思想深度。三国不是一部英雄史诗式的作品，因为其中人物距英雄都相去甚远，只是些政客，武夫，枭雄，庸才。罗贯中亲身经历了元末的战乱岁月，他绝不会对长期的战火不报反感。而三国的开场词作已经清楚地表现出他对世事幻灭的无限感慨，小说中自始至终贯穿的历史循环论也充满了强烈的宿命悲观色彩。我们或许可以设想，作为一名下层知识分子，他目睹了残酷的动乱，体验到生命的种种苦痛，由揉和了自身的挫折感，因而写成了这部发愤之作。中国古典小说的作者们多数潦倒，郁郁平生，他们未能因作品流传而受到经济利益，也不能象诗文作家那样博得功名，所以他们的写作常常更趋私人化，充满了若隐若现的讽喻和对文化，历史的尖锐批判。