汽车发动机结构与拆装（第2版） kindle 书籍 免费 网盘下载地址

本书主要介绍了汽车实训5s管理与汽车拆装工具的使用、发动机基本原理与总成的拆卸、曲柄连杆机构的结构与拆装、配气机构的结构与拆装、汽油机燃料系统的结构与拆装、柴油机燃料系统的结构与拆装、冷却系统的结构与拆装、润滑系统的结构与拆装共八个项目。本书是交通技工院校、中等职业学校的汽车维修、汽车商务专业的专业核心课程教材，也可作为汽车维修专业技术等级考核及培训用书和相关技术人员的参考用书。

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前言

• 作者： 雲 发布时间：2019-05-11 08:40:39

  一本什么都谈一点的书。到处找的东西都复制粘贴到一起。有一些图有明显错误。考纲甚至有一大章节"云安全”在本书没有。可见编者用心程度。

• 作者： 12348bdhhdgsv 发布时间：2023-03-24 18:33:07

  微信读书推荐看到的，就翻完了。看得出来做得很精心，只可惜早已没有漫画刚出来时候的惊艳了。

• 作者： Tai 发布时间：2016-04-03 13:22:01

  为人不识jQuery, 会了js也枉然。

• 作者： 光明王后 发布时间：2017-09-06 20:47:37

  丘吉尔的女秘书真的好多呀，最近《至暗时刻》里面莉莉詹姆斯饰演的伊丽莎白就是一个，《王冠》里面还有一个死得很快的女秘书。

• 作者： siki 发布时间：2021-06-01 15:02:33

  已先睹为快啦，冲着超梦体验和强尼·银手也会入，装帧和排版都值得典藏！加上今年身体孱弱时常思考若果世界真的进入赛博时代我会接受义体化么？害。

• 作者： ZZryeo 发布时间：2019-04-08 18:37:36

  为了考试 背了一遍

• 最痛的地方要用最美丽的方式包扎——做乐观的“叉叉熊”

  作者：betsy 发布时间：2006-12-10 09:46:05

     叉叉熊从小就是个受虐儿，他浑身是伤，但如果你问他哪里最痛，他会轻轻摸摸他的心。叉叉熊每天都要写一封信，告诉天上的妈妈，他过得有多快乐。他相信他写下的快乐，终有一天成真。叉叉熊虽然受尽苦难，他仍相信世界上有真正的幸福，不管眼前多么暴烈残酷，他总会看到隐藏在背后的祥和与美丽。叉叉熊的心每天快乐地跳动着……

     《失乐园——童年下雪了》里最感动于叉叉熊的这个故事，不知为何，就是从心里感到一股暖流，就像大树人最后所说“不管这世界如何残酷卑劣地对待你，都不是你的错。请你相信，黑暗的背面一定有光……”

     生活中，我们总会不大不小的遇到一些困难，很多时候，我们想不清，弄不懂，为什么会这样？为什么让我们碰到？我们困惑。现在，我知道了，无论如何，都要用一种乐观的心情去面对，相信这世上一切美好的东西，风雨过后，一定会有彩虹的！

     谢谢叉叉熊：）

• 从《经典常谈》说开去

  作者：鸟枪换炮 发布时间：2009-08-05 21:56:48

  　　 从许慎的《说文》到明清八股，朱先生用了十三章的篇幅介绍了《周易》，四书，楚辞唐诗等中国文学史学的经典。文章的受众是大中学生或具有相当程度的民众，著书的目的是是读者对这些经典的来历，价值和基本内容有一个概略而又准确的了解。本书行文流畅，笔法深入浅出，举重若轻。和朱自清先生在他的散文里给予我们的浪漫自由的感受不同，本书给人的印象却是相当严谨的，没有证据的话，不论是多么的符合逻辑，也不会说的言之凿凿。但这绝不是说本书的语言死板，正相反，作者高超的文学素养在这本书里体现的十分充分，不论是语言和句式都很吸引人。每一篇都是谈论日常似的开始，而最后的评价性结论往往又是明确有力的。对今天的我们而言，本书最可贵的是对经典的定位应该说是比较准确的，至少是相当客观的，既不把中华经典斥之为“孔家店里的糟粕”，也不回任意拔高，说成是什么根治东方乃至世界文明的“疾病”的仙丹妙药。在评价这些文史精华的时候，字里行间都透露者作者的谨慎态度。很多人评价这本书都会说是不愧为“大家写小文章”，而在孤陋寡闻的我看来，不是每一个大家都写得出这样的小文章。

  　　

  　　

  　　

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  　　 之所以我说“对今天的我们而言”，是因为说实话，这本书如果是放在当时，它的价值主要是体现在他的文笔上而不是认识水平上。换句话说，至少在当时的知识界，人们对客观的评价中国古代的典籍的文化价值和现世意义已经或多或少达成了共识。中国古代许多典籍（真书或伪书）在明清之前，几千年的文明历程里逐渐被披上了神秘而神圣的面纱，经学博士们说是为圣人传道，说实话不过是为今上立言，尤其程朱理学粉墨登场后，这种风气更是占据了统治性地位。然而晚明以来直到清末的学者却对一些典籍的真实性提出了怀疑，这其中的杰出者用了相当科学而细致的方法，证明了许多所谓的“先圣之言”不过是后世伪书。即使是那些确为先秦之人所做，三代之王所言的，其最初的意义也和那些卫道士们对它们的解释大相径庭。换句话说，那些腐儒所鼓吹的“微言大义”很多不过是无中生有罢了。这些明清学者可以说是为中华新文化的开拓做了重要的准备工作。二十世纪以来，新的研究方法（西方的或是中国人后来创造的方法）开始为中国知识界所认同和掌握，尽管还有很多所谓的“顽固派”依然存在，然而也已经只是日薄西山的残兵寡将了（说实话他们对传统的执着也有其积极的意义）。虽然我还没有特别有说服力的证据，但我还是妄自揣测般的相信，到了朱自清先生著书的四十年代初期，不仅是那些先进分子，而是中国知识阶层中的大部分都能较为严谨客观的看待我们的文化典籍了。

  不知是幸或不幸，至少如今的中国的经典传播是弄得我一头雾水。对传统文献的庸俗化和神圣化令人不解地似乎是同时涌来的。一方面，《论语》《庄子》成了“心灵鸡汤”和成功学一类的东西，“百家”们又把二十四史说的像单口相声；另一方面，四书，老庄乃至“三百千”又被披上了“深不可测”的外衣，动辄被说成“XX之谜”，更有甚者，这些著作被吹捧为“东方文明”领先世界的证明，甚至或者说它们是新世纪全世界人民行为的真正正确的指导方针。各种西方人热衷学习“汉学”的言论令中国学界和民间兴奋不已（我听过一次关于《道德经》在西方如何如何NB讲座，囧……）。尤其在后一点上，官方（我认为这个用词还是比较符合事实的）和许多国人陷入了相当矛盾可笑的境地，一面声称“西方的”价值观不值得我们效仿，一方面又用西方人的称赞证明我们的东西是多么有价值。在行事上，简直就像一个高喊怀有祖传神药可以百病非诚勿扰而却又急不可待的把这药方逢人就送的大夫。

  　　

  　　 事情是如何变得如此的我是不得而知的，就算有些诛心之论又怎敢胡言乱语呢？但明乎其然的事实是，他们不喜欢说“世界的，中国的”而喜欢说“中国的，世界的”，然而他们的货色是不是“世界的”我不知道，但他们所鼓吹的“中国的”不过是“他们的”。

  　　

  　　 当然，说他们的工作是“去粗取精”而非“去实言虚”也无不可，毕竟古典文化也不都是理所应当被接受的。不然，诸如地震、日食、大旱、“屋自坏”等所谓“灾像”，按传统观点都是统治不德的征兆，却在今年纷纷发生在我们和谐盛世的祖国，这种错误落后的观念，不正是需要上面发文加以“妥善应对”的吗？