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《十家宫词》十二卷，不着编辑者姓氏。凡宋徽宗《宫词》三卷，宋白《宫词》一卷，唐王建一卷，蜀花蕊夫人一卷，宋王珪一卷，胡伟《集句》一卷，石晋和凝一卷，宋张公庠一卷，王仲修一卷，周彦质一卷。宫词起源于唐朝，是古代文人墨客以皇宫中的日常琐事爲题材，歌咏、讽喻封建帝王和宫女们骄奢淫逸生活的歌词。其内容多写翠阁红楼、风花雪月，风格亦精巧工丽，富艷典雅。田中玉于本书序中言：“宫词在，风化所自开，温柔之极致也。”

宋代尝有《三家宫词》三卷，爲唐王建、蜀花蕊夫人、宋王珪所作。《五家宫词》五卷，爲晋和凝、宋宋白、张公庠、周彦质、王仲修所作，人各一卷，诗各百首。南宋末，临安府棚北大街睦亲坊南陈氏书籍铺有《十家宫词》刊本，以《五家宫词》合以《三家宫词》，又增加《宣和御制》三卷、胡伟《集句》一卷而成，凡十二卷，即所谓“书棚本”《十家宫词》。临安府棚北大街睦亲坊南陈氏书籍铺开创主人爲陈起，字宗之，其虽经营书籍铺，但依旧不忘文章词曲，常与江浙诗人相互唱和，着有《江湖小集》传世。其子陈思，人称陈解元，也随其父开办书肆。陈起父子的书肆刊刻的书籍在书牌上一般都刻有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺”或“临安府棚北大街陈解元书籍铺”。陈家所刊刻之书内容上讲求严谨，字体疏朗大方，所选纸墨工料多爲上等材料，是历代书肆中上乘之作，爲古籍收藏者所器重。因古代书肆又常称爲“书棚”，故陈氏父子在临安的书籍铺刊刻的图书被称爲“书棚本”。《十家宫词》“书棚本”就是颇爲珍惜的传世佳本。清康熙间，倪灿得宋书棚原刻本，后倪氏殁于官，其仲子亦夭，求宋本不可再得。

然其传本有三：一是明末毛晋汲古阁影钞书棚本。二是清康熙间由朱彜尊誊録原刻、胡介祉刊本，称胡刻本或朱刊本。朱彜尊知倪灿得宋书棚原刻本，见而録副，于康熙二十八年（一六八九年）托胡介祉爲锓诸木刊之，后以其版归于彜尊。书前有朱彜尊序。至乾隆初年，史开基得其版，又补其残蚀以行世。朱刊本今仅存史开基乾隆八年重刊本。三是民国田中玉刊本。

本书是田中玉于民国二十二年（一九三三年）闲居时所刻。据田序云：“清初嘉兴朱竹垞先生曾有《十家宫词》刊本，近世建德周氏又以家藏宋板宫词影印行世。余既喜其意义之微婉辞藻之清研，而又病精本之不易多得也。乃于游览山水之暇兼收朱周两氏印本之精者而重刊之。”建德周氏即周叔弢，据傅增湘云：“庚午（一九三〇年）初夏，秋浦周君叔弢得宋书棚本于厂肆，仅存宣和御制及张公庠、王仲修、周彦质四家。叔弢复用新法影写以传世，藴山田君见而爱之，深恐其流播之未广也，爰取复印件以覆诸木。”此爲田中玉刊本上册，即影宋刊书棚本《四家宫词》。其余宋文安等六家，则依傅增湘所藏朱本模摹，补足爲十家。傅增湘评田氏所刻云：虽“标题衔名行款仍旧式，然误字时复不免”，且《王建宫词》内标举各则及卷尾增入诸首，咸爲劳巽卿亲笔校録，而朱氏原本所无。本书即据田中玉原刻本刷印。书前有朱彜尊、田中玉序，版心下端书“临榆田氏景宋刊”。

作者简介

田中玉（一八六九——一九三五年），字藴山，今河北省人。北洋武备学堂出身。曾任北洋第一镇炮队第一标统带、兖州镇总兵等职。一九〇七年任东三省督练分所总参议。民国时曾历任代理山东民政长、曹州镇总兵、兖州镇守使、陆军第五师师长。一九一五年任陆军部次长，转年任察哈尔都统。一九一九年，任山东督军，一度兼任山东省省长。一九二三年去职后闲居，直至病逝。

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书籍介绍

《十家宫词》十二卷，不着编辑者姓氏。凡宋徽宗《宫词》三卷，宋白《宫词》一卷，唐王建一卷，蜀花蕊夫人一卷，宋王珪一卷，胡伟《集句》一卷，石晋和凝一卷，宋张公庠一卷，王仲修一卷，周彦质一卷。宫词起源于唐朝，是古代文人墨客以皇宫中的日常琐事爲题材，歌咏、讽喻封建帝王和宫女们骄奢淫逸生活的歌词。其内容多写翠阁红楼、风花雪月，风格亦精巧工丽，富艷典雅。田中玉于本书序中言：“宫词在，风化所自开，温柔之极致也。”

宋代尝有《三家宫词》三卷，爲唐王建、蜀花蕊夫人、宋王珪所作。《五家宫词》五卷，爲晋和凝、宋宋白、张公庠、周彦质、王仲修所作，人各一卷，诗各百首。南宋末，临安府棚北大街睦亲坊南陈氏书籍铺有《十家宫词》刊本，以《五家宫词》合以《三家宫词》，又增加《宣和御制》三卷、胡伟《集句》一卷而成，凡十二卷，即所谓“书棚本”《十家宫词》。临安府棚北大街睦亲坊南陈氏书籍铺开创主人爲陈起，字宗之，其虽经营书籍铺，但依旧不忘文章词曲，常与江浙诗人相互唱和，着有《江湖小集》传世。其子陈思，人称陈解元，也随其父开办书肆。陈起父子的书肆刊刻的书籍在书牌上一般都刻有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺”或“临安府棚北大街陈解元书籍铺”。陈家所刊刻之书内容上讲求严谨，字体疏朗大方，所选纸墨工料多爲上等材料，是历代书肆中上乘之作，爲古籍收藏者所器重。因古代书肆又常称爲“书棚”，故陈氏父子在临安的书籍铺刊刻的图书被称爲“书棚本”。《十家宫词》“书棚本”就是颇爲珍惜的传世佳本。清康熙间，倪灿得宋书棚原刻本，后倪氏殁于官，其仲子亦夭，求宋本不可再得。

然其传本有三：一是明末毛晋汲古阁影钞书棚本。二是清康熙间由朱彜尊誊録原刻、胡介祉刊本，称胡刻本或朱刊本。朱彜尊知倪灿得宋书棚原刻本，见而録副，于康熙二十八年（一六八九年）托胡介祉爲锓诸木刊之，后以其版归于彜尊。书前有朱彜尊序。至乾隆初年，史开基得其版，又补其残蚀以行世。朱刊本今仅存史开基乾隆八年重刊本。三是民国田中玉刊本。

本书是田中玉于民国二十二年（一九三三年）闲居时所刻。据田序云：“清初嘉兴朱竹垞先生曾有《十家宫词》刊本，近世建德周氏又以家藏宋板宫词影印行世。余既喜其意义之微婉辞藻之清研，而又病精本之不易多得也。乃于游览山水之暇兼收朱周两氏印本之精者而重刊之。”建德周氏即周叔弢，据傅增湘云：“庚午（一九三〇年）初夏，秋浦周君叔弢得宋书棚本于厂肆，仅存宣和御制及张公庠、王仲修、周彦质四家。叔弢复用新法影写以传世，藴山田君见而爱之，深恐其流播之未广也，爰取复印件以覆诸木。”此爲田中玉刊本上册，即影宋刊书棚本《四家宫词》。其余宋文安等六家，则依傅增湘所藏朱本模摹，补足爲十家。傅增湘评田氏所刻云：虽“标题衔名行款仍旧式，然误字时复不免”，且《王建宫词》内标举各则及卷尾增入诸首，咸爲劳巽卿亲笔校録，而朱氏原本所无。本书即据田中玉原刻本刷印。书前有朱彜尊、田中玉序，版心下端书“临榆田氏景宋刊”。

作者简介

田中玉（一八六九——一九三五年），字藴山，今河北省人。北洋武备学堂出身。曾任北洋第一镇炮队第一标统带、兖州镇总兵等职。一九〇七年任东三省督练分所总参议。民国时曾历任代理山东民政长、曹州镇总兵、兖州镇守使、陆军第五师师长。一九一五年任陆军部次长，转年任察哈尔都统。一九一九年，任山东督军，一度兼任山东省省长。一九二三年去职后闲居，直至病逝。

• 作者： cause 发布时间：2019-12-22 14:49:41

  很有趣啊

• 作者： roughcherry 发布时间：2021-06-21 00:38:55

  很接地气的一本书。之前看过李老师《幽微的人性》这本书和一些其他的养育书，所以对这本书前半部分父母的陪伴还是很熟悉的。最让我受益的是讲三岁之后“教养”的部分。孩子三岁以后，自主意识更强了，母子之间发生冲突的概率更高了。时不时地就会吼孩子几句，然后随之而来的就是一种内疚感。看了李老师这部分的内容，对于母子冲突我有了新的理解。树立规矩，对于孩子来说，肯定会有阵痛期。但是这是要让他社会化必经的过程。学会将冲突变为孩子学习规矩，形成良好性格的机会，是在孩子3-6岁期间父母要完成的任务。“爱其深，则为之计深远”。3岁以后，对孩子的爱需是“有约束的爱”，这一定程度上缓解了我管束孩子时那种“愧疚”的心态。和很多养育类书籍不同，李老师的话很适合中国家庭，接地气，提出的建议也不是理想主义的，而是很有实操价值的。

• 作者： Q.E.D. 发布时间：2011-09-13 10:30:32

  空想社会主义的经典理论表述。

• 作者： 宝木笑 发布时间：2020-12-08 16:00:04

  这套书留给人的阅读空间主要有两个方面，一个方面是对于红楼梦自身的层面，一个是对于读书自身的层面。刘心武是一位很有争议的人物，当年《百家讲坛》的风波，特别是他续写红楼梦的事，更让这位曾经的“伤痕文学”开创人之一遭遇大波折。从红学研究角度看，刘心武应该类似于新索隐派，也就是当年蔡元培先生肇始的那一派，后来胡适先生发表研究成果，考据派让索隐派最终式微。直到今天，索隐派和新索隐派也一直力量不足，但如果想了解索隐派眼中的红楼梦，或者说想更深地试着了解红楼梦，刘心武的这套书是不错的选择。从读书层面来说，书就像是兵刃或者工具，关键是如何有选择性地获取内里的东西，就像希腊哲人所说，我不同意你说的每一个字，但我会捍卫你说话的权利。万语千言还是那句话：红楼梦是我们这个民族真正的财富，我们很爱她。

• 作者： Koyota 发布时间：2014-12-21 23:47:18

  最后的牙印萌萌哒，摸着发了半天呆，棒！

• 作者： 预见未来to50 发布时间：2023-03-01 14:38:52

  读的沪教版，借此地标记一下。

• 《无边界企业》中，产权所属是关键问题么？

  作者：Ray 发布时间：2022-04-22 12:29:49

  上个月，蓝狮子的编辑老师寄来了《无边界企业》这本书，主要讲的是传统企业如何向互联网数字化转型。我正好在这方面有一些经验和想法，就在看另一本特别严肃的大部头之余，把这本书穿插着看完了。

  这本书的作者是某著名高校的教授，带领团队这几年帮不少传统企业进行向互联网的转型。里面大的概念和方法步骤，确实是没问题的。作为传统老板看的科普/入门书，以这样的过往背景，也是十分有说服力的。不同的人，即使说同样的话，效果也是不一样的。

  书中用“产权所属”来作为区分传统企业和互联网企业的最大标准，举了滴滴的例子。对应传统出租车公司，滴滴不拥有一辆车，但却提供了比出租车更好的服务。可能滴滴是老板们平时能接触到的互联网产品中，最直接和频繁的了，作者也对滴滴非常赞赏，所以书中前后出现了多次滴滴的例子。

  滴滴帮助国内用户在打车这个需求上，确实提升了非常多的用户体验。第一个是解决了打车的不确定性，我不知道在路边什么时候能打到车，也不知道司机会不会拒载。第二个是解决了收费的不确定性。上了车之后，也不知道司机有没有绕路。

  滴滴是怎么做到的呢，最简单的来说，就是完成了电子化和数字化。电子化就是将线下信息放到网上，这里就是将车辆信息和路程信息做到了线上。数字化就是将线上的信息进行组织和处理，比如车辆调配、车费预估等。这是产业互联网的基础。

  传统出租车公司无法做到这一点，与其说因为车辆产权原因，倒不如说是出租车公司使命和收入结构的使然。靠出租车公司的特许牌照和“份子钱”，成为城市日常的一环，是这些“市属”企业的责任和命运。

  现在的滴滴营运车辆，大多挂靠在营运企业，每月交租车费用。这些企业又和滴滴签约。你当然可以说这些不算是滴滴的资产，但如果把这些车理解为外包员工，滴滴和出租车公司没有什么本质差别。（至于滴滴和资本市场的纠葛，滴滴的战略和产品方向，我确实有一些想法，等有机会再详细说吧）

  可以说，滴滴借助了资本和技术的力量，成为了一个全国连锁的出租车公司。所以我不认为“产权所属”是区分传统公司和互联网公司的关键差别，“产权”和“互联网”这个词本身一样，只是达到目标的手段，是我们满足用户需求选择的方式。只不过我们日常接触到的所谓“互联网企业”，大多采用了平台模式而已，如淘宝、滴滴、美团等。

  从消费互联网深入到产业互联网，难度增加了，但“要满足用户的需求”这一点并没有改变。以往的消费互联网时代，大家研究的都是C端消费者的需求；而现在，需要主要关注的是上下游企业的需求、企业内部流程的需求。其实也没有什么“互联网企业”，有的只是采用了合理的方法，满足了用户的需求，从而成长得更大的企业。

• 本书的一些特点

  作者：久道 发布时间：2022-07-06 16:50:41

  南朝史较为冷门，该书更是少有的写南齐武帝的传记，文字清新，脉络流畅，颇能把握一些细节，如萧赜早期封西阳县子和赣县子背后的细节，其实背后能反映历史信息。也把握到了经济史的变迁，尤其是南齐货币政策调整，改户调半户半钱，利用老制度和新市场之间的价格差，抢占利润空间，带来的政府汲取力问题，并导致“民贫”，显现了萧赜“好利”的一面。

  书中专门强调，我们对中古史的认知，有时为了方便，会将历史简化为几条粗硬的线，如皇权与门阀的斗争之类，这种叙事某种意义也是历史真相，并便于读者认知和掌握，但带来的问题则是忽略了皇权与门阀更多是合作与互相利用的关系，而不是随时都在斗争之中。作者以萧赜与宰相王俭的关系为例，指出萧赜与王俭的长期稳定合作，绝不是互相猜忌的画面，“毋宁说这种关系中包含了很多互相尊重的成分。王俭尊重武帝作为天子所代表的法统权威，而武帝尊重这个士族社会代言人的地位与才能”。作者在注释中，也认为谷川道雄、川胜义雄的“豪族共同体”论，将朝廷视为“权力承认机构”，而官僚组织控制在豪族贵族手中，以此来解释萧赜与王俭的关系是贴切的。

  书中不时借用日本史武田信玄家族的关系，来说明萧赜、萧嶷兄弟与父亲萧道成之间的关系，或者借助美剧《权力的游戏》背诵各种家谱、纹章、格言，来增进读者对贵族社会独特谱牒之学以及贵族社会文化的理解等。最后王融领兵阻挡萧鸾的一幕，则使用了三种不同史料的对比，制造出一个“罗生门”的故事场景，非常生动有趣。