建筑防雷工程与设计第3版【正版保证】 txt 书籍 免费 网盘下载地址

《建筑防雷工程与设计（第3版）》讲述了雷电、防雷标准、接地、防雷器件等理论知识及实用技术，涵盖了从防雷理论到建筑物防雷设计、施工的主要内容。因考虑到各类读者群的需要，在本教材的章对建筑与建筑构造作了概述；第三章、第八章中综述了防雷标准与防雷设计规范；附录部分还提供了大量有关的技术参数和指标，便于随时查阅参考。为便于读者阅读理解，《雷电防护系列教材·建筑防雷工程与设计（第3版）》配制了大量的图解，图文并茂地呈现给读者，使传达的信息更为明晰。

出版说明第三版前言再版前言前言章　建筑与建筑构造1.1　建筑概论1.2　民用建筑1.3　工业建筑1.4　高层建筑1.5　智能建筑本章思考与练习第二章雷电的危害与建筑物防雷分类2.1　雷电的形成2.2　雷电的危害2.3　雷电流2.4　建筑物的防雷分类2.5　建筑物电子信息系统的防雷分级本章思考与练习第三章　建筑物外部雷电防护3.1　建筑物雷电防护标准3.2　建筑物雷电防护技术3.3　建筑物防直击雷措施3.4　建筑物防雷电侧击措施3.5　建筑物防雷电反击措施本章思考与练习第四章　接闪器保护范围4.1　滚球法计算4.2　避雷针保护范围计算4.3　避雷线的保护范围计算4.4　采用滚球法计算保护范围设计示例本章思考与练习第五章　接地与接地电阻5.1　低压配电设备接地与漏电保护5.2　接地装置5.3　土壤的电阻率5.4　接地体的接地电阻5.5　接地体的冲击接地电阻5.6　高土壤电阻率地区的降低接地电阻的措施5.7　降阻剂与接地电极本章思考与练习第六章　建筑物内部雷电防护6.1　建筑物内部防雷电感应6.2　建筑物内部防雷电波侵入6.3　建筑物内部防雷电电磁脉冲本章思考与练习第七章　防雷器件与线路保护7.1防雷器件7.2　电涌保护器(SPD)的使用7.3　供配电系统的防雷7.4　信号线路雷电防护本章思考与练习第八章　建筑外部防雷设计8.1　建筑物防雷设计规范8.2　民用建筑物外部防雷装置设计8.3　特殊结构建筑的外部防雷8.4　建筑防雷课程设计指导8.5　低压配电系统的防雷设计8.6　信息网络系统防雷设计8.7　智能建筑雷电防护设计本章思考与练习附录一　全国主要城市雷暴日数附录二　分流系数附录三　环路中感应电压、电流和能量的计算附录四国际单位制(SI)、静电单位制(CGsE)和电磁单位制(CGSM)之间的关系附录五　名词解释及术语附录六　符号附录七　上海市标准《建筑工程设计文件编制深度的规定》附录八　图例附录九　防雷及接地安装工艺要求附录十　防雷装置设计常用表格附录十一　防雷装置设计、技术评价、设计审核、施工质量监督和竣工验收参考文献

江燕如，从事短期天气预报教学培训及研究工作。曾先后参加国家科技攻关项目、国家*科研基金项目、中国气象局科技研究项目、南京气象学院科研基金等项目的研究工作。在《中国环境科学》、《环境科学研究》、《南京气象学院学报》、《气象科学》等学术期刊及国内外会议上独立和合作发表、交流学术论文十余篇；合作编写出版教材一部；作为主要制作者参加制作多个计算机辅助教学课件；承担大气科学学院的教学工作、中国气象局培训班以及港澳预报员应用气象课程的培训任务。曾先后获得《中国环境科学》年度优秀论文奖、南京气象学院科技进步三等奖（两次）、南京信息工程大学科学技术进步一等奖、江苏省普通高等学校优秀电教论文二等奖和三等奖、江苏省高等学校网络课件大奖赛三等奖、江苏省高校多媒体课件大奖赛优秀课件奖、南京气象学院优秀教学质量奖三等奖、南京信息工程大学优秀教学成果一等奖。

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• 作者： 戢鳞潜翼 发布时间：2023-11-25 10:38:10

  企业战略的框架与逻辑。平衡计分卡。波特五力模型，PEST，SWOT，BCG矩阵。商业模式：如何用别人的钱賺钱跑。

• 作者： 加肥的猫 发布时间：2012-01-29 22:16:42

  与时俱进真的很难吗？

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  #关于西藏#

• 作者： 药山 发布时间：2015-05-04 05:58:53

  很入门的一本书

• 作者： 可乐饼 发布时间：2019-03-06 17:32:16

  阿弥陀佛

• 作者： 六合 发布时间：2023-02-26 10:00:38

  什么玩意儿啊！出版社别刷分了好吧，不懂就别写，误导人的吧！一半图片跟汉服无关，里面清的领子标汉服？？？里面汉服设计的图一个赛一个丑，还标榜萌新入门

• 失败不是成功之母

  作者：不是八两是半斤 发布时间：2022-03-16 01:09:43

  你生活中有没有碰到这样的人——他们工作数十年而能力一般，在某些方面却不如刚入职场的年轻人。

  《异类》的作者提出“一万小时”理论，天才不是天生的，而是练出来的，而且要练一万小时。可是，如果你稍微推敲，就会发现这话值得商榷。我年轻的时候玩过一款网游，在它身上花费的时间真的不少于10000小时，但是我也并没有成为高手，只能叫做不菜。再比如吃饭，常有人倚老卖老地时候会说“我吃个饭比你吃过的盐还多”，可是这些吃了这么多饭的人，也并没有成为美食家。

  成为顶尖高手的确需要长时间练习，但是，肯定也不只只是时间的长短问题。真正的关键，是训练方法。

  说到PDCA，概念大家应该多少有点印象，我在刚毕业那会就听说过这个概念。那时，仅仅是听说而已。最近我读了岗村拓郎的《PDCA循环工作法》这本书，主要讲作者在运用这个方法的心得技巧。总结来说，包括以下几方面：

  目标（Goal）：首先树立可通过自己行动控制的数值化目标；

  计划（Plan）：优先安排自己想做的事情，为每个计划设立起止时间，并预留缓冲时间和保留两成余力；

  执行（Do）：执行是为了寻找计划于事实之间的差距，所以记录要客观，不带主观色彩；

  检查（Check）：检查计划顺利或不顺利的原因，关键是用“指标”产生可视化结果；

  改善（Act）：提出改善方案之前，要检查它是否可行。

  要用好这套理论，我认为重要的在于做好三点：获得及时有效地反馈，尽可能多的循环次数和不怕失败的勇气。

  反馈及时且有效，是科学训练方法的前提，目的是为了创建更有效的“心理表征”。“心理表征”是《刻意练习》书中的一个概念，比如一提到蒙娜丽莎，很多人脑海里就会“看到”那副著名油画一样，在这里，油画这个视觉形象就是一种心理表征。有些人的心理表征比其他人更详细、更准确，比如他们能描述画中蒙娜丽莎在哪里坐着、眉型和嘴型。 及时有效的反馈就是为了获得更加有效的心理表征。

  而且，及时有效的反馈是好的失败条件之一。大家常说“失败是成功之母”，但是实际上，寒门再难出贵子——一个人失败他可能一直失败下去；而优秀人家的孩子可能更加优秀，成功才是成功之母。如何正确的失败是有必要去琢磨的事情。不过，这里就聊就说远了。

  如果说前面及时有效的反馈是让1变成1.01的话，那么增加循环次数就是让1%这个复利增加更多的期数。《PDCA循环工作法》的作者建议让PDCA每日循环起来，PDCA循环的次数越多，最终出现偏差的可能性越小，实现目标的概率就越高。

  最后就是勇气。当人们在谈论勇气的时候，他们在谈论什么呢？关于这这一点，作者举了爱迪生发明灯泡这个例子。

  最早发明电灯的是英国人斯旺。斯旺发明的电灯使用寿命太短，爱迪生对电灯进行了实用化的改良，制造出能持续亮上千小时的碳化竹丝灯。有记者问他在改良过程中是不是经历了很多失败。爱迪生这哥们的回答就很有范儿：

  “我并没有失败。我只是发现了一万种不太合适的方法。”

  勇气，就是支撑你走到第一万种方法面前的力量。有些人在第100种方法面前，放弃了；有些人在第1000种方法面前，不玩了；爱迪生汗流浃背地站在第10000种方法面前，哭着哭着笑了。

  对呀，哭着哭着就笑了。在那时，你的汗水与泪水才彰显了它的价值。

  不惧失败，因为失败不是成功的反义词，而是近义词，他们共同的反义词是平庸。

• 由于一段命运——《左传》散记之一

  作者：李都格 发布时间：2017-06-01 15:33:31

  不知这样说会否稍嫌武断，但如果不算《春秋》——它更近于经或可不入史书之列，我想说，《左传》可能是中国有史书传统以来最克制、最冷静、最近乎天地不仁的自然式书写了，跟二百年后另一个坐标式的历史书写者司马迁不一样，后者更像一个怀揣着某种隐秘激情的布道者，以历史为经纬，密密编织属于他的理念王国，而左丘明，他身上自始至终携带着鲁国史官那天职似的冷峻气质，一个纯粹的记录者，有点儿像一个从未来返回当下的全知全能者，带着某种天然的戒律，知晓了一切，但必须沉默甚至全然隐身，以免任何一丝情绪和先见的介入，会如蝴蝶效应般改变整个历史的样貌和走向。于是，不动声色，不起波澜，在一条不断流逝的长河里，标下一个个或有或无的记号，星星点点，恒河沙也似的，无喜好，不偏向，甚至都无关理性和判断，只是一笔一划，像天地间发生了这些事便这样让它们留下痕迹——这样一种淡到不显山不露水的方式，记录一个渐渐荒腔走板，但又到处还有可眷恋、可钦慕、值得你再挣扎一番、痛苦一场的人世与光阴。

       《左传》从鲁隐公元年，即公元前722年开始记录，那之前，周王朝刚经历了一场差不多可称得上死亡的变故，周第十二任君主姬宫湦，就是那个为博美人一笑、烽火戏诸侯的周幽王，尽管现代历史和考古学家们倾向于认为烽火戏诸侯这么个荒唐事，似乎是司马迁的小说家笔法，但幽王当政时，昏乱无道另说，独宠褒姒确是事实，为立褒姒及其子，废皇后及太子宜臼，废嫡立庶在当时是大忌，不过据说周幽王做的还不止这些，后来宜臼逃亡至申国他外祖申侯那儿，他又准备兴兵伐申，申侯一怒之下，联合戎族杀幽王于骊山下，宜臼遂立为周平王。平王即位次年，都城东迁洛阳，周的历史也从这儿开始一劈为二，一个覆灭的西周和一个摇摇晃晃重新开始的东周，这应该也是平王希望的，他的王位，说到底，是他外公帮他杀了父亲夺来的，迁都，除了避犬戎，更重要的，大概是帮他远远避开这一段血气弥漫的过去，以一道坚固的沉默的墙，把所有的不堪和罪恶冻结在一个业已结束、不再向外蔓延的时间里。只不过，再怎样与过去决裂的姿态，再怎样完美的语辞策略，巧妙的历史界线，要割裂开一串流动的时间和事件，使善与恶凝固、分化、各立一边，这大概要等人们在代际更替间一点点遗失细节，开始靠书写和文字重塑记忆时才会奏效，而当时的人们，还不会这么快就忘记，一场有弑父嫌疑的、依赖力量而非必然性推进的皇权移交。对于一个坚信人世秩序应与其日月天地以同一轨迹永恒运行的民族，这个记忆从最根本的地方给予了周人们致命的一击，至高之位在得到的同时也失去了它赖以存在的根基，即所有人能全然无碍地匍匐于一种纯粹的必然性之中，至高者或神圣之物于此失去其在场的依凭，借用西蒙娜•薇依的说法，上帝从世界隐退。

        《左传》开篇里的这年，周平王在位已四十九年，世界就这样滑落到了一个神迹隐而万物渐衰的时代，原初的稳靠和毋庸置疑陆续坍塌，各诸侯国开始发现自己的力量，人们频繁出击，试探，挑衅，并从中确认和增长这些力量。社会物质决定论者通常会认为，物质的匮乏是人们攻城略地、冲突不断的根源，譬如一场突发的灾害，譬如人口增加到某个临界点，农耕社会受制约的因素实在多，天时、地利，还有人心，稍有变数，一个好容易建立起来的稳态就可被打破。而其中，土地，那些肥沃的利于繁衍生息、产出粮食的土地，自然就成了人们抢夺最激烈的对象。我的家乡地处长江东南部，更早的时候，它的名字叫“延陵”，江南山不高，但数量其实不少，偏延陵这一片，独据了一整块平原，山只绕着城郭外沿而立，在“江南瘴疠地”的当时，这实在算得上一块令人垂涎的肥肉，所以，要称“延陵”，意思是我这儿只不过山陵延伸的一部分，也不见得有多好，以免外人心生嫉妒甚至争夺之意。

         但纵春秋之世，至少在《左传》的记叙里，真正源于物质匮乏而起的冲突，几乎没有。也许它已成为整个大冲突下隐而不显的背景，也许它本就是冲突到后头必要面对的那个毋庸多言的根坻，但无论如何，《左传》并不把这部分作为鲜明的预设和布景呈现到舞台上。你能看到的，反而在在皆是为了对外扩张、兴兵伐师，而先行通商货，积财币，兴产业，作利民之计的。春秋齐桓、晋文两霸，俱是以此厚养民生，安抚民心，再进一步教民有义、讲信、知礼，然后，好更有余裕地用民、修兵、致胜；一向不靠谱的晋惠公，吃败仗被俘后，回去头一件事即改田制，开阡陌，力图修治强国。国富而后兵强，差不多是整个春秋时期的常态，也成为后来世代的共识。

        事情跟我们通常以为的掉了个儿，不是为了富才要打，而是为了打，必得先富起来。这几乎就是说，其实不打仗，人们仅依赖自己脚下的这块土地，日子照样过得下去，没准儿更红火，更有滋有味。那么，为什么还要打仗？是赫拉克利特说的那样吗，斗争是诸神与人之母。每一场仗就像一次毫无预警但到时间必出来一次的心搏跳动，那背后带着一种没来由的不可遏止的冲动，好像战争与杀戮，就是人类与生偕来的基因，无休止自我复制的病毒，总之，你捉不着也掐不灭那最开始的一环。

        我们来看《左传》里记录的第一段冲突，“郑伯克段于鄢”，其本质是一个家庭内部，儿子与母亲、兄弟之间的矛盾纠葛导致的一场流血和杀戮事件。作为春秋之乱的开头，这个故事，几乎有着定性整个春秋书写史性质的意味。

         我们追溯这个故事的源头，可以发现，那里并无善恶、对错、正邪，母亲生儿子时，难产，受到惊吓，大概是几乎从鬼门关上走了一圈，个中痛苦和骇人，约摸可以想象，于是，没来由地不喜欢这个因为早生还自然地被立为继承者的大儿子，她宠爱小儿子，希望小儿子继承那个位子，尽一切可能为他谋取利益，甚至试图为他夺取王位。于是，聪明、果断、但自出生就遭母亲莫名怨恨故而心思也渐冷漠的大儿子开始了他的复仇计划，他装作宽容大度，满足母亲为弟弟提出的不合理要求，不闻不问所有明眼人都看得出的弟弟身上种种不轨企图，他纵容、给予对方不断膨胀的野心，毫不遏制早已端倪初显的恶，像个耐心的园丁培育他的作物，要等待这株恶之花盛放的那一瞬，他好张开利刃，一刀剪下，以泄这长久以来的积郁和不平。果然，弟弟最后起兵谋反，并与母亲里应外合，约定攻城那天由母亲打开城门，放军队入城。大儿子在得到他们约定的那个日期后，说一声：“可以了！”张开早已布好的罗网，转眼之间，扑下对方。

        这是一场奇怪的战斗，在它最激烈的部分，反而是最平静的，大海在它最深最可怕之处正是一片平静的蔚蓝，对于一个心意刚强、剧烈的人，任何柔弱、退让和貌似宽容大度的姿态，都是一种隐含有屈辱色彩因而分外尖锐、戾气重重的自我压抑，而这个事件的主人公，他的自我压抑，似乎又还有另一层色彩，他那步步为营、有预谋的宽容自然不是为了消融一段恨或俘获一颗心，但也不能单纯以灭敌、报复、解恨来理解，更深切更体己地看，它好像一种控诉，也像是对自身的哀怜。表面上，他是一个等待最佳时机的猎人，不疾不徐等着猎物一步步走上自己预料甚至预备好的路，但心底里，大概还是存有这一丝幻想——事情不至于也不应该真到那样的地步。这幻想不是出于对形势和对手的判断，而只因他对自己的怜惜，不相信到头来，自己仍只得这样一份对待，要不然，不至于要到最后一刻，得知弟弟和母亲定下了日期，那个偷袭进城、彻底背叛他的最后日期，才正式动手。幻想被最后打破，就只剩寒冰似的决绝和狠辣，我已退让至底，若你仍紧逼不舍，那么，我身上曾负荷的一切有关德性的部分，诸如良心、道义、责任等等，至此终于可以卸下，成为一个无辜的、心狠手辣之人，而罪与罚统统归于对手。

         对习惯了“你若无情，我便无义”这类情感逻辑的现代人来说，郑庄公的选择其实还蛮可以理解的，故事的前半段，大约也是世上常常发生的，你我身边，有几个子女的家庭，因为父母宠爱不均，使兄弟不睦或怨恨相向的例子实在不少。日常现实里的结局，通常是老死不相往来，或恶言相向，争抢财产，对簿公堂之类，只不过，这里的当事人处于一个拥有更大能量的命运设置中——郑国之君，拥有普通人想不到的杀伐决断之权，于是，他身上那种怨愤便激发出了更强大的破坏力，形成一种可叹的景观。而他为孔子所诟病的地方，也就是在这里。

         孔子在修订《春秋》时，用 “克”一字来定性整个事件，《左传》解释说，“如二君，故曰克”，郑庄公与共叔段，是兄弟，尽管这里，弟弟已不像弟弟，但哥哥本应担负一分教育督导之责，现在为一快己意，反而处心积虑、故意养恶以逞诛灭之欲，那就是哥哥也不像哥哥了。这两人，不只兄不友、弟不恭，更是一个欲擒故纵，一个缮甲修兵，如临敌对峙一般。所以，《左传》的意思，以“克”字来描摹和指称这一场兄弟如仇敌的对立，隐含着孔子对这一行为的臧否，他的不赞同。

        作为一个有七情六欲的普通人，如你我等，大概更容易站在庄公一边，反而不易认同《左传》书写者的这一点苛责。试想想自己，很多人若置于当时的处境，只怕也会如此行动，冷漠、仇恨、反扑以至你死我活，又或曰“正当防卫”“先下手为强”。毕竟后来的我们，其情感发生，已愈来愈趋近于一种生物性的刺激-反应模式，恩要报，仇要雪，乐要行，苦要避，人之常情，天经地义。而春秋时的书写者，却在此划出了一条清晰的界限，人与人之间独立而自在，不是“因为你怎样，我就怎样”，而是“不管你怎样，我只这样”，他人的行为或选择，不是我采取何种行动的原由，他人的存在不对我产生如刀斧之下应声而裂的直接影响，亦不以己身之全与明，投射他人的善恶。人，在此意义上，不对他人负责，而只对自己负责，他必得先立定好自己的这面，而迎面过来的那些——他人或可称之为命运的其他东西，则是要人深潜其中，学习如何立定正身的。

        难产出生是郑庄公先天而来的一段命运，也因此他遭遇了母亲的不公对待，他的出生和他的母亲，都是他不可选择，也无从更改，同属于命运的一部分。只是，他并未克服这段命运，亦未能从中获得教益，反而臣服其中，溺而不起。于现实的争斗他是赢了，弟弟被逐，母亲软禁，但得偿所愿后，并不就迎来欢欣和安宁，原来誓跟母亲“不及黄泉，无相见也”，很快他后悔了，因颍考叔相助，母子“掘地及泉，隧而相见”，总算与这段过往作了一分和解；逃亡他国的弟弟共叔段，他无法谅解，但也难止恸处，十年之后，在处理战败的许国时，仍忍不住牵出这一段往事：“寡人唯一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其況能久有许乎？”连自家兄弟都不能和睦，遑论长久取有另一国家？甚至，由此，他比大部分人更早地看到周室衰亡的命运，然而，就像他对自己命运的沉溺，对自己的郑国乃至整个周王朝，同样也无能为力，只嘱咐驻扎在许国的臣属，等他一死，就速速离开，“王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”周人的子孙正一日日失去他们赖以存有的根基——那如日月星辰完美流转的人间秩序及由此而生的力量，这样一群渐被上天厌弃的人，必不能和大岳之后的许国相抗争了。

         十年前的这件事，并不曾结束，它绵延过那之后的每一寸日光、月影、晨曦和庭前的流水，直至他的整个余生。沉溺于命运之河里的这些时光，是悲哀和可叹惜的，对或不对，还是其次，《左传》呈现出这些事实，也并非要使其中的对错确凿，或将善恶分条缕析，但“克”字显然指明的是，他本还可以有更好的选择，更好的路向，更好的命运。

        冲突的生发，不是因为生存层面的困难，不是为了粮食、土地等必需的物资，而是源于一段无法克服的命运绳纽，源于人之为人，其高贵性和原初性的逐渐泯灭，这是《左传》用大笔墨写的第一个故事，第一场战争，一个让人寤辟难安的开头。它像一个预言，兆示着其后一整个春秋时代的隐约面貌，一块其整全、安宁和鲜洁之气几乎被人心意气之争消耗殆尽的时间残片。