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• 作者： 跳远企鹅 发布时间：2022-10-07 17:12:09

  只读了达洛维太太

  我也体会过为他人的离去而高兴，当我读裘德的时候。

• 作者： 麦克小奎 发布时间：2013-12-13 11:07:07

  游戏书，锻炼身体and读故事一本搞定了！ 图画也很棒！

• 作者： mOco 发布时间：2017-09-21 10:53:18

  继续#拒绝碳水四个字也能写一本书系列#

• 作者： 焚琴客 发布时间：2017-01-21 14:00:07

  原本抱以极高期待，兴冲冲在第一时间买了一本，读后大失所望，大段篇幅都在讲虚头巴脑的道德经生态哲学，后面三分之一则用来介绍作者所认识的公众号达人（我本以为会是探析复盘这些公众号成功的经验）。整本书不是一般的水，连订阅号上的推文都比它干货多，只能说是自认倒霉买了这样的垃圾。

• 作者： Mao 发布时间：2022-06-01 15:34:26

  常会去看建筑设计类书，因为我们面临的境况相近——在大规模的多方合作中，面对条件与预算限制，如何在妥协和调整下保持最初的设计理念及概念的光芒。这也是喜欢与建筑设计行业朋友们聊天的原因。光之隧道实践了近松门左卫门“虚实皮膜”的理论，即艺术存在于真实和虚构之间的微妙处。它将隧道原本的物理连接功能上升到了感性与自然相接的情感连接中，虚实之间的概念实现，设计容易、实践难。

• 作者： 捣乱酱 发布时间：2011-01-19 10:33:38

  厚的要死！

• 结束参加团体治疗，除了直面有限性的真相，非适时结束离开团体可能是缺了点勇气

  作者：心理魏老师 发布时间：2023-08-16 23:31:48

  作为团体带领者，

  每次面对团体结束时，

  组员选择离开或留下，

  除了尊重接纳其选择以外，

  但是，我更想说的是，

  可能更宝贵的勇气，

  就是继续在关系里，

  直到

  我们可以亲近地彼此说出爱与恨，特别是亲近地将恨

  可以肆无忌惮地放在这里，

  亲近得在告别时足够深情，

  足够不舍……

  但是，

  有时我们可能就缺了这份勇气，

  看起来参加一个团体，

  蜻蜓点水般多认识几个人，

  多听了几段他人的故事，

  好像也若有所思地

  对自己有或多或少的反思和照见，

  从一个团体又到另外一个团体，

  从现实里的一段关系转移到另外一段关系，

  用各种客观现实的理由告诉自己，

  这段关系不值得继续，

  这里没有我想要的东西；

  但是，就是难以做到，

  和这段关系死磕下去的勇气，

  因为，

  我们可能需要在这样的关系里

  去建设这样的能力：

  敢于孤独，

  敢于联结，

  敢于爱，

  敢于恨。

  我们需要在这样的关系里去体验：

  除了如暴风雨般深刻的洞见，

  还有如春雨般深长细腻的滋味。

  你所有想要的，

  可能都蕴藏和映照在这段关系里，

  不在他处，

  就在当下此时此地的关系里。

• 形无形，意无意

  作者：楊葵 发布时间：2008-01-18 04:44:57

  想找好书读，千万别报刊、网上寻信息，那些铺天盖地的小广告，绝大部分等同街头地面上粘的那些玩意儿，来路不正。真想得到好书信息，不妨注意口口相传。有心人会发现，总有个别好书，一段时间内，在周边志趣相投的朋友中悄然流传。这样的书，往往是值得信赖的。好比早两年的《书法有法》，好比眼下的《逝去的武林》。

  《逝去的武林》是一本口述实录。述者李仲轩是个练形意拳的武者，上个世纪三十年代曾拜三位名师门下，得了形意一门的真传。之后退隐几十年，一个徒弟没收，退休前是一家电器行的看门老头儿。就这么个人，将近九十岁了，觉得武学不可失传，找到信赖的人，合盘托出一个真实的武林，以及一些玄机莫测的内家功夫要诀。

  看似普通的这一述，其实在李老先生内心，一定经过极其复杂的得失权衡。最终倾囊而出，需要莫大的勇气。

  形意一门，奉达摩为开山老祖，原来以为是暴发户修家谱，故弄玄虚、往自个儿脸上贴金；读完全部口述，才知此说不虚，是自己太过无知。

  形意拳所以被叫作内家拳，是因为看似在练筋骨，实则是在修炼人心。按李先生的说法：所谓形与意，只能授者身教，学者意会。如果勉强以文字表述，形就是“无形”，意就是“无意”。这么直指心行训练法的话，李先生说：“这不是老和尚在打无聊的机锋，而是练武事实。”

  禅宗公案里，类似这种形即无形、意即无意的话很多，肯定不是文字游戏，做到了则自然明白，做不到，说什么也只能是错。

  形意拳与禅宗在“只管去做、不可言说”这一点上，有惊人的一致，难怪要供禅宗的祖师爷。看李先生揭密出来的很多练武诀窍，极似禅宗公案中雪泥鸿爪透露出来的修禅引导语，比如“练拳要学瞎子走路，身子前后都提着小心，从头到脚都有反应”；比如“意不是想出来的东西，而是得来的东西，一刻意就没了，不知道怎么回事就得了”；比如“意是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎风而来的一点潮气，似有非有”。

  李先生口述中也经常联系到禅讲话。比如他说：形意是用身体“想”，开悟不是脑子明白，而是身体明白，与禅的“言下顿悟”相似；还说：禅宗有“话头”，就是突然一句话把人整个思维都打乱，就开悟了，形意也有这种“给句话”，这句话本身可能有意义，也可能没意义，就是为了刺激。

  禅宗不立文字，结果时至今日，真正悟禅者越来越少；形意只讲意会，结果传到今天也几近失传；这种时刻，是继续遵照祖训不立文字，还是有选择地做一些“揭盖”的努力？孰利孰弊？利大于弊还是弊大于利？我们外人自然无大所谓，身为当事者的李先生，想必内心是起过巨大波澜的。所以他在口述当中讲到拳风时，会无奈地借题发挥道：“拳不能以风格来评说，因为武术不是表演，说其钢猛或含蓄，都离题太远。要从心法说，才能区别出究竟，可惜心法又是不外传的。”

  不外传是因为不好传，形无形，意无意，自己学会已经超难，再想教人，难上加难。所以这样玄妙的事情，我这里多说也是无益。更何况，这一写这一刊出，这篇文字也就落入前边批判的小广告之列，难逃可悲下场。不如您自己去读读这本书，说不准就能读到某个“给句话”，能对治您那颗杂乱纷扰的心。