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《四川藏区的文化艺术》主要对四川藏区的文学艺术、四川藏区文化古籍的整理与研究、四川藏区的绘画艺术、四川藏区的民间工艺美术、四川藏区的民间体育活动等作出了研究。藏族文化是中国文化宝库中独具特色的文化。这个文化体系，以语言文字、历史地理、文学艺术、天文历算、宗教典籍、逻辑哲学、文化教育、医药卫生、科学技术、音乐舞蹈、饮食服饰、生活习俗等为“外明”文化，以藏传佛教为精神指导的“内明”文化，历经千年传承，在青藏高原上形成了博大精深、蔚为壮观的藏族文化。

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书籍介绍

《四川藏区的文化艺术》主要对四川藏区的文学艺术、四川藏区文化古籍的整理与研究、四川藏区的绘画艺术、四川藏区的民间工艺美术、四川藏区的民间体育活动等作出了研究。藏族文化是中国文化宝库中独具特色的文化。这个文化体系，以语言文字、历史地理、文学艺术、天文历算、宗教典籍、逻辑哲学、文化教育、医药卫生、科学技术、音乐舞蹈、饮食服饰、生活习俗等为“外明”文化，以藏传佛教为精神指导的“内明”文化，历经千年传承，在青藏高原上形成了博大精深、蔚为壮观的藏族文化。

• 作者： L. 发布时间：2021-05-20 21:33:54

  很神奇的一本书，既是小说，又是纪实文学，还带有科幻色彩。不单单是骑行日记，更是灵性成长日记。地理学，文学，心理学，科学引述丰富。作者很用心。读完很受启发。

• 作者： 饱肚师叔 发布时间：2015-07-13 14:21:43

  年少时代的抑郁是对全宇宙的傲慢。

• 作者： 请添加签名档 发布时间：2019-12-04 11:40:08

  居然一卷小小的胶卷存在着这么多的技术，每样技术都可以延伸到不同的领域来横向发展，古森先生的前瞻性还是挺高的。

  相比之下，柯达就显得更加太顾及主业，没有向有关技术发展，在胶卷直线下滑的年代里，一蹶不振。

• 作者： Rider 发布时间：2016-08-29 21:05:53

  必修

• 作者： 柏宇。 发布时间：2021-05-12 19:11:43

  无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶为良知，为善去恶是格物。

• 作者： 专剪线头 发布时间：2022-07-15 10:38:13

  不会这都能出到5吧？

• 致读者

  作者：legene 发布时间：2018-07-17 21:46:38

  几年前我看到过一个很有意思的论点：说的是产品经理和用户体验设计师的门槛很低，未来将不复存在。这是真的吗？

  最近几年，整个互联网行业的确发生了很多变化，越来越多人开始对自己的未来感到迷茫及担忧。产品经理觉得整天忙于沟通协调，没有具体技能，羡慕技术或交互设计师；设计师觉得自己地位不够高，想转成产品经理；还有人忙着学习各种技能，想成为全才以应对风云突变的大环境。那么到底应该怎么样才是对的呢？

  这本书没有像常规的方式那样罗列各种各样的技能去满足大家的焦虑心情，而是给出了很不一样的参考答案：你并不需要改变角色或无休止的学习，你需要的仅仅是用阅读一本书的时间了解互联网产品设计背后的源头和规律，而这是之前从来没有人系统总结过的。要想在游戏中胜出，你首先要先研究游戏规则，这是最简单最有效的方法！

  本书适合所有的互联网从业者阅读。在这个信息爆炸的时代，我们每天都被淹没在太多的信息碎片下而容易忽略事物最本质、最简单的一面。写这本书的目的就是想帮助大家用最小的成本最大限度的提升认知能力，从而能够在充满不确定性的互联网新时代下改变命运，不惧未来！

• 全书框架

  作者：helen 发布时间：2024-03-09 19:30:57

  一 信仰与人生

  信仰所关注的是人生大事，包括生从何来 死往何去，包括对人生价值和生命自我的认识，也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题，不会因为我们忽略而不再存在。

  二 正信 迷信与邪信

  宗教并非如人们所想象的，源于人类对世界的无知或某种偶然因素，因而到了一定时期就会完成其历史使命。

  要认真观察和思考：其教主是否具大慈大悲的济世情怀，具有值得信赖的高尚道德，其教意是否复合真理，能否使我们的人格得到升华并最终走向解脱。

  三 信仰与理性 科学

  科学研究是人类认识世界的一种方式，本身说不上正见或邪见，关键在于指导科学研究的见是否正确。

  科学帮助我们认识物质世界，改善生存环境；而宗教则是建立社会道德，解决生死归宿，二者无法相互取代。

  四 宗教与社会进步

  健全法制只能制裁犯罪 却不能消除犯罪；良好的制度只能减少导致犯罪的因素，却不能消除实施犯罪的动机。可见，社会问题归根到底还是个人的问题。

  五 信仰现象的分析

  很多人虽然信仰佛教，但却从未发起过出离心和菩提心，或者在初发心之后逐渐将它们忘却了。原因再哪里呢？心的活动需要因缘去滋润。

  烧香拜佛往往带有迷信色彩，是朦胧的宗教需求，或停留在民间信仰的阶段，如何将之导向真正的宗教信仰？

  如何看待因事业或感情受挫才转向宗教寻求安慰的动机？

  一个人是否可以拥有多种宗教？

  有人认为佛教信徒中 文化层次偏低，这一现象说明了什么？

  汉文明本身的知见是和佛教相抵触的。对这只特定时期的特殊现象，古今中外的社会精英中，信仰佛教的比比皆是。从另一个角度说，佛教具有博大精深的哲理体系和和严密的思辨逻辑，假如没有精深的学养，也很难步入佛教思想的殿堂。

  现状看，佛教徒女性占了相当比例，这一现象说明了什么？

  学佛一年佛在眼前，学佛三年，佛在西天。为什么会出现这种信仰淡化的现象？

  当今社会对人疑惑太大了。信仰应该以出离心和菩提心为基础，这也是我们信仰的保证。心的活动需要因缘去滋养，过去修道的人非常重视无常观和不净观的修习，就是为了巩固出离心。菩提心也需要通过不断的观想和实践来深入。而汉传在这里方面都做得还不够。

  信仰还应建立在对佛法义理的认识之上。如何使得我们的信仰得到巩固？或是通过理性认识，或是通过实践证得，或是通过感应道交，如果既没有胜解 又没有实证，又没有感应，信仰自然就会逐渐空洞。

  所以，要依正见建立正信，但对于信仰的实践，不能仅仅停留在思想认识上，它需要我们去身体力行。

  有正见的指引，再加上出离心和菩提心，信仰就能不断得到加强和巩固，深化和提升。

  附：佛教在宗教中的独特性

  一 无神而非有神

  二 业力而非神创

  三 自力而非他力

  四 人本而非神本