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钟敬文（1903-）广东海丰人，1922年毕业于广东陆安师范。1926年到岭南大学工作，并在中文系听讲“经学通论”、“文学概论”等功课，同时从事散文创作。1927年秋转入中山大学任助教，兼教预科国文。1930年与友人合创中国民俗学会，推进了我国这门学科的发展。1934年春，赴日本留学，在东京早稻田大学研究院从事神话学、民俗学的研究。1936年回国。1941年，回到中山大学文学院，画任副教授，194

策划人语

钟敬文先生小传

访谈这录

钟敬文自述

我与中国民俗学

访谈随想

礼失求诸野

中国民俗学之父钟敬文

附录

致钟敬文先生信函

钟敬文先生大事年表

后记

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书籍介绍

钟敬文（1903-）广东海丰人，1922年毕业于广东陆安师范。1926年到岭南大学工作，并在中文系听讲“经学通论”、“文学概论”等功课，同时从事散文创作。1927年秋转入中山大学任助教，兼教预科国文。1930年与友人合创中国民俗学会，推进了我国这门学科的发展。1934年春，赴日本留学，在东京早稻田大学研究院从事神话学、民俗学的研究。1936年回国。1941年，回到中山大学文学院，画任副教授，194

• 作者： 文泽尔 发布时间：2008-06-16 03:32:45

  无聊的时候可以拿来玩，绝对比那个什么有趣的数学有趣的逻辑学有趣..推荐时空迷宫，不推荐看pdf版本

• 作者： sfy 发布时间：2019-01-10 23:14:56

  普希金诗歌跟中短篇合集，喜欢其中的哥萨克，书信小说，暴风雪，黑桃皇后。

• 作者： kokomi 发布时间：2021-10-30 15:08:02

  太贵了，一本就几页

• 作者： 呆宝 发布时间：2013-01-17 21:57:50

  人心向善，多施恩德！

• 作者： 咸蛋黄哇 发布时间：2016-08-07 14:28:59

  编排思想与结构不明晰，书籍与艺术品设计都包含在内。装帧大致分为，第一，对抗数字媒体的藏书性走向，凸显纸媒介的无可替代性，采用不同纸质材料，限量手工装订。第二，与读者互动的现代性走向，扁平简约风格，立体书。第三是探索纸媒介与新媒体材料的互动融合发展走向，赠送3D眼镜。

• 作者： 心之pipo师 发布时间：2015-10-31 22:00:12

  总体还行，概率表对新手还是很有用的。

• 《微观国学》读书笔记

  作者：胖胖的大宝贝 发布时间：2020-04-20 00:17:33

  1、老子：

  老子对知、智、明的定义：

  “知”：“了解、知道”

  “智”：“以知识为工具而行诈伪之事”的“巧智”，是我们常说的耍小聪明。

  “明”：“智慧”，是“道”和“常”的最高智慧。

  “知人者智，自知者明”：

  能了解别人、认识别人是小聪明，能了解别人、认识自己才是真正的智慧。

  “愚”：不是“愚昧”，而是指“朴实无华”

  老子并不反智，他他反对的是小聪明。

  孔子也如此，孔子徒弟很多，但他最喜欢的是老实的颜回。

  《道德经》最重要的思想：无为。

  无为：人的活动应当顺应自然之道，不应该任凭自己的主观意志恣意妄为，因道之力而有所作为，才能取得圆满成果。

  美学家朱光潜所说：“做学问、做事业，在人生中都只能算是第二桩事，

  人生第一桩事是生活

  。”

  《道德经》也对人的身心安顿有启示作用：

  生命在于呼吸之间

  2、庄子：

  梦：无明

  “在庄子的修辞寓言中，蕴藏的是人生社会的真谛。跟佛的涅槃、基督的担荷不同，

  庄子的终极是实现逍遥游，这也是对自身有限性的超越。

  ”

  庄子提及的

  四重境界：无知（朝菌）、小知（蟪蛄）、大知（冥灵）、至知（大椿）

  庄子认为，无知小知要理解的不仅是外在的大知、至知，还要理解自身的大知、至知。一个人对于浩渺的历史而言是渺小的，就正如朝菌不知晦朔，但是人和朝菌仍有永恒的可能性，若能意识到这个可能性，人便能做自己身心宇宙的逍遥游，也能做天地、人生、社会的逍遥游。

  如何才能实现逍遥游：无待（不需要借助外力）、无己（不分物我）、无功（不去追求功利）、无名（不去追求名利）

  3、孔子：

  孔子并不回避谈及自己，并且能够比较清晰地认知自己，有对自己负责的心态，对自己的人格有期许：

  “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

  孔子知道自己能够抵达的境界在哪里，虽然表现得十分谦虚，但是内心是非常认可自己的；因此谈论自己时能谈论得稀松平常。

  孔子的光环不在于他说了多少深刻的道理，而在于他的常识感和常心常行（言行一致）；无论是什么样的人，都能从孔子中学到通过完善人生、寻求快乐和幸福的方法。

  4、孟子：

  孟子的

  时间观：天文自然时间、人文社会时间；耕作与做人都要知时、守时、不违时

  对人生百年、对世代传承的时间观：

  “君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。”

  （五行相生相克为一个时间循环：春、夏、长夏、秋、冬→木生火、火生土、土生金、金生水）

  “五世而斩”也可以理解为一种

  生命的完整性

  ：个人的生命是有限的，无论怎样都会留下一些缺憾，所以需要后世子孙来填补其完整性→“五世而斩”可以理解成

  家庭代际之间的传承

  孟子的

  性善论：①启迪人们向上自信；②鞭促人们向上努力

  孟子认为每个人都能有一股

  浩然之气

  ，关键是个人能否察觉到这一点，使之觉醒

  孟子坚持人格是完整丰富的，他认为个人只有善养这种浩然之气，才能贯通天下，并使自己跟世间万物有同情之理解

  孟子认为人生是有乐趣的，这种乐趣并非纯粹的物质拥有，物质只是生存的基础；而乐趣必须要与他人相连→

  君子有三乐：①父母俱存，兄弟无故；②仰不愧于天，俯不怍于人；③得天下英才而教育之

  5、墨子：

  非命：命由心生，命由力成

  兼爱、非攻、尚贤：自由、平等、博爱

  先秦诸子都想做“人上人”，但墨子自称“北方之鄙人”，生前被人称为“布衣之士”。

  所以墨子的核心思想大多是普通人习以为常的性情道理（接地气），追求自由平等博爱，沟通天地，沟通上层君王、大人先生黎明百姓

  6、韩非子：

  被誉为“得老子思想精髓最多的二人之一”，及其重视唯物主义与效益主义，积极倡导君主专制主义论，为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

  韩非子有口吃的生理缺陷，因此写出了《难言》、《说难》，

  “至言忤于耳而倒于心，非圣贤莫能听。”

  韩非子的

  性恶观：用“奸”描述国人生存品质

  →

  八奸：同床、在旁、父兄、养殃、民萌、流行、威强、四方

  （

  “经济人假设”：“人皆挟自利心”

  ，所有人都是“理性而自利”导致的一种生态、世态、心态的失序的状况）

  而韩非子针对这种状况，没有关注人的良知、良能，而

  提出了求助权威、严刑峻法的解决办法

  。他

  主张“尊君”，比“权威主义”更极端；主张“法制”，比“法治”更惨苛

  →

  “乱世用重典”

• 如果在一个地方，可卡因成为文化……

  作者：单眼皮也是眼皮 发布时间：2021-08-09 12:15:46