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《雅舍小品》是梁实秋先生负盛名的散文作品，是现代小品文创作的高峰和典范。作者文字雅洁而诙谐，字里行间流露出豁达和宽厚。我们总是脚步匆匆，无暇欣赏生活中的美与乐。不妨暂停一下，全心感受一下生活，也许你会注意到别样的风景。

章 观心悟语

时间即生命

养成好习惯

谈话的艺术

骂人的艺术

文艺与道德

为什么不说实话

教育你的父母

钱的教育

幸灾乐祸

旁若无人

不亦快哉

谈友谊

女人

男人

孩子

怒

穷

说俭

脸谱

生日

年龄

代沟

快乐

沉默

寂寞

敬老

守时

第二章 世相百态

请客

送礼

讲价

洋罪

小账

旅行

市容

垃圾

拥挤

运动

过年

衣裳

雅舍

拜年

乞丐

写信难

我看电视

第六伦

房东与房客

考生的悲哀

结婚典礼

升官图

商店礼貌

割胆记

双城记

第三章 老饕漫笔

馋

味精

窝头

烧饼油条

麦当劳

烤羊肉

烧鸭

水晶虾饼

汤包

核桃酪

铁锅蛋

酸梅汤与糖葫芦

锅烧鸡

煎馄饨

核桃腰

豆汁儿

芙蓉鸡片

炸丸子

满汉细点

白肉

爆双脆

北平的零食小贩

炝青蛤

狮子头

两做鱼

瓦块鱼

溜黄菜

蟹

佛跳墙

糟蒸鸭肝

第四章 抚简怀人

“疲马恋旧秣，羁禽思故栖”

想我的母亲

苦雨凄风

谜语

大沽口外

跃马中条记

初的一幕

酒中八仙

回首旧游

徐志摩的诗与文

关于徐志摩的一封信

叶公超二三事

怀念陈慧

忆老舍

我的一位国文老师

“但恨不见替人!”

悼齐如山先生

记梁任公先生的一次演讲

忆冰心

辜鸿铭先生轶事

闻一多在珂泉

胡适先生二三事

忆沈从文

忆周作人先生

记张自忠将军

梁实秋（1903—1987）， 1903年出生于北京，祖籍浙江杭县（今杭州）。中国 的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家， 个研究莎士比亚的 ，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作。代表作有译作《莎士比亚全集》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》，等等。

   其散文似乎都是信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有生之无聊死之激烈的大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。

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一个人在谈话中可以采取三种不同的方式，一是独白，一是静听，一是互话。

     谈话不是演说， 不是训话，所以一个人不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论的絮聒不休，旁若无人。有些人大概是口部筋肉特别发达，一开口便不能自休， 不容许别人插嘴，话如连珠，音容并茂。

    他讲一件事能从盘古开天地讲起，慢慢地进入本题，亦能枝节横生，终于忘记本题是什么。这样霸道的谈话者，如果他言谈之中确有内容，所谓“吐佳言如锯木屑，霏霏不 ”，亦不难觅取听众。在英国文人中，约翰逊博士是一个 的例子。在咖啡店里，他一开口，老鼠都不敢叫。那个结结巴巴的高尔斯密一插嘴便触霉头。Sir Oracle在说话，谁敢出声?约翰逊之所以被称为当时文艺界的独裁者，良有以也。学问风趣不及约翰逊者，必定是比较的语言无味，如果喋喋不已，如何令人耐得。

     有人也许以为嘴只管吃饭而不作别用，对人乃钳口结舌，一言不发。这样的人也是谈话中所不可或缺的，因为谈话和演戏一样，是需要听众的，这样的人正是理想的听众。欧洲中古时代的一个严肃的教派Carthusianmonks以不说话为苦修精进的法门之一，整年的不说一句话，实在不易。那究竟是方外人，另当别论，我们平常人中却也有人真能寡言。他效法金人之三缄其口，他的背上应有铭日：“今之慎言人也。”你对他讲话，他洗耳恭听，你问他一句话，他能用 经济的辞句把你打发掉。如果你恰好也是“毋多言，多言多败”的信仰者，相对不交一言，那便只好共听壁上挂钟之滴答滴答了。钟会之与嵇康，则由打铁的叮当声来破除两人间之岑寂。这样的人现代也有，相对无言，莫逆于心，吧嗒吧嗒地抽完一包香烟，兴尽而散。无论如何，老于世故的人总是劝人多听少说，以耳代口，凡是不大开口的人总是令人莫测高深：口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。

     谈话和作文一样，有主题、有腹稿、有层次、有头尾，不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就 少了。写文章讲究开门见山，起笔 要紧，要来得挺拔而突兀，或是 爽朗，总之要引人入胜，不同凡响。谈话亦然。开口便谈天气好坏，当然亦不失为一种寒暄之道，究竟缺乏风趣。

    常见有客来访，宾主落座，客人徐徐开言：“您没有出门啊?”主人除了重申“我没有出门”这一事实之外，没有法子再作其他的答话。谈公事、讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”“偶成”之类，没有固定的题材，信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语，总是有说不完的话题，谈到无可再谈，则“此时无声胜有声”了。老朋友们剪烛西窗，班荆道故，上下古今无不可谈，其间并无定则，只要对方不打哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落迹象，那又是一种境界，不是我们凡夫俗子所能企望得到的。善谈和健谈不同，健谈者能使

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书籍介绍

2018年10月第2版 2018年10月第3次印刷

• 作者： nob 发布时间：2013-12-30 09:51:36

  翻译的很含糊，故弄玄虚。

• 作者： Amapola 发布时间：2017-12-01 19:07:22

  Bec 备考

• 作者： Lyhome 发布时间：2010-07-29 09:56:17

  The world described by Helen Keller with metaphor and animated words is more attractive than the one I lived. Her experience lighten up my heart unconsciously.

• 作者： R.Peng 发布时间：2022-04-11 20:46:53

  20220411，其实只是翻了一遍，重点看的是京畿、广东相关地图。如概述提出的，清代的古地图远没有完全使用西方传进的制图法，所以更多的还是如山水画一般的中式传统画法，在观赏性之外实用性就很成疑问（《皇舆总览图》只剩下了省份轮廓、河川和城池，相比《国朝天下舆地全图》画风简直是180度转变

• 作者： 做个美人儿 发布时间：2017-11-14 17:42:17

  看了这本，就明白了，在90年代初期，白主持做过一个采访。其中采在季老时，有这样一个拍马P的问题，『您一生著述XX字，如何如何佩服』之类的。老人家直接回答：『也有不少水份』：）这本也差不多，但是不是因为喜欢了这个人，也就不觉的重复是有多讨厌的事了：）

• 作者： 楚门 发布时间：2023-03-31 22:51:59

  亲子阅读打卡第六季·第678天#《国旗大百科》

• 一个将近50岁的老者的一些忠告

  作者：一杯雪梨桃桃 发布时间：2018-06-17 12:22:24

  从友邻优课的老师推荐的100个生活建议，大概是这个标题的书那里，了解到松浦弥太郎，他很多书都属于解读人生型的，推荐的第一个建议的时候，就控制不住自己去借了三本他的书，但是很可惜，到现在才正式看完这一本。

  松浦弥太郎在书中建议到，一个人一定要真诚。要一对一沟通。要成为一个有趣的人，并且能讲述自己的有趣的经历。还要有时候不要准备太充分，去感受享受那些突如其来的惊喜和意外......好像能记住的就这些。看这类书，有一点点收获就足够了。

  为什么选这类书？还是因为自己对自己的人生有些迷茫啊，现在还是处于积累自己人生哲学的阶段，而且事业各方面还没有确定，所以迷茫的状态，最好是看看别人怎么活，看看别人的建议，来充实自己的人生哲学，找到自己生活的状态。

• 《五香街》阅读记录

  作者：Jocelyn 发布时间：2021-04-14 18:44:44

  相较于《边疆》《新世纪爱情故事》和《吕芳诗小姐》，我觉得《五香街》更有内涵和深度，更能让人领会残雪的独特之处。

  同残雪的其它作品一样，本书也是发生在一个小地方上，由不同的人的角度来叙述一个个荒诞又狗血三俗的魔幻现实主义故事。这些故事从每个角度叙述都有其逻辑自洽和魔幻的成分。

  我觉得通过这本书来反推其它几本，倒能更精妙的挖掘出残雪作品的深度意义——对人性的刻画和影射，对社会某些观念的不赞成与反驳。

  譬如说，五香街的人们凭着毫无证据、不知何起的舆论来讨伐和鄙夷X，而最终总结出一条：他们所做的一切，都是要存心破坏五香街的社会秩序，他们抱着这种仇视态度，横了心要将这种态度带到坟墓里去。

  残雪笔下的这些人物——X、Q、X的丈夫、寡妇等等，你能在别人的眼中嘴里看到听到一些对其人非常刻板印象、空穴来风的描述，然后再换个人的角度去看待同一件事，最后拼凑出一个世俗又荒诞的故事——大抵这是为什么许多人觉得残雪笔下的人物都是神经病。

  ——不，并不是神经病，我觉得这只是一层层刻板印象和社会舆论覆盖下形成的一个样板化到神经质的人物。

  借着五香街上的居民对X与Q的“风流韵事”的讨伐和抛却隐私的抨击，残雪阐述了下面这些观点：

  1. 对于他们一时猜不出的谜语，他们绝不放过，一定要苦苦琢磨，琢磨不出答案来，他们便耿耿于怀，时时留心，专注而敏感。有时一件小事可以激起他们那漫漫的思绪，另一件小事又可以使他们豁然开朗。

  2. 一个人，最不明智的便是用想入非非来代替事物本身的客观规律。

  3. 男人们获得成功的原因只在于他们掌握了舆论，任何社会，思想形态领域的事是最重要的。

  4. 我坚信，奴才意识绝不是与生俱来的，它绝对是通过舆论来传播的。

  5. 其实人人心里都有这想法，只是人人都克制着不去做，并以这克制为荣：瞧我多么能忍，多么清心寡欲。一旦有人做了，就视为大逆不道。