中国近三百年学术史 (校订本)（梁启超文集） word 书籍 免费 网盘下载地址

《中国近三百年学术史》是梁启超的代表作之一。原是梁启超1923年夏至1924年春夏间，在南开大学、清华学校讲授“中国近三百年学术史”课程之讲义。作者从“时代思潮”、“复古求解放”等理念入手，论述了清代学术变迁与政治的影响、清初各学派建设及主要学者成就、清代学者整理旧学的总成绩三大问题。其目的“是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值”，纵横并立，经纬互持，将清代学术置于十七、十八、十九三个世纪的中国学术史发展中，对经学、小学、音韵学、校注古籍、辨伪书、辑佚书、史学、方志学、地理学、谱牒学、历算学、乐曲学、金石学及其他科学等二十个学术门类的成就及各学科概貌做了整体评述和清晰勾划，*次完整、系统地将其启蒙、发展与流变展示在人们面前。

本次整理以z为通行的1936年中华书局《饮冰室合集》本为底本，以《中国近三百年学术史》稿本、清华学校讲义本、《史地学报》刊载本、《东方杂志》刊载本、民志书店第四版单行本、《东方文库续编》本为通校本，以《中国近三百年学术概略》稿本、南开大学暑期讲义本、辅仁大学铅排本、重庆中华书局重排重校单行本以及《学灯》《晨报五周年纪念增刊》《晨报副镌》等报刊所刊载者为参校本，举凡脱、讹、衍、倒者一千数百处，一一校订，使得《中国近三百年学术史》之文本，更为完善。

校订说明

讲 反动与先驱

第二讲 清代学术变迁与政治的影响（上）

第三讲 清代学术变迁与政治的影响（中）

第四讲 清代学术变迁与政治的影响（下）

第五讲 阳明学派之余波及其修正

——黄梨洲 附孙夏峰、李二曲、余姚王学家、李穆堂

第六讲 清代经学之建设

——顾亭林、阎百诗 附胡朏明、万充宗

第七讲 两畸儒

——王船山、朱舜水

第八讲 清初史学之建设

——万季野、全谢山 附初期史学家及地理学家

第九讲 程朱学派及其依附者

——张杨园、陆桴亭、陆稼书、王白田 附其他

第十讲 实践实用主义

——颜习斋、李恕谷 附王昆绳、程绵庄、恽皋闻、戴子高

第十一讲 科学之曙光

——王寅旭、梅定九、陈资斋 附其他

第十二讲 清初学海波澜余录

第十三讲 清代学者整理旧学之总成绩（一）

——经学、小学及音韵学

第十四讲 清代学者整理旧学之总成绩（二）

——校注古籍、辨伪书、辑佚书

第十五讲 清代学者整理旧学之总成绩（三）

——史学、方志学、地理学、谱牒学

第十六讲 清代学者整理旧学之总成绩（四）

——历算学及其他科学、乐曲学、金石学

附 绪言

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一，中国近代维新派、新法家代表人物。戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。梁启超被公认为是中国近代历史上一位百科全书式人物，他退出政治舞台后，受聘成为清华国学院导师，从事学术研究，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学、碑帖学等领域，均有建树，且以史学研究成绩z为显著。

俞国林，浙江桐乡人。2001年7月，北京师范大学中文系毕业。现为中华书局总编辑助理，学术著作出版中心主任，兼《文史》编辑部主任。主持或参与编辑出版《全元诗》《唐五代传奇集》《孙诒让全集》《皮锡瑞全集》《南明史》《翁心存日记》《孟森著作集》《顾颉刚全集》《容庚学术著作全集》《陈梦家著作集》《章太炎说文解字授课笔记》《陈寅恪先生年谱长编》等，曾主持国家新闻广电出版总局指导的《学术著作出版规范》之“古籍整理出版规范”的制定。著作有《天盖遗民：吕留良传》《顾颉刚旧藏签名本图录》《吕留良诗笺释》等，点校有《四书讲义》《吕留良全集》《郑天挺西南联大日记》《贻安堂诗集》等。

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（顾亭林）又说：“古人书如司马温公《资治通鉴》，马贵与《文献通考》，皆以一生精力为之。……后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，视成书太易，而急于求名也。”

凡豪傑之士，往往反抗時代潮流，終身挫折而不悔。若一味揣摩风气，随人毁誉，還有什麼學问的獨立？明末王學全盛时，依附王学的人，我們狠觉得可厭。清康雍间，王學爲衆矢之的，有毅然以王學自任者，我們卻不能不崇拜到極地。並非有意立異，實則箇人品格，要在這種地方纔看出来。

学问之最大障碍物，莫过于盲目的信仰。凡信仰的对象，照例是不许人研究的。造物主到底有没有？耶稣基督到底是不是人？这些问题，基督教徒敢出诸口吗？何止不敢出诸口，连动一动念也不敢哩。若使做学问的都如此，那么，更无所谓问题，更无所谓研究，还有什么新学问发生呢？新学问发生之第一步，是要将信仰的对象一变为研究的对象，则因问题引起问题，自然有无限的生发。中国人向来对于几部经书，完全在盲目信仰的状态之下。自《古文尚书疏证》出来，才知道这几件“传家宝”里头，也有些靠不住，非研究研究不可。研究之路一开，便相引于无穷。

过去，吾识也；未来，吾虑也；现在，吾思也。天地古今以此而成，天下之亹亹以此而生。

内者心之神，外者物之法象。法象非神不立，神非法象不显。多闻而择，多见而识，乃以启发其心思而令归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。

凡当主权者喜欢干涉人民思想的时代，学者的聪明才力，只有全部用去注释古典。欧洲罗马教皇权力最盛时，就是这种现象。我国雍乾间也是一个例证。记得某家笔记说:“内廷唱戏，无论何种剧本都会触犯忌讳，只得专搬演些‘封神’、‘西游’之类，和现在社会情状丝毫无关，不至闹乱子。”雍乾学者专务注释古典，也许是被这种环境所构成。

编辑推荐

如果你听过戊戌变法，读过《少年中国说》，而又想认识政治舞台之外的梁启超；

如果你想了解黄宗羲、顾炎武、阎若璩、王夫之、朱舜水、万斯同、全祖望等大儒的学问和脾性；

如果你想通过一本书学习明末至民国初近三百年人才辈出、新旧更替、波澜壮阔的学术史；

如果你畏惧和厌倦枯燥板正的高头讲章，想体验真正深入浅出、有学问、有性格、妙语连珠、充满热血的学术著作；

如果你对《中国近三百年学术史》慕名已久，却面对众多版本，不知如何选择……

这一本中华书局出品的全新校订本一定适合你。

数年之功，广收众本，一一比勘，还原、全面、准确、严谨。

梁启超经典代表作之final全本、定本，了解中国思想史、学术史之***书。

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书摘插图

清初学者对于《尚书》件功劳，在把东晋《伪古文尚书》和《伪孔安国传》宣告死刑。这件案初的告发人，是宋朝的朱子，其后元吴澄、明梅等继续控诉。到清初，黄梨洲当原告律师做了一部《授书随笔》给阎百诗，百诗便自己充当裁判官，著成《尚书古文疏证》八卷，宣告那部书的死刑。还有一位姚立方（际恒）可以算做原告律师，他做一部《尚书通论》，关于这问题搜出许多证据。其书似已失传，但一部分已被阎氏采入《疏证》了。同时被告律师毛西河不服判决，做了一部《古文尚书冤词》提起上诉。再审的裁判官便是惠定宇，著了一部《古文尚书考》，把被告的罪名越发弄确实了。还有两位原告律师：一是程绵庄（廷祚）做一部《晚书订疑》；一是段茂堂做一部《古文尚书撰异》，把毛律师强辩的话驳得落花流水！于是这件案总算定案了。到光绪末年有一位洪右臣（良品）想再替被告上诉，却是“时效”已过，没有人受理了。这件案的决定，算是清儒在学术史上极有价值的事业。

三、校勘与原则

《学术史》版本情况具如前述。任公寄与报纸、杂志的稿件，或是书佣的钞件，或是排印的讲义。钞录与排校造成的脱讹衍倒，确实不少。但由于稿本中有些内容并不完善，如有引文用省略号代替，眉批钞某书某几页；又如某书之卷数或某人之生卒、字号空阙，眉批查之；等等。所以，此番整理，仍然选择为通行的一九三六年中华书局《饮冰室合集》本为底本；以国家图书馆藏《中国近三百年学术史》稿本（简称“稿本”）、国家图书馆藏清华学校讲义本（简称“清华本”）、《史地学报》刊载本（简称“《学报》本”）、《东方杂志》刊载本（简称“《杂志》本”）、民志书店第四版单行本（简称“民志本”）、《东方文库续编》本（简称“《文库》本”）为通校本，以国家图书馆藏《中国近三百年学术概略》稿本（简称“概略本”）、北京大学图书馆藏南开大学暑期讲义本（简称“南开本”）、北京师范大学图书馆藏辅仁大学铅排本（简称“辅仁本”）、重庆中华书局重排重校单行本（简称“渝本”）以及《学灯》（简称“《学灯》本”）、《晨报五周年纪念增刊》（简称“《晨报》本”）、《晨报副镌》（简称“《副镌》本”）等报刊所刊载者为参校本。朱维铮校注本与夏晓虹、陆胤新校本，引述时分别简称“朱校”、“夏校”。具体原则如下：

（一）底本无讹，且其文字与稿本同，即其他校本与之异，一般不出校。

（二）底本虽无讹，但其文字与稿本异，一般都出校说明。

（三）任公稿本，原即施以全式标点，南开、清华、《杂志》、《学报》、民志、《文库》诸本因之，《合集》本仅作句读，不便阅读；今兹标点符号，大体依从稿本，亦偶作调整。

（四）稿本中之眉批，多为待查之内容，或某书之卷数，或某人之字号，体现撰写之过程；后四讲暨《清代学者整理旧学之总成绩》，撰写于天津饮冰室，稿内多有批注，大多为何时写完某部分，亦有记当时来访或出行事宜者，具有日记之性质；此二部分颇有史料价值，兹以校记形式收入，俾研究者参考。

（五）稿本、南开、清华、《杂志》、《学报》诸本字旁之双圈“◎”、单圈“〇”，稿本、清华、《杂志》、《学报》诸本字旁之着重符“·”（或作“，”“、”），稿本、南开、清华、辅仁、《杂志》、《学报》、《文库》诸本段意间之隔行符“﹡”，民志本、《合集》本删去，兹据稿本补全。稿本第十四至十七讲内（即后来的第十三至十六讲），凡人名、书名旁之着重符“·”不补。

（六）凡属于任公时代习用之字，如“狠（很）大”“那（哪）里”“智（知）识”等，不作校改；避讳字回改，并出校说明。

（七）任公征引前人文字，或凭记忆，或述大意，复核原书，颇多差异。凡脱讹衍倒致文义错乱不明者，则为校改，并出校说明；或备录原文，以资参考。余则一仍其旧。

（八）《学术史》第四讲末所附“明清之际耶稣会教士在中国者及其著述表”，错讹较多。因此表之手稿缺失，且其内容亦为任公钞掇而成，故别用他校之法。参见该表下之说明。

一九二九年一月十九日，任公逝世。当年听讲的学生张荫麟，即作《近代中国学术史上之梁任公先生》（刊《大公报》一九二九年二月十一日，署名素痴），谓任公关于“近三百年中国学术史之探讨，不独开辟新领土，抑且饶于新收获，此实为其不朽之盛业”！当时亲属故旧亦商议两事：一编辑《饮冰室合集》，由林宰平主持；二编纂《任公年谱》，由丁在君负责。皆交由中华书局出版。由于杨树达曾于一九二五年受任公委托，代为勘误《学术史》（杨氏一九二五年一月七日日记：“寄任公师。……晨录读梁任公师《三百年史》所签记诸条寄之，以前师曾嘱余纠其误也。”），故对于收入《合集》之该著作，林宰平亦委托杨氏承检校之任。杨氏一九三〇年十月十七日日记：“林宰平志钧来，以任公师《近世三百年学术史》，嘱为检校。”同年十一月十二日日记：“晨访林宰平，缴还任公师《三百年史》。”直到一九三三年初，中华书局与梁家始订立契约，约定两年内出版。后即着手排校工作，由于合集规模宏大，且梁家对于开本、字号、分册、用纸、装帧等皆有要求，限于日程，所以中华书局对版式、标点等技术性问题，采用了简单统一为句读之形式。至一九三六年全部出版，仅用三年时间，不可谓不迅速也。但这种版式以及标点符号，较之十年前乙丑重编本之聚珍仿宋版《饮冰室文集》，去之远矣！且《合集》本《学术史》，依据的主要是民志书店本，而民志书店本之疏漏，实嫌伙颐，洵非精善。

二十余年来，学术史又出现了几十种不同的排印本，足见任公此书学术价值与永恒魅力之所在。——然鲁鱼帝虎，以讹传讹，其幸欤？其不幸欤？今兹整理，对合集本之脱讹衍倒，一一校订：脱者补之，讹者正之，衍者删之，倒者乙之。区区之志，冀为任公此一巨帙，多扫去一些“落叶”耳。

校订工作，琐碎而细致，然由于未得连续之时间，虽云“尽心焉耳”，亦不免顾此而失彼。其间复得刘景云、谭苦盫、李成晴、董岑仕、郑凌峰、郭惠灵、辜艳红诸学友之助，审核匡正，惠我良多。校书异于校史，盖任公论述三百年间人事学理，直陈其大醇，未究其细节，容有与史乖互之处。凡百小疵，多仍旧贯，殆非校订之主旨也。数年心力，萃此一编；尽善尽美，俟诸来者。

己亥仲秋，俞国林于仰顾山房。

媒体评论

“任公的特异处，在感应敏速，而能发皇于外，传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收，z善发挥……有些时天真烂漫，不失其赤子之心。其可爱在此，其伟大在此。”（梁漱溟）

“先生文字流利畅达，声气灏大，勇于采用新体，顿使拘谨之古文界，为之放一线新的光明。”（郑振铎）

“近三百年中国学术史之探讨，不独开辟新领土，抑且饶于新收获，此实为其不朽之盛业。”（张荫麟）

“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。”（黄遵宪）

“盖先生从事孔、老、孟、荀、阳明、白沙之学终其身，涵养深，愿力弘，以苍生为己任，以斯文为己任。”（刘盼遂）

“条例之分明，爬梳之得法，抉择之精确，疏释之发皇，能使学者读其书，省精力而获益多。”（伍庄）

书籍介绍

《中国近三百年学术史》是梁启超的代表作之一。原是梁启超1923年夏至1924年春夏间，在南开大学、清华学校讲授“中国近三百年学术史”课程之讲义。作者从“时代思潮”、“复古求解放”等理念入手，论述了清代学术变迁与政治的影响、清初各学派建设及主要学者成就、清代学者整理旧学的总成绩三大问题。其目的“是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值”，纵横并立，经纬互持，将清代学术置于十七、十八、十九三个世纪的中国学术史发展中，对经学、小学、音韵学、校注古籍、辨伪书、辑佚书、史学、方志学、地理学、谱牒学、历算学、乐曲学、金石学及其他科学等二十个学术门类的成就及各学科概貌做了整体评述和清晰勾划，第一次完整、系统地将其启蒙、发展与流变展示在人们面前。

本次整理以最为通行的1936年中华书局《饮冰室合集》本为底本，以《中国近三百年学术史》稿本、清华学校讲义本、《史地学报》刊载本、《东方杂志》刊载本、民志书店第四版单行本、《东方文库续编》本为通校本，以《中国近三百年学术概略》稿本、南开大学暑期讲义本、辅仁大学铅排本、重庆中华书局重排重校单行本以及《学灯》《晨报五周年纪念增刊》《晨报副镌》等报刊所刊载者为参校本，举凡脱、讹、衍、倒者一千数百处，一一校订，使得《中国近三百年学术史》之文本，更为完善。

• 作者： 观止 发布时间：2020-05-07 10:48:42

  实践实用主义

• 作者： L² 发布时间：2008-08-07 16:43:49

  我知道我们试图让死者活着的原因，我们试图让他们活着，是为了让他们能够和我们在一起。

• 作者： 扶洋灭清拍案橘 发布时间：2020-07-05 14:33:03

• 作者： 顾左右 发布时间：2020-03-09 23:58:06

  本科读了好多断头书哈哈哈，这本终于认真重读了一遍。元气淋漓又论述精彩自不用说，但有一些疑惑之处，梁在《清代学术概论》和《学术史》中对汉学家的评价似乎差异不小，前者对“为学问而学问”非常推崇，后者中又似乎流露出一些惋惜，尤其在颜李学派的部分。有待以后仔细对比一下。此外，缺少章学诚的一节十分遗憾，对于戴震部分也觉得没有说完，不过幸好有其他文章补充可读。

• 作者： 苦影 发布时间：2020-01-31 16:28:04

  从晚明思想界的风起云涌，到盛清实证之学，再到晚清的极全面叙述（可惜未涉及晚清思想大变故。）任公在鸟瞰三百年来学术发展之中，竟还能做到如此态度鲜明但又不落于偏颇的叙述，实在佩服。学者中极有血性和责任感之人，如亭林，如梨洲，再如谢山，当是我们所有学子的榜样。而有清一代考证功底之扎实，读来也足以令人汗颜了…可惜，在一矫宋明空谈之风的同时，是否也失掉了无凭借而直抒胸臆的能力？

• 作者： 挟书谤王蘑菇酱 发布时间：2019-12-25 12:21:01

  这个版本为何天下最好？我重读一遍以后就告诉你们知道！

• 读过的最好的国学启蒙书

  作者：竹直梅孤 发布时间：2013-05-04 00:11:53

  第一次读梁启超先生的长篇文章，还是《李鸿章传》从此就被深深吸引，这本书的评价则比那本更高。

  随着学科的专门化和西方教育体系在中国的普及，“国学”成了个单独的学科，但是提到这些，或者是从现代社会学，历史学，地理学，文学等等角度，对古代文献仅当做资料进行现代分析，或者只知道个“四书五经”的名字。古代的儒家们真正在技术上是如何研究的，一直不甚了然。

  大概也和最近读书的兴趣有所转变有关。过去读书，重视的是知识的吸收，感兴趣的是这本书讲了什么我过去不知道的故事，这些故事教给了我们什么做人做事的道理。近来却对方法和应用比较感兴趣，即使看过去的书，也侧重看古人遇到了什么问题，他们想搞明白什么东西，他们用的是什么方法，这方法效果利弊如何，对今天我们遇到的问题有何可资借鉴之处，如果我遇到同样的问题，我会怎么办。

  从结构上，梁启超先试图和列传一样以人物顺序勾勒出时代轮廓，再以经史的顺序分门别类描述学科的进展。

  这本书最大的价值在于这几方面：

  1、梁启超受的国学教育极完善，自己又治经史多年，卓然成家。如同熊彼特写经济分析史。见解可信任。

  2、处于时代转换之际，梁对西方学科有基本理解，能够相互印证，不拘泥于传统观念，特别是忠君报国等封建道德。语言也更接近现代文。

  3、作为课程讲稿，梁启超不仅注重传授知识，同时对各个部分注意总结研究方法，并提出了很多未来的研究方向，甚至对这些研究方向的价值都做了估计。

  4、在这些门类中，音韵学，地理学和后面的数学与自然科学是技术性最强的，虽然梁启超不是内行，读起来却很有意思。特别提到了两点，一个是清代中国人写的数学论文就有被翻译到英国出版的，一个是关于自然科学，乃至整个的学校教育的看法，特别以历史上那些空谈老庄，空谈理学的庸俗腐儒为例驳斥了那些空谈的“科学家”。

  总而言之，作为入门读物，虽然只是三百年的思想史，但是这本书对整个中国古典时期诸学科的研究情况和方法都做了极好的总结。值得在二十岁前读。

• 揣摩任公原意，返回撰述现场——中华版《中国近三百年学术史》校订本略述

  作者：挟书谤王蘑菇酱 发布时间：2019-12-25 12:21:00