奋力迈上共同富裕之路 马建堂著 发展研究中心作品 系统解读推动共同富裕的大政方针和路径 azw3 书籍 免费 网盘下载地址

共同富裕有深厚的中华民族传统文化渊源与历史背景，是中国共产党人践行为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴这一初心使命的重要着力点和重要历史使命。促进共同富裕，需要在高质量发展中、在坚持社会主义初级阶段基本经济制度中扎实推进。要完善统筹效率与公平的初次收入分配制度、强化促进社会公平的再分配制度、健全增进社会公正的三次分配制度，促进收入分配公平。要以扩大中等收入群体、合理规范和调节高收入、促进农民农村共同富裕为重点，加快推进形成橄榄型收入分配格局。要扎实推动基本公共服务均等化，保证人民平等参与、平等发展权利，全面提升人民健康水平，促进人民精神生活共同富裕，在促进人的全面发展过程中，不断满足人民日益增长的美好生活需要。以同志为核心的党中央已绘就到2050年基本实现全体人民共同富裕的宏伟蓝图，在中国共产党全面强有力的领导下，实现全体人民共同富裕、实现中华民族伟大复兴的中国梦，一定能够如期完成。

序言

第一章共同富裕是中国共产党人的重要历史使命

第二章在高质量发展中促进共同富裕

一、全面建成小康社会为共同富裕奠定了坚实基础

二、实现共同富裕正在路上

三、实现共同富裕要走高质量发展之路

四、以实现共同富裕为目标导向推动高质量发展

第三章在坚持社会主义基本经济制度中推动共同富裕

一、在坚持和完善基本经济制度中推动共同富裕

二、在坚持和完善基本收入分配制度中推动共同富裕

三、在坚持社会主义市场经济体制中促进共同富裕

第四章完善统筹效率与公平的初次分配制度

一、改革开放以来我国初次分配改革成效显著

二、初次分配改革仍需深化

三、转型国家缩小初次收入分配差距的做法与启示

四、以推动共同富裕为目标逐步完善初次分配制度

第五章强化促进社会公平的再分配制度

一、我国再分配制度建设取得显著成就

二、我国再分配领域存在的问题需要重视

三、国外通过再分配工具调节收入分配的做法与启示

四、加快完善再分配制度，加大调节力度和精准性

第六章健全增进社会公正的三次分配制度

一、我国三次分配机制初步建立

二、三次分配发展相对滞后

三、国外三次分配的做法与启示

四、大力发展三次分配，助力推进社会公平正义

第七章着力扩大中等收入群体

一、我国中等收入群体特征

二、我国中等收入群体发展总体不足

三、国外扩大中等收入群体的做法与启示

四、多措并举扩大我国中等收入群体

第八章加强对高收入的规范和调节

一、改革开放以来我国居民收入水平大幅度提高

二、我国对高收入的规范和调节力度需要加大

三、国际上对高收入进行规范和调节的做法与启示

四、进一步加大对高收入的规范和调节力度

第九章促进农民农村共同富裕

一、全面建成小康社会给我国农民农村带来巨大变化

二、促进共同富裕最艰巨最繁重的任务仍然在农村

三、国外促进农民农村共同富裕的做法与启示

四、以改革创新促进农民农村共同富裕

第十章促进基本公共服务均等化

一、我国基本公共服务均等化取得显著进展

二、基本公共服务均等化仍面临不少问题和挑战

三、基本公共服务均等化的做法与启示

四、加快推进我国基本公共服务均等化

第十一章保证人民平等参与、平等发展权利

一、人民平等参与、平等发展权利保障日益增强

二、保证人民平等参与、平等发展权利仍需努力

三、国外保证平等参与、平等发展权利的做法与启示

四、更好地保证人民平等参与、平等发展权利

第十二章促进全民健康公平

一、我国人民健康事业发展成就巨大

二、推进全民健康公平还面临不少挑战

三、国外促进健康公平的做法与启示

四、促进全民健康公平，助力实现人的全面发展

第十三章促进人民精神文化生活共同富裕

一、我国社会主义精神文明建设成就显著

二、实现人民精神文化生活共同富裕任重道远

三、增强共同富裕的精神力量，厚植共同富裕的文化氛围

第十四章朝着共同富裕的宏伟目标扎实迈进

一、共同富裕在时代之变中演绎着内涵之新

二、总书记的指示是扎实推动共同富裕的行动指南

三、沿着中国特色社会主义道路奋力实现共同富裕

后记

参考文献

马建堂，经济学博士，研究员。现任国务院发展研究中心党组书记。毕业于中国社会科学院研究生院，著有《周期波动与结构变动》《结构与行为:中国产业组织研究》《中国产业结构研究》《世纪之交的国有企业改革研究》等，1996年获我国经济学优选奖——孙冶方经济科学奖，并被国务院授予“有突出贡献专家”称号。2012年其“中国经济结构调整理论”获中国经济理论创新奖。他曾任国务院发展研究中心宏观调节部部长，国家经贸委综合司司长、副秘书长，国务院国资委副秘书长，青海省委常委、副省长，国家统计局党组书记、局长，国家行政学院党委副书记、常务副院长。中共第十八届中央委员会候补委员、委员。

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     共同富裕是中华民族历代先贤志士的一致追求与梦想。自上古时代黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝禅让开始，中华民族就孕育了选贤与能、讲信修睦、公天下的大同文化，历经夏、商、西周、春秋、战国1800余年的发展，道法自然、公平、博爱、天下大同的思想已成为诸子百家治国理政思想的精髓。道家主张道法自然、善治善仁、不分贫富贵贱。老子在《道德经》中指出，治国理政要顺应社会自身的发展规律，“天地所以长且久者，以其不自生，故能长生”，为政要善仁、善信、善治，“上善若水”，“与善仁，言善信，政善治”，“夫唯不争，故无尤”。庄子说：“以道观之，物无贵贱。”墨家主张修身、公平、兼爱，“君子之道也，贫则见廉，富则见义”，“人无幼长贵贱，皆天之臣也”，治国理政须“兼爱”天下百姓。以商鞅、韩非子为代表的法家反对贵族世袭特权，主张法律面前人人平等、以法治国，“君臣上下贵贱皆从法”，“缘法而治”，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。儒家先贤孔子指出，国泰民安、社会和谐的关键是财富分配公平，“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡，安无倾”，实现天下大同是国家治理的大道，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。

儒家的天下大同思想对历代王朝治国理政影响深远，特别是汉武帝时期推行“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想成为历代王朝的正统思想，天下大同的理念以不同形式付诸历代王朝的施政实践。土地是农业经济时代最重要的财富，战国时期秦孝公两次起用商鞅进行变法改革，实行废井田、开阡陌、允许土地自由买卖、奖励耕织、重农抑商等制度，极大地促进了社会生产发展。但不受制约的土地私有化和自由买卖，必然导致土地兼并集中和社会贫富两极分化，到西汉时期，出现了“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的特别两极分化现象。为缩小贫富差距、维护社会稳定，董仲舒向汉武帝提出了“调均贫富”的主张，他指出，贫富两极分化是社会不稳、国家难治的根源，“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也”，“富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也”，为缩小贫富差距、调和社会矛盾，董仲舒劝谏汉武帝实施限民名田、薄赋敛、轻徭役、宽民力、盐铁皆归于民、禁止官宦与民争利等调均贫富的策略，“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧”，“财不匮而上下相安”。针对“诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师”的问题，汉武帝采纳主父偃的建议施行推恩令，改变诸侯王只能把封地和爵位传给嫡长子的传统，推恩诸侯王其他庶子在原封国内封侯、继承土地，侯国隶属朝廷管辖的郡，地位与县相当，推恩令的实施和削弱了日益膨胀的诸侯王势力，客观上也起到了弱化社会财富两极分化的重要作用。为打压土地兼并、抑制两极分化、鼓励耕织，北魏太和九年（485年）孝文帝颁布了均田令，将无主土地和荒地按人口数量分配给百姓，规定凡十五岁以上男子，每人授给种植谷物的露田四十亩，女子二十亩，所受之田不准买卖，年老身死，还田给官府。北齐、隋、唐继承了北魏的均田制并进行了完善，唐朝初期，为抑制贫富分化、奖励耕织，长孙无忌谏言实行先贫后富、先无后少、土地买卖的均田制。据《唐六典》记载，凡年满十八岁的男丁给田一顷，其中八十亩为口分田，二十亩为永业田，工商业者，永业田、口分田各给一半，“凡天下之田，五尺为步，二百有四十步为亩，亩百为顷。度其肥瘠宽狭，以居其人。凡给田之制有差：丁男、中男以一顷；老男、笃疾、废疾以四十亩；寡妻妾以三十亩，若为户者则减丁之半”；分配田地优先给贫穷无地者，“凡授田，先课后不课，先贫后富，先无后少”；贵族官僚的永业田和赐田可以自由出卖；百姓迁移和无力丧葬的，准许出卖永业田；迁往人少地多的宽乡的，准许卖口分田；买地的数量不得超过本人受田的法定数额。在施行均田制的同时，汉、隋、唐沿袭春秋战国时期范蠡的平粜法和李悝的平籴法，设立常平仓，以平抑粮价、赈灾救荒、救济贫民，“常平之法，其来自久”，“凡常平仓所以均贵贱”，“今于京城内大置常平，贱则加价收籴，使远近奔委；贵则终年出粜，而永无匮乏也”。随着人口规模的扩大和商品经济的发展，朝廷控制的土地日益减少，加上土地兼并盛行，到唐德宗建中元年（780年），在宰相杨炎的建议下，朝廷颁布以征收金钱为主的新税法（两税法）取代均田制下以征收谷物、布匹等实物为主的租庸调法，均田制瓦解，租佃制成为唐中叶以后各朝代土地制度的主要形式，但常平仓制度在唐朝以后一直延续

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编辑推荐

主线明确：以强调的扎实推动共同富裕总思路为主线。

系统深入：从14个方面展开讲述，共产党的初心使命、我国的基本经济制度、三次分配制度、调节收入差距、农村共富、公共服务均等化、全民健康、精神生活富裕等。

作者权威：国务院发展研究中心党组书记马建堂领衔之作，国研中心作为中央直属的高端智库，高度重视促进共同富裕的研究工作。秉承“为党咨政、为国建言、为民服务”的职责使命和“唯实求真、守正出新”的智库之魂，围绕“国之大者”为中央提供高质量的决策咨询服务，围绕“民之关心”为社会提供高质量的研究成果。

书籍介绍

共同富裕有深厚的中华民族传统文化渊源与历史背景，是中国共产党人践行为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴这一初心使命的重要着力点和重要历史使命。促进共同富裕，需要在高质量发展中、在坚持社会主义初级阶段基本经济制度中扎实推进。要完善统筹效率与公平的初次收入分配制度、强化促进社会公平的再分配制度、健全增进社会公正的三次分配制度，促进收入分配公平。要以扩大中等收入群体、合理规范和调节高收入、促进农民农村共同富裕为重点，加快推进形成橄榄型收入分配格局。要扎实推动基本公共服务均等化，保证人民平等参与、平等发展权利，全面提升人民健康水平，促进人民精神生活共同富裕，在促进人的全面发展过程中，不断满足人民日益增长的美好生活需要。以习近平同志为核心的党中央已绘就到2050年基本实现全体人民共同富裕的宏伟蓝图，在中国共产党全面强有力的领导下，实现全体人民共同富裕、实现中华民族伟大复兴的中国梦，一定能够如期完成。

• 作者： 寻章摘句老雕虫 发布时间：2023-04-02 02:41:54

  吹了半天，真应该送你们去真正的群众中去看看

• 作者： 塘蒲生 发布时间：2019-08-11 15:10:50

  泥洼老师，线下教学

• 作者： 陌陌神的孩子 发布时间：2022-12-26 12:30:05

  专业书呀

• 作者： 鼠 发布时间：2020-10-16 15:28:04

  三年了，读之前还得先复习一下第一本，故事绝大多数都是倒笔，一个服务型机器人铜头扮演说书人，另一个戏很多时不时激动得烧二极管的锣锁充当观众。《合金男爵》洋溢着雄性思维，所谓勇士意味着忍受残酷，以及最终的挑战父权。实际上在这本里强大也将取代荣誉，不过不论成就还是罪愆都是太空尺度的。

• 作者： Cocobolo 发布时间：2022-05-06 15:50:02

  在全世界都在印度化（美国化）的2022年，管理层能高瞻远瞩的提出共同富裕是难能可贵的。但一本30万字的不算薄的社科著作，大篇幅都放在了成绩和成就，具体到问题和改革办法，又着墨不多。兴致勃勃的买下，看完只觉寡淡无味。（只花了一天时间简单粗略的浏览，也许是我认知还不到位。）

• 作者： 白沙若水 发布时间：2024-01-20 14:30:32

  哲学是对生活的慰藉。

• 故国不堪回首月明中

  作者：黄不胖 发布时间：2022-01-24 19:11:18

  坦率地说，作为一个文化程度不高的普通读者，前面一段茨威格兴致盎然地列举他和各种文化名人交往让我读得昏昏欲睡，好不耐烦。心里嘀咕：真是一个纯粹的文艺青年啊。只有在看到战争中，茨威格坐火车驶出战火中挣扎的奥地利踏上和平的瑞士，望故国回望的那一瞬，我才真正被此书吸引，感觉来了。汽笛，小镇，前方的和平，身后的战争，火车在两者之间缓缓驶过，强烈的对比，类似的人，不同的命运，一切忽然在眼前鲜活起来，茨威格用他精妙的笔触和细腻的情感开了一扇让人无法拒绝的门，殷勤热切地邀请我进入他的世界。此后的一切读都畅快顺滑了，瑞士的混乱迷惘，一战后的艰难疮痍，两战间的憩息繁荣，二战前的山雨欲来，去国后的流离无依，再次开战时的万念俱灰。最后终结在失去的祖国上，不但是政治意义上的祖国奥地利，也是精神意义上的祖国和平主义的理想，黍离之悲，读之令人恻然。

  茨威格是我看的比较多的外国作家，《人类群星闪耀时》，《玛丽·安托瓦内特》，《玛利亚·斯图亚特》，《富歇传》还有《异端的权利》都是我读过的作品。在以前的书评中，我就写过，不是太同意他书中的观点和态度，一是他以古喻今用世的愿望很强，便不太考虑历史事实的严谨性，以《异端的权利》为典型；二是他非常强调一种古典意义上的道德，赞美玛丽·安托瓦内特母性光辉，吹捧玛利亚·斯图亚特的为爱献身，挖苦甚至是诟骂伊丽莎白一世，这些，只能说和我的阶级观与历史观格格不入。

  但之所以能一本一本地看下去，也大概有两个原因。一是文采，即使是经过翻译，依然不减茨威格的动人文笔织就的华章彩辞。二就是感情，这简直是茨威格最鲜明的特点，他的感情仿佛永不枯竭的江河，时刻奔腾不息，没有低谷细流，河道里面流淌的还不是冷冽的河水，而是炽热的岩浆。这种温度，这种不竭的源头，只能是一个人打开了自己心扉，从自己滚烫的心脏中喷涌流淌出的真诚热血。现在这个时代，网络上不乏所谓悲天悯人，心怀苍生，惟念和平的知识分子型网友，但是一个人说出来的话，只为了好看，连自己都不真的相信，又如何感动别人呢? 也许你不同意茨威格，但是你一丝一毫都不会觉得他虚伪，因为 文字很容易骗人，但文字也最难骗人。

  所以我会被茨威格感动，因为我可以拒绝修辞，拒绝煽情，甚至可以拒绝文学艺术，但是我没法拒绝一颗真心，尤其这颗真心来自一个这样敏感和善良的灵魂，而这个灵魂还来自一个这样即使天真幼稚，也还美好安宁的精神故国。

• 爱的力量之《魔法国度之以爱之名》

  作者：韩悦 发布时间：2021-01-07 22:11:05

  自古就有“门当户对”一说，于是有无数爱情更是因为门户之见而最终不得不放手。古代有之，当今亦是如此。可能是因为家族的相互仇视，也可能因为国界的问题，更可能会有无数说不清道不明的理由导致相爱的人不能终成眷属。《魔法国度之以爱之名》这本童话故事书给我们带来了不一样的童话体验，以长辈的恋情礼仪衍生出孩子们的蜕变。

  

  故事中长辈受到的教育是要向憎恨毒药一样去憎恨对方的族群。他们虽然彼此深爱着对方，却不得不为了自己的族群而离开，因为他们是整个族群的希望，她是女王，他是王子。

  然而他们的爱情并没有因为他们的分开而就此结束，他们的爱又延续到了下一代。在他们的孩子身上我们看到了比他们还要勇敢的身影。夏尔和维希是两个不被自己的族群认可的孩子，一个本该拥有魔术的人没有魔术，而一个武士家族的少女却拥有着魔术师，还是厉害的魔法，这两个孩子都是独一无二的。

  正是因为他们并不被自己的家族所接受，所以他们结伴而行去寻找打败最强大邪恶的力量更显得昭然若之。自然他们的做法招致了两大家族的愤怒，招致了巫师和武士的共同追杀。不管被哪一方找到，他们的后果都非常的糟糕，而他们并没有退缩而是勇往直前，正是这两个不被自己家族看好的怪胎，最终打败了邪恶的邪巫。

  

  我们每一个人的指纹是不一样的，就像这个世界上并没有完全相同的两个人一样。每一个孩子都有其独特的性格，我们不应该去否定一个孩子的成长。他们身上都会有自己的闪光点，我们不能用我们之所想，去压制他们内心的想法，这是强人所难，自然会与自己所期待的效果背道而驰。

  《魔法国度之以爱之名》这本书讲述了一个非常残忍，但却也非常美好的童话故事。因为长辈们的使命不同导致女王被下了诅咒嫁给了族群里的武士，而王子在伤心之余把自己的心丢给了海怪。从此他们变成了一个没有心，一个被诅咒的人。即使是这样他们却依然没有彻底的忘记对方，从他们再一次相遇的争吵当中就能够窥探到，如果真的对彼此已经再没有念想，一个完全的陌生人又何必去争吵呢？

  庆幸的是他们的孩子，比他们自身要勇敢厉害的多。他们联手打败了种族的歧视，打败了最强大的邪物，这也正印证了中国的一句古话“自古英雄出少年”。正是少年的这个年纪让我们无所畏惧，让我们的心纯洁，质朴，我们可以为素不相识的人，为一个承诺，而去奔波。

  

  《魔法国度之以爱之名》这本书不仅是一本写给孩子的童话书，他更值得我们每一个人成人去读。故事里的孩子，他们的勇气是值得我们每一个成年人去学习的。合上书，回想起自己的童年时代，曾经的我是否也像他们一样无所畏惧，为什么现在会变了？是社会磨平了我们棱角教会了我们做人，还是我们退化了。我们已经忘记了当年的热，我们的神经已经麻木了。以爱之名赋予了我们每一个人爱的力量，更让我们拥有面对世间一切丑怪的能力！