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教育的根本是人的精神境界的提高和人格的发展与完善。作为中小学生语文课本的一种必要补充，丛书更充分地提炼和张扬了“人文”精神和“人文”主题——由浅入深，由感性向理性、由表及里地让中小学生认识和感悟爱、和谐、关怀、独立、自尊、创造、责任等饱含着“人情味”和人文气息的人生主题，使自己的人格更加完善，从而形成一种理想的人文气候，使我们人类的发展前景更加美好。使学生更正确地理解自我、自我与他人、个人与社会、人与科学、人与自然、个人与国家民族，以及物质文明与精神文明之间的关系，用一种正义、温情、和谐、善美的底蕴濡染他们正在成长的心灵。这套读本是中小学语文教材的必要补充和延伸。

丛书特色：

强烈的时代感。精选当代美文，密切联系现实，与时间同行、与社会同行、与中小学生阅读趣味同行。

突出情感教育。在感动中完成人格的塑造和灵魂的飞升，张扬人文精神。

选文不断更新、倡导自主阅读、提升写作能力。

中小学语文教材的必要延伸和超越。

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书籍介绍

教育的根本是人的精神境界的提高和人格的发展与完善。作为中小学生语文课本的一种必要补充，丛书更充分地提炼和张扬了“人文”精神和“人文”主题——由浅入深，由感性向理性、由表及里地让中小学生认识和感悟爱、和谐、关怀、独立、自尊、创造、责任等饱含着“人情味”和人文气息的人生主题，使自己的人格更加完善，从而形成一种理想的人文气候，使我们人类的发展前景更加美好。使学生更正确地理解自我、自我与他人、个人与社会、人与科学、人与自然、个人与国家民族，以及物质文明与精神文明之间的关系，用一种正义、温情、和谐、善美的底蕴濡染他们正在成长的心灵。这套读本是中小学语文教材的必要补充和延伸。

丛书特色：

强烈的时代感。精选当代美文，密切联系现实，与时间同行、与社会同行、与中小学生阅读趣味同行。

突出情感教育。在感动中完成人格的塑造和灵魂的飞升，张扬人文精神。

选文不断更新、倡导自主阅读、提升写作能力。

中小学语文教材的必要延伸和超越。

• 作者： 季人 发布时间：2012-11-09 18:23:57

  连环杀手什么的，还真是够变态！不过我居然从这本书里学到育儿经⋯⋯

• 作者： namik_ercan 发布时间：2020-02-19 02:24:50

  《人類群星閃耀時》不同於同樣出自茨威格手筆的《三大師傳》與《三作家傳》，後者是細膩而嚴謹的人物傳記，而前者頗有些“地攤文學”的野趣，4顆星

• 作者： 春日迟 发布时间：2019-08-15 21:16:00

  哈哈哈哈哈60分低空飞过，欣喜若狂的我甚至愿意给这本只值三星的书打四颗星

• 作者： Jeffrey 发布时间：2023-09-10 09:02:31

  需要反复学习，吸收掌握应用

• 作者： 茫然骑士 发布时间：2018-09-22 21:59:09

  很有意思

• 作者： 有之 发布时间：2022-11-20 22:25:13

  在当前几种《晏子春秋》译注本中是相比较好的一种。

• 一本打磨情绪构建论的好书

  作者：古严 发布时间：2021-05-01 02:13:37

  《给大忙人的高效阅读课》 —— 对于这个书名，以我过往的习性，直接Pass并且biss，但，这不是要打磨自己的心境的机会麽？为何不买过来锻炼一下自己的面临逆境的心理资本，以及自己到底能不能发现到这本书的问题呢？

  说做就做，下单购买收货一气呵成，无图无真相：

  

  先说自己的情绪反应，从封皮看就发现自己来气：

  

  罗大宇同学就是这么的勇敢帅气，直接下结论说其实「最好」+「英才」，加上前置定语「我认为」，巧妙规避广告法的宣传限定。姬十三直接称其为「怪才」，这把钱钟书、顾随这样的不会数学但把国学玩得炉火纯青的怪才大师往哪放？

  再看得到把腰封的另一面玩得炉之火纯之青：简单半个巴掌块大小的地方，有数字、有强调、有抬头、有背书，有总结，有提炼，有成果，有验证.....

  

  慢慢，不良情绪开始蔓延......

  不不不，一个声音在提醒我 —— 这只是腰封呢，还不到有情绪的时候！要经过交叉验证！！

  且，认知脑科学告诉我们，情绪是构建出来的，不是被这腰封刺激的。我现在来气，可能说明过往是自己无形中反复多次形成了类似的感受反应式，所以，还是要通过理性的力量替换或者转换反应式的！ 想到这里，我深呼一口气，翻开了书本......

  通览一遍，发现bug不少，无文无图无真相：

  P7 与P232同时谈到了「看完书就忘」这件事，但作者得出了不一样的结论。这背后体现了作者结论的随意性与不统一。

  

  

  P21中提到参考文献前列的重点书籍有可能是作者导师的作品，「前列」，单单以文献的前后顺序来判定导师作品的可能性，逻辑太粗糙了。忽略了参考文献的出现频次、参考文献对应作者的出现频次、自己文献出现的比重对比等。

  

  P31 作者认为判断塔勒布火爆的缘由，仅仅通过查询他的个人背景，就得出他的书「一定」是和XX有关，核心论点「一定」是和XX有关。这个判断逻辑太简单化。

  

  P43 作者提出迅速进入某领域应该读的三个人的逻辑太简单，忽略了「对抗者」、「传播者」等维度，而且「分歧者」这个词容易引起读者歧义，误以为就是「分歧」本身，但作者其实并不是在谈「分歧」，更像是在谈「分支」。

  

  

  P56 作者提到吴伯凡，直呼对方为「知识大神」，「大神」这个称呼，不谈指向的对象，但体现了作者的品味。

  

  P61 作者判定很多学科或领域的重要书籍「非常稳定」依据是「相对学术一点的书店的书十多年没换」，这个判断逻辑......已经不忍批判。

  

  P71 作者直言这个时代「最重要」的能力就是转述能力，这个结论.....

  

  P75 作者谈梳理作者作者著作的三个方法，之一是「从作者最后一本书（最新著作）开始读」，原因是最后一本书会对之前出过的书做个汇总和整理，这个结论过于武断。忽略了作者研究方向的转向、作者因为生计等问题而出品的打酱油书系...

  

  P19-20、P105，作者在书中多次称之为阅读速度可以提升10倍、又10倍、合计30倍，进一步提升10倍......「10倍」这个数据不仅无法量化，而且体现了作者在数据层面的随性与随意度。

  

  

  

  P233 作者提到：没有信息关联的信息大脑会自动删除掉。这明显是对大脑记忆原理的误解。这些信息不是被「自动删除掉」了，而是没有「提取」出来而已，换言之，这些信息并没有消失掉，而是提取困难。

  

  P3 作者一上来就谈到21天能够养成习惯这个已经被证伪的理念，也体现出作者对源头知识探寻的重视程度不够。

  

  到这里可以看出，《给大忙人的高效阅读课》一书背后体现出作者在论证、逻辑、信息收集与分析层面的不严谨与不科学程度。关联到这本书的价值判断，就只能用「摘用适当有价值的信息」来阅读了，不能报更多期待。

  由此出发，会发现这本书的可取之处，比如：

  P42 作者提到以「人」的维度而非「书」的维度进行书本阅读，这是一个值得学习的点：

  

  P89 作者提出用类似切香肠的方式直接从最后三分之一开始读，虽然这种阅读方式的科学程度不够，但却能解决因为要读的书太多或者书太厚而导致的阅读行为「无法启动」的困境，这是一个好技巧：

  

  P19 作者还提出阅读时应该留出三分之一的时间到作者本身而信息了解上，这种放大对作者了解的权重认知我觉得是值得借鉴的，尤其在当下烂书泛滥的环境下。不过作者紧接着提到的这样就能让读书效率提升「30倍」的说法，就直接呵呵一下即可。

  

  P89 作者提到利用豆瓣的豆列与书单，实现对知识存量的管理，这个方法是值得借鉴的，不过实际操作中可以结合Zotero进行：

  

  P58 作者提出利用类似扑克牌对已经购入的书进行分类整理，然后再上书架的方法，也颇具参考价值：

  

  综上，这本书沿袭了得到惯常的商业运作模式，强调学员感知的变化，商业属性大于价值属性。如果作为阅读方法类书籍参考，可以用审辨式思维在书中摘录出对自己有价值的单一方法进行实操借鉴，但非常不建议系统深度学习。

  与之同时，我也通过这本书的速览与输出方式的具身体验，尝试了对自我情绪反应式的认知重构，虽然这本书价值有限，但这个阅读体验对于我在未来受到其他不良外在刺激后的关联情绪反应式会有更多自主控制可能，这可是一个大突破！

  Changelog

  210501 02:09 1.0

• 表面的沉沦者，实际的觉醒人

  作者：客一程 发布时间：2018-10-30 19:28:44

  郁达夫以自身为蓝本，讲述了一个日本留学生的性苦闷以及对国家弱小的悲哀。作品细致地描写了这位忧郁型青年，由于是弱国子民在强邻日本所受的屈辱，以及他在精神上和生理上的种种难以排遣的苦闷。这些苦闷情绪交织在一起，相互影响和渗透：追求异性的爱情而不得，因此对轻侮他的日本人感到十分愤慨，同时热切地希望着祖国富强起来，这三项内容构成了小说的基本格局。小说的基本情节是这样安排的：路遇——窥浴——野合——宿妓——自戕。情节每进展一步，性爱描写每深入一层，对主人公的刺激与打击就随之强化又强化，最终导致他溺海而死的悲剧性结局。“我何苦要到日本来，我何苦要求学问。中国呀中国!你怎么不富起来。故乡岂不有明媚的山河，故乡岂不有如花的美女？我何苦要到这东海的岛国里来！”“她们已经知道了，已经知道我是支那人了，复仇，我要复仇。”“祖国呀祖国！我的死是你害我的！”主人公面对一点点小事就把原因归结到祖国的不够强大，认为自己所遭受的一切不公都是祖国的弱小所害的。反映出当时的日本留学生的普遍心理。弱国子民的身份，独在异乡，深知自己与日本学生的隔阂，从而不敢与这些人交流打交道。所以主人公只能从“欲望”中找寻慰藉。 但是当时主人公早年接受的却是“存天理灭人欲”未消亡的封建礼教思想，对“欲望是一种罪恶”深信不疑。对祖国的悲哀无奈只能靠着欲望宣泄，越来越依赖，事后则觉得空虚懊恼孤寂中又一次感叹祖国的悲哀，如此恶性循环。他对自己在日本女生面前的羞涩，在被窝里无法阻止的邪念，看到“伊扶”的裸体，到最后去欢场的沉沦，感到了强烈的罪恶感与愧疚感发出懊恼之音。然而，人类的欲望是一种天性。主人公却在“思想道德”和“满足欲望”两者间无比挣扎，思想负担越来越重。最终只能自杀式逃离。理想与现实有着巨大的差距，作为留学生，主人公只能感受到“弱国无地位”。主人公并非是真的“沉沦”于欲望，他的“沉沦”背后蕴藏的，是对国家的热爱，对人性自由平等的呼唤，对理想生活的追求，包含了太多的心酸无奈。个体强弱的对比，可以反映出国家强弱的局部。主人公的“沉沦”是一个时代悲剧的产物，但是他的思想在当时已经远超社会民众。主人公“他”，一个为自己“龌龊”行为感到无比羞愧而自杀的“沉沦者”，本质却是一个希望看到民族富强，批判中国封建落后的民族主义觉醒者。对于主人公的悲剧，很大一部分在于当时社会的黑暗，但是也有他自身敏感多疑的原因。情感和生理的空虚，止不住在环境中的脑补，雄心壮志的破灭，最终自我毁灭。我们不能单纯跳脱一切环境来批判一个人，但任何一个人面对任何环境都是有绝对自由去选择的。毕竟《沉沦》主人公选择了毁灭，而作者却选择了改变环境。