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• 作者： heading 发布时间：2022-01-05 23:33:40

  城市级别的给排水设计

• 作者： 美少女 发布时间：2016-12-26 16:12:49

  真正的建筑师都是理想主义者……还有就是建筑师要热爱生活，你对生活都不热爱，不喜欢艺术，不喜欢绘画，不看电影，不参加公共活动，生活枯燥乏味，设计出来的房子能好得了吗？

  对于传统，先研究清楚再说话。

• 作者： 小小华 发布时间：2022-06-04 09:02:47

  插图和考据很棒啊，很好玩。

• 作者： Minerva 发布时间：2022-05-14 20:39:32

  习惯一：积极处世。对自己的生活负责。

  刁惯二：先定目标后有行动。确认你的使命和生

  活目标。

  习惯三：重要的事情要先做。排出优先顺序，首

  先做最重要的事情。

  习惯四：双赢的想法。抱着人人都能成功的态度。

  习惯五：先理解别人，再争取别人理解自己。真

  心诚意地倾听。

  习惯六：协作增效。协同工作成就更好的业绩。

  可惯七：磨刀不误砍柴工。定期让自己得到休整

  和充电。不得不感叹，内容很积极，很有用。要是自己初中看到就好了！

• 作者： 啊欲穷千里目 发布时间：2022-11-13 11:58:41

  无法像以往一样用打了鸡血的语言给没有读过的人安利这本书，这个故事完全不鸡血，但让我哭了好多次。特别是结尾，两页纸，哭成傻子，真的，中国人的含蓄、浪漫和成全，需要时间和文化来理解，看完能充分理解“士为知己者死”的含义。

• 作者： 海阔天空祝沽笙 发布时间：2016-05-03 20:27:23

  #1616.5.3-2016.5.3 纪念莎士比亚逝世400周年# 都说423，其实今天才算是莎翁逝世400周年的正日。

• 镜子里有什么？——简评《南十字星共和国》

  作者：蚱蜢 发布时间：2017-05-29 00:57:42

  （书评发表于“文汇网”20170426，题目为“不满于现实主义，这些俄国作家们在象征中看到更真的现实”）

      文/张猛

  不久前出版的俄国象征派小说选《南十字星共和国》是一本“意外之书”。对于习惯了俄罗斯现实主义文学传统的中国读者来说，书中的篇目仿佛来自另一个国度：这些19世纪末至20世纪初创作的小说作品洋溢着诡谲、神秘的色彩，从文脉上来看，他们更接近于“果戈理传统”，在情节内容上的开掘与《狄康卡近乡夜话》相似，都以非现实主义为根基建构作品中的“世界”。这种忽略具体历史背景、专注个人深层意识与现实世界“象征”关系的写作方式，使得俄国象征派的小说写作又被称为“新神话创作”。

  《南十字星共和国》共收录19篇小说作品，作者分别为白银时代“象征派”文学的代表诗人费多尔•索洛古勃（1863-1927）、瓦列里•勃留索夫（1873-1924）以及安德烈•别雷（1880-1934）。正如本书译者之一的周启超先生所言，象征主义诗人作为小说家、散文家的身份长久以来被埋没，没有引起应有的关注，迄今这还是“一片陌生的森林”。在这片“森林”的漫步，将能使读者抛开理性与逻辑意义的负荷，尝试着用一种超然的眼光观察世界的“表象”，调动难以描述的意识作用，并将认知提高到到形而上的层面。象征主义作品经常在故事中使用“镜子”作为道具，“镜子”这一日用品原本用来检验现实，与亚里士多德的“模仿论”和自然主义文学的理论依据有密不可分的关系，如果说现实主义文学从“镜子”里看到的是客观世界的“复现”，象征主义小说家和他们的主人公们在“镜子”里看到的是什么呢？

  阴影/镜像/梦境：来自魔鬼的死亡邀请

  仅从文字效果来看，在这本小说集的三位作者中，索洛古勃最为“腹黑”。他十分善于将魔幻与现实进行交织，在看似真实的日常生活中捕捉到非理性的成分，借以突出“魔鬼”及其化身无所不能的力量。在《阳光与阴影》中，聪明好学的少年瓦洛佳偶然在家里发现了一个变手影的小册子。他在好奇心的驱使下，每天晚上在灯下琢磨这种有趣又神奇的游戏，以至于荒废了学业。母亲发现后，对他百般劝说，但影子的诱惑力实在太强大，母子两人后来都沉迷其中，陷入阴影、黑夜及其背后的隐秘世界无法自拔。《死神的芯子》同样是一个以“诱惑”为主线推动情节的短篇：两个年龄相仿的小男孩，长相丑陋、天性凶残的万尼亚与漂亮可爱、谦和懂事的科利亚同时在乡间别墅消夏，科利亚被新朋友身上的野蛮天性所吸引，他不顾父母的反对，每天和万尼亚在森林里见面，并跟着他染上了抽烟、喝酒等坏习惯。最后，在万尼亚的煽动下，他半夜溜出了家，跳入森林的河水中结束了生命……在这些短篇中，构成故事戏剧冲突的不是自然环境的阻挠，也不是他人与社会的阻碍力量，而是某种不同寻常的可怕“思想”。正是这些不可见的、恐怖的“思想”促使主人公受到精神上的折磨，一步步走向堕落或死亡。

  为了表现这种非理性力量的作用，象征主义作家们选取了一些看似寻常，却意蕴深刻的道具，譬如阴影、镜子（勃留索夫《镜中人》、别雷《故事No2》）、梦境（索洛古勃《吻中皇后》）等，这些物品或现象起到了“联接物”的作用，仿佛是通往非现实空间的一个桥梁。表象和不可捉摸的“本质”之间的关系通过“镜子”互相观照，甚至有的时候会发生易位，如《镜中人》里“我”与镜子里的“映像”调换了位置，“真实的我”被囚禁于镜中。除了这些具体的“联接物”之外，有时与外部空间的交流也通过另一些方式完成，比如借助人的“异化”（化身为小矮人的萨拉宁、被人斥责后变成白毛狗亚历山大•伊凡诺夫娜）、借用传说中的“契约”母体（在尘世征寻“死神”、与犹大订立泄密协议）等。勃留索夫曾经在《地球的轴心》一文中论述：存在着两种品性不同的短篇小说——“写性格的短篇小说”与“写情境的短篇小说”，在前者中，小说家的任务是表现主人公心灵的丰富性；而“写情境的短篇小说”则集中在事件的奇特性上，人物的存在意义是为了展现他们被情节事件所控制、包容的程度。显然，象征派小说属于后者。在象征派小说家那里，人的意识是整个世界的“象征”，有的时候它甚至大于整个世界。那些非理性的曲径通往现实之外的空间，而这个“空间”很大程度上指向了“死亡”。

  情欲与肉体：象征派小说家的“身体叙事”

  对于象征主义作家勃留索夫来说，情欲主题是其创作的重要方向，正如上节提到的“意识”所占据的地位，它常常作为一种超越历史语境的存在为读者提供非理性写作的参考。他的长篇小说《燃烧的天使》、中篇小说《莱娅•西丽维娅》、短篇小说集《黑夜与白昼》均属于此类。选入本书的《三姐妹》同样是表现“身体欲望”与“精神需求”相互交缠与抵牾的重要作品：雪夜归来的尼古拉内心充满斗争，在神智恍惚之中（根据作者的描述，并不能确定他经历的一切是事实还是幻象），他分别见到了妻子利季娅和她的两位姐妹，这对他来说是一种痛苦的折磨，因为他爱着三者中的每一个。小说详细描写了尼古拉和每个女人之间的肉体欢愉，并在作品最后留下了疑团重重的结尾：四个人在公寓中离奇死亡，没有任何证据解释这些人是自杀还是他杀。勃留索夫之所以渲染这样的冲突性，是为了凸显“情欲”所代表的深层需求在现实世界中所受到的禁锢。在他看来，“身体”和“欲望”具有比历史和具体的时代背景具有更为永恒的意义，这也是象征主义追逐的目标——以情欲解释现实世界的隐秘内涵，解释人类认知心理中的混沌和模糊性。

  索洛古勃的一些篇什同样体现了这种组合，譬如《吻中皇后》中那个肉体和精神无法在婚姻中得到满足的年轻少妇玛法丽达。她嫁给年长许多岁的老商人巴尔塔萨尔，但丈夫的迟暮让她得不到本该拥有的感官快乐。一次，她午睡后在花园中听到一个声音的呼唤，问她“希望得到什么”。缺乏异性之爱的玛法丽达渴望成为“吻中婚后”，以获得男人们的垂青。果然，她后来做了关于这个主题的、狂野的梦，醒来后她赤裸全身来到大街上，希冀与街上所有的男人发生肉体关系。最终她得到了包括镇压军人在内的所有异性的爱抚，并在其中一个情夫的刺杀下死去。在勃留索夫的文学创作中，道德正确的精神追求败给了“身体欲望”，真正吸引他的是作为“意识”表征的“情欲”。

  此外，勃留索夫对“身体”的关注，还体现在他的作品《善良的阿里德》中对女奴接受的刑罚进行的细致描写：八百名女囚作为女奴被出售外国，在劳动中，她们遭到监工头的鞭打或蹂躏，甚至连生理期或者分娩期也很难幸免。勃留索夫不同于以往对情欲的渲染，在这里列举了刑罚的各种形式，使之加诸于身体，从而呈现出暴力、阴森的特点。即便是在这样的情境中，仍然不乏情欲的折磨，譬如混血女奴奥比尔娜为争取监工的爱抚不惜杀害新来的女奴，在被监工刺死之时仍然不忘抛出最后的告诫。情欲作为个人非理性成分的一个内容，构成克服种种现实阻碍的重要力量。

  刻意强调叙述距离的“面具化”写作

  20世纪葡萄牙现代主义诗歌之父费尔南多•佩索阿曾在写作中作出过最大胆的尝试：杜撰一些和自己的身份完全不同的人物，设定他们的性格和价值观念，以他们的口吻写作风格各异的诗行。与佩索阿的“异名写作”相类似，俄国象征派作家同样在创作时注意到了叙述距离的问题，刻意使用其他身份展开讲述。《南十字星共和国》中的许多篇小说（尤其是勃留索夫与别雷的创作）的题目后都有副标题：“一位精神变态者的精神笔记”、“一起法院疑案”、“一个友人的坦白”、“摘自一官吏的笔记”等等，乍看起来，这些小说完全消除了虚构的性质，更像是一份调查报告、报纸上的一则社会新闻。被认为是“反乌托邦”小说早期代表的《最后一批殉难者》（1906）更是这方面的典型。这个短篇的副标题是“一封没按地址送到的、由刽子手烧毁的信”，通读全文可以得知，这是一封革命事件的见证人写下的信件，在信里他向他的朋友叙述在他的祖国发生的事件，而他本人则牺牲了。信件的发表者是一位从祖国流亡出来的侨民，他在朋友死后从他的遗物中发现了信的手稿，而信的原件则被临时政府的密探查缉而烧毁。难以想象，勃留索夫在创作之初是怎样殚精竭虑地虚拟这样复杂的关系，不过这样的“面具化”形式的确给小说笼罩上一层亦真亦幻的面纱，使得象征意义在整个文本层面进一步加深了。

  另外，小说集还收录了勃留索夫的《镜中人》和《善良的阿里德》两个短篇，在这两篇中勃留索夫采用女性视角，代表女精神病人和待产的女奴发声。之所以选择用这样的视角，大概是勃留索夫觉得她们处境的特殊性，他渴望借助这些身份，探究女性意识深处隐秘、矛盾的思想嬗变。不过，有些令人遗憾的是，后一篇的尝试似乎是有些失败的，读者并未能捕捉到作品中的“我”与其他女性之间“感同身受”的时刻。小说本身也显然没有收尾，结构上的不协调使得整篇故事有些头重脚轻，收录于本书的其他几个篇目也给人相似的印象。

  象征主义者在“镜子”里看到了什么？读完《南十字星共和国》，读者对这个问题应该有了更清晰的看法。学者贾放在评析象征主义小说诗学观念时指出：“他们力求在作品中使生活的各个侧面互相透视，将读者由经验的体验引入一种’超感觉的真实性’，使读者能通过作品中的象征性意象领会现实事物背后的纯粹本质，即所谓的由表象的、低级的现实进入高级的、’真实的’现实。”由是观之，象征派作家在“镜子”里看到的“现实”比具体实在的物象更加丰富，他们看到的是形成这些物象的意识层面的作用，以及抽象精神与具象世界之间隐秘而牢固的联系。

• 胡可可北京成功记读后感

  作者：CoCo 发布时间：2014-03-08 20:00:19

  很喜欢这本书，是我用了最快的时间读完的一本书。很喜欢可可，她的处世她的心态都是我学习的榜样。但是有点遗憾我以为她能跟魏子在一起的呢。从这本书我也看到了社会和理想的差别，我不应该太梦幻了，我也将要走进社会，可可将是我学习的榜样。