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• 作者： 爱读书的熊 发布时间：2016-03-22 09:46:23

  可再读一次。

• 作者： yanxiao1st 发布时间：2020-11-11 12:31:41

  小葵真是欠抽啊。大本真厚，读起来就是时间长。

• 作者： 尘 发布时间：2017-03-12 11:13:04

  主题很棒，宣传为孩子朗读的好处与意义。穿插了一些作品与技巧，讲了一点阅读中的问题与策略。感觉文采一般，论述结构体系还不强...床头小书，随便翻翻是很好的...爱书的人能找到一些共鸣。

• 作者： Eliza 发布时间：2019-01-06 20:20:11

  知识的整合

• 作者： 卤肉饭要吃大份 发布时间：2023-03-19 22:03:50

  我仿佛有什么大病，买的日语原版

• 作者： 一颗婳爷 发布时间：2021-06-17 17:40:52

  组织行为学是我大学期间最喜欢的专业课之一，没想到现在也成了自鸡网红课程。篇幅不长，内容比较贴合当下，是正经书，不是管理鸡汤。

• 安娜为什么会选择卧轨

  作者：少女梅梅 发布时间：2014-04-23 10:29:59

      人生活于世上是要有一个精神支撑点的。如果一个人意识到这点而他还不知道自己为什么而活，就会感到非常痛苦。

      正如多莉——几个孩子的母亲，丈夫不爱她，她生活的全部意义就在于把孩子抚养成人。她也曾经疑惑过，为什么在这个不幸福的家庭里她不离婚，为什么不选择和安娜一样过潇洒舒适的生活，但当她真正理解安娜的处境之后，当她离开了家一两天忽然明白家及孩子在她心里的地位之后，她明白自己生活的意义之伟大后，她便毅然决然地选择坚持下去。

      如果一个人到成年甚至是中年了还没有思考过关于自己为什么而活，要怎样使自己活得更好的问题，他莫过于行尸走肉。当然，书中的人物好像都有他们的精神立足点——信仰、宗教。如基蒂，她生来便信教，从未怀疑过教义的真理性，因而她单纯可爱善良。

  安娜是个独立的有性格的女人。她爱上了弗伦斯基，觉得过去的婚姻生活是一潭死水，觉得自己的丈夫恶心、虚伪、做作——而弗伦斯基才是真实的、有生命的人。她从不觉得作为一个有夫之妇爱上别的男人是莫大的罪恶，于是她要求解脱。她觉得生命的意义就在于爱情。真正的爱情可以赐予她喜怒哀乐，而那些是一个人生而为人最重要的元素。选择和弗伦斯基在一起过有意义的生活，亦或者选择继续呆在丈夫身边做个妇道女人——她第一次出现了思想斗争，不言而喻，她的爱情占了上风。

      她的生活支撑就是爱情。在她开始因为她的生活处境而感到痛苦的时候——社交圈子的人们不接受她，她不能和她所爱的儿子谢廖沙在一起，弗伦斯基因为她的处境和他要的生活相矛盾而苦恼——她开始思考她为什么会在那里（和弗伦斯基一起住的房子里）。当她得出她痛苦的根源是身边所爱的这个人的时候，她变得越来越敏感，越来越在乎弗伦斯基对她的感情，另一方面弗伦斯基又非常苦恼，他的女儿不能随他姓，人们不接受安娜，而安娜又越来越爱和他争吵，于是，他们之间的矛盾越来越大。安娜感到弗伦斯基不爱她了，她的思考又更进一步了，她选择了这些痛苦都是因为他的爱情，如果她没有了他的爱情她将要怎么办？她要去哪？她一开始还觉得没有他不行，因此要跟他重归于好；对他的怨恨加深了时她要让他看到她没有他依然能活得很好；对他的怨恨再进一步加深时，她觉得自己要报复他、折磨他。新的思想之路出现在她的脑海——死亡。痛苦的根源是生活，解脱痛苦的途径便是死。独处在房子里的时候，她还害怕死亡——死亡就是黑暗，而蜡烛是照亮她的生活的光。从她怨恨他开始，因亚什温的一句对赌博的见解，大概是“赌博就是他想把我的每一件东西都赢光，而我也想把他的每一件的东西都赢光”，她开始觉得生活中人们之间是会相互怨恨的，如多莉恨她的丈夫、基蒂恨安娜一样，他们的笑容礼节只是伪装，一切都很虚伪。觉得生活没有意义的时候，活着还有什么意思？

      大多人们赞叹的爱情，无非就是两种。一种是已经发展到亲情的、相知相守相濡以沫的爱情，但这里爱情已经失去的光彩，逐渐褪为平淡了。另一种是结局惨淡、或者是悲壮的爱情。相爱的两人最后没能在一起，这样一种遗憾美，他们用他们的形式的未结合来表现爱情的永恒。其实书中也写到，安娜并不是不知道弗伦斯基还深爱着她，只是她要求的太多，越来越想占有他而已。就是一句话，安娜不想让她的爱情平淡下来。她希望弗伦斯基还用当初求爱时的方式爱她，永远对她那么殷勤，永远那么在乎她的一言一行和她的心绪。而实际上每个男人都不可能做到对自己的女人永远像求爱时那样，人不可能有那么多精力。在现实生活中，女人们碰到这种情况要么是忍受，要么是分手。而安娜选择死的原因就在于——退一步来说，如果分手，要离开他，有三条路，一是回到丈夫那里去，不可能，因为她恨、厌恶丈夫，要一起生活只会更痛苦和恶心，而丈夫也不可能接受和宽容她；二是自己选择一个不知名的城市生活，也不可能，因为书中说她忍受不了孤独，况且人们不会接受她这样的“坏女人”（会说她又抛弃了第二个丈夫），她没有精神支撑；第三条路即使死，死了她便可以离开她所怨恨的他和离开她厌恶的人世。而如果她选择忍受她的爱情继续平淡下去，而她和弗伦斯基又不能结婚（因为她的丈夫不同意离婚），那她的痛苦的处境不仅会继续而且会加深，她只会越来越痛苦。所以，事实上在她的思想上摆在她面前的就只有死这一条路，她的处境把她赶上了这条绝路，没有别的选择。

      事实上她赢了，她用她的死——不仅使弗伦斯基后悔一生，也向人们证明了他们的轰轰烈烈的爱情的伟大。

      而书中的列文，也是对生与死作出思考的人。尽管他和安娜很不同：性格不同，她善于交际而他永远学不会；处境不同，她和弗伦斯基得到多数人们的责骂，他和基蒂结婚却得到了人们的认可和祝福——但是他们在生活面前都属于真诚的人，容不得虚伪存在，他们热爱生活，不会欺骗生活，因此从某种程度上他们相互理解心有灵犀。这也是他们一见面就很非常喜欢对方的原因。列文一直对生命、生活存有疑惑，而当他妻子要分娩时他一个不信教的人却可以虔诚地祈祷上帝护他妻子平安这件事更加深了他的疑惑。他也想到了死亡——如果人没有找到自己生的意义，失去了自己的精神，死亡是最好的解决途径。但他明白他要活着——在行尸走肉的那一段时间里。最后他找到了——活着就要为善，生命就是要证明善，实现善。他得出的结论与安娜的截然不同，甚至是相反，因为安娜得出的结果是恨，所以，安娜选择了死，而他选择继续活着，而且会活得很有意义。当然，他们之所以能得出这样的结果，也是因为他们的处境不同。

  Ps：思绪很凌乱，想法不深刻，语言也过于粗俗，但这些就是我找到的答案。爱情——婚姻——家庭，既是快乐的也是痛苦的根源。人能做的只是承受而已。我觉得生命就是用来承受的，不论是快乐或是痛苦，如果选择自己去结束了生命，所谓的意义、精神、承受等等一切便都没有了。这本小说的内容相当丰富，哲学、政治、宗教、生活的意义、爱情婚姻观等等，我只粗粗当作故事看了一遍，不可能全部领会。

                                              2012-10-28

• 代序 ｜ 毕兹卡人藏在吊脚楼里的魔幻故事（覃代伦）

  作者：兮木 发布时间：2020-05-05 08:06:47

  莽莽苍苍的张家界大山里，散落着星星点点的吊脚楼 ；星星点点的吊脚楼里，杂居着雄强霸蛮的毕兹卡（土家语，土家族自称“毕兹卡”）人 ；雄强霸蛮的毕兹卡人，在吊脚楼里演绎着厚重神奇的魔幻故事。在张家界大山中生养的文学新秀兮木，就是用土家人特有的文学语言，讲述了一个家族三代人的魔幻故事……

  让时间倒回到上个世纪七八十年代。《吊脚楼》里的第一代人，活跃在改革开放的初期 ：主人公杨再得是一个从朝鲜战场转业退伍的英武军人，一个被分配在乡供销社工作的“国家干部”，同时又是一个被乡供销社覃主任弄得内退的颇不得志的大酒鬼。杨再得娶了一个老实巴交的老婆李木珍，他有一个乡村教师兼媒婆的胞妹杨秀英，同时又痴恋着一个会唱土家山歌、会织土家锦的“乡村西施”金莲芝，机缘巧合又与能看风水、治小病、能通灵的易大海结为亲家。而风情万种的金莲芝被土豪煤老板向瘸子幽禁在古老的吊脚楼里，包工头肖老三和镇计生办主任梁斌也垂涎于金莲芝的性感与美色。于是，在改革开放伊始半开放、半封闭的小山村里，杨氏家族第一代人有灵有肉、有血有泪的魔幻故事就这样在缠斗中展开了！

  《吊脚楼》里的第二代人是改革大潮裹挟下的青年人 ：杨再得的大儿子杨自喜是一个身怀修造吊脚楼绝技的木匠师傅，他娶了易大海的女儿易兰花，而易兰花也有一手缝纫的绝活儿驰誉乡邻 ；杨再得的二儿子杨自乐是一个不甘于在大山里当小混混的有志青年，他在广州打工认识了一个叫梁芸的同乡姑娘 ；而梁芸的哥哥梁斌却是一个机械执行计生政策的乡干部，他成为杨自喜和易兰花夫妻“不共戴天”的杀子仇人，同时又毁灭了杨再得与金莲芝重组家庭的新希望——养女金怡。于是，在改革开放中期滚滚向前的时代大潮中，杨氏家族第二代人有生有死、有灾有难的魔幻故事就这样在纠结中铺开了！

  《吊脚楼》里的第三代人是享受改革红利也承受改革伤痛的新生代。第三代主角是出生时就现“犀牛滚澡”异象的杨荣，他是一个“命硬”的孩子，游泳跳水时差点淹死，大洪水后捉鱼抓虾时差点被泥潭陷死，上小学时得脑膜炎差点成为植物人，奶奶李木珍喝农药自杀，妹妹杨怡又死于肺炎……但是，他都顽强地活下来了，顺利地上大学了，自主创业成功了，成为造福月亮坪村的大老板了！于是，在改革开放中勇立潮头的杨氏第三代人有情有爱、有舍有得的魔幻故事就这样从悲剧转型成喜剧了。

  如果说《吊脚楼》里的三代人物是这本半自传体小说串联的“明线”，张家界山里月亮坪村里诸多小人物的生生死死、爱爱恨恨、情情仇仇、成成败败，都是中国改革开放 40 年的历史印记，都是这些小人物值得回味的生命体验。那么，《吊脚楼》里三代人物背后隐藏的“暗线”又是什么呢？作为同样在张家界大山里长大的、同样受过土家族传统文化熏陶的笔者认为，这条暗线就是土家族传统文化的此消彼长！此兴彼亡！此悲彼喜！

  第一代人中的易大海是土家族巫师“土老司”的化身，他在起吊脚楼时看风水，在杨秀英死后选土葬地址，在外孙杨荣生病时作法术、度关驱邪、跳傩舞，这些都是土家族巫医文化的写照，随着他的去世也濒于失传了。易大海的同学杨秀英老师，虽是一个大山深处的乡村教师，但在当地更是一个响当当的媒婆，她所代表的土家族婚俗娶八字、哭嫁歌和竹米酒，更是土家族婚俗文化的写照 ；金莲芝在书中是个风情万种的尤物， 但她所喜、所爱、所唱的桑植民歌《棒棒儿锤在岩头上》《好郎好姐不用媒》《冷水泡茶慢慢浓》和《马桑树上搭灯台》，是国家级非物质文化遗产之一。金莲芝用以表情、谈爱的土家织锦， 吊脚楼里最色彩缤纷的浪漫礼物，也是国家级非物质文化遗产之一，只是随着她自焚吊脚楼、跳天坑殉情而日渐式微了。第二代主角杨自喜是个吃百家饭的木匠师傅，他的吊脚楼建造技术和上梁歌，也是国家级非物质文化遗产之一，只是随着他疯癫而死也日渐式微了。第三代主角杨荣是书中走出大山的孩子， 他在广州奇迹般地恢复健康，自主创业发了大财，依然不忘回到故乡重造吊脚楼，重修杨氏族谱，这表明他是一个有土家情怀的新生代，也是土家未来之光！作者兮木对现代化浪潮下城镇化运动中土家族传统文化的流失甚至濒危，表示深远的忧虑与厚重的思考，也体现了一个土家文学新人的责任与担当！后生可畏，兮木非朽木，诚可雕也！

  笔者通读《吊脚楼》，始终感觉到书中弥漫着一种神秘的魔幻气息，让人自然想到哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义巨著《百年孤独》！从比较文学的角度看，从中美洲小国哥伦比亚的马孔多镇，可以联想到中国大湘西的月亮坪村 ； 从哥伦比亚的布恩迪亚家族七代人，可以联想到中国大湘西山里的杨氏三代人 ；从中美洲身上长猪尾巴的男孩，可以联想到大湘西小山村里杨荣出生时的异象“犀牛滚澡”和“牛肝马肺”；从布恩迪亚家族中最后一个人被蚂蚁吃掉，可以联想到大湘西山里李木珍死后悬棺树上“蚂蚁上树，造福子孙”；从马孔多镇一夜之间被泥石流吞没，可以联想到月亮坪村创世纪的大洪水灾难 ；从法国作家杜拉斯的《情人》，可以联想到在爱欲之中挣扎沉沦的乡村西施金莲芝 ；从中国作家莫言的《蛙》，可以联想到千里偷生的孕妇易兰花和基层计生干部梁斌可憎的嘴脸，还有诸如“火眼低”的小孩杨荣预先看到了姑婆杨秀英的鬼魂…… 大湘西是神秘文化的富矿地带，赶尸、放蛊、落洞曾经是其标配，因为文学来源于生活又高于生活，这一切的一切，都是作家创造的来源于现实生活又高于现实生活的文学形象！是魔幻的、瑰奇的文学世界！

  笔者曾经也是一个张家界大山里走出来的土家文学青年，本科主修过中国语言文学，发表过中篇小说《画家与大森林》和《窄而霉斋的硕士们》。臣本布衣，躬耕于湘西，不求闻达于诸侯，在帝都文化圈行走经年，今从出版人改行文博人，苍颜白发，韶华不再，闲来通读长篇半自传体小说《吊脚楼》，为书中我所熟悉的山川、河流、土地与人物而感动，为作者兮木霸气侧漏的文学才华而激赏。湘西乡党沈从文大师说 ：“生活是一本永远读不完的大书！”文学之路漫漫兮，希望兮木小侄在通读生活这本永远读不完的大书时，既喝“西家的红酒”，又吃“东家的米饭”，上下求索，左右逢源，存史崇文，茹古涵今，早日成长为一个有情怀、有成就的土家族名作家！

  2020 年 1 月 12 日于北京