全新正版图书 污染环境犯罪治理的刑事司法保障陈冉知识产权出版社有限责任公司9787513079068人天图书专营店 pdf 书籍 免费 网盘下载地址

本书将着重结合北京、天津、河北地区的裁判以及行政处罚为基础，重点研究环境犯罪认定中的具体疑难问题，对环境犯罪的行政违法和刑事违法问题进行具体探讨，完善行政处罚和刑事处罚的衔接。尤其针对环境生态的统一性，从三地区判决的量刑数据评估，确立规范化量刑，保证刑罚的效果。

;; 序言

章污染环境罪的司法现状与问题

节污染环境罪的司法数据统计分析

一、污染环境罪的整体现状数据呈现

二、污染环境罪与经济发展的相关

三、污染环境罪的主体人罪

四、污染环境犯罪的类型

节污染环境罪的问题梳理

一、污染环境罪的“结果评价”不足

二、污染环境罪的量刑均衡不足

三、罪刑不均衡引发的城乡污染转移问题

章污染环境犯罪刑事政策

第三章污染环境犯罪法益再认识

第四章污染环境犯罪主观方面 “合规”责任分配

第五章 染污环境犯罪的单位刑事责任追究

第六章污染环境犯罪的共同犯罪认定

第七章污染环境犯罪刑罚理念的转变与合规治理

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：全新正版图书 污染环境犯罪治理的刑事司法保障陈冉知识产权出版社有限责任公司9787513079068人天图书专营店在线阅读

在线听书地址：全新正版图书 污染环境犯罪治理的刑事司法保障陈冉知识产权出版社有限责任公司9787513079068人天图书专营店在线收听

在线购买地址：全新正版图书 污染环境犯罪治理的刑事司法保障陈冉知识产权出版社有限责任公司9787513079068人天图书专营店在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书将着重结合北京、天津、河北地区的裁判以及行政处罚为基础，重点研究环境犯罪认定中的具体疑难问题，对环境犯罪的行政违法和刑事违法问题进行具体探讨，完善行政处罚和刑事处罚的衔接。尤其针对环境生态的统一性，从三地区判决的量刑数据评估，确立规范化量刑，保证刑罚的效果。

• 作者： Damage 发布时间：2024-02-10 22:17:05

  草草读了一遍 有机会要对照汉书重读一遍

  总体来说水平欠佳 叙事草草 想写细节又缺乏考证(比如刘贺那段) 想写的宏大又没有支撑

  多给一分在于作者的爱好恰巧跟我一致 如此愿意写如此没有流量的一个皇帝 也算难得

  ps. 特地买的影印版看的还是

• 作者： 孤愤 发布时间：2022-03-22 19:57:36

  点校偶有硬核失误，不锁线尤其差评。

• 作者： 清風明月 发布时间：2021-05-16 10:17:51

  作为一本单词书，对托业常见1200个单词分门别类，是一个很好的思维。如果能加进一些相近词，或者反义词一同记忆就更加完美了！

• 作者： Yukinoshita 发布时间：2019-06-13 08:48:17

  翻译不太好，还有点啰嗦。

• 作者： 谢绝参观 发布时间：2022-03-13 21:31:11

  赏心悦目

• 作者： * 薄荷 发布时间：2013-01-30 09:13:25

  我老喜欢他们一家子了。

• 《林中空地》：纵向勾勒了一群新兴中产阶级的来龙去脉

  作者：萧耳 发布时间：2023-12-15 15:34:22

  长篇《林中空地》在正文之前有一则题记：“海德格尔说，真理有如林中空地。”待到读完这部小说，重新展卷面对这句话，却是不免有些困惑。众所周知，“林中空地”（Lichtung）是海德格尔后期对真理作出的一个经典表述。在不同语境，Lichtung也可被译为“澄明”（熊伟）或“疏明”（陈嘉映），它们形容的是在林中空地上洒落的斑斑碎影。海德格尔有时也会使用动词Lichten，意谓光线射入林中空地的一个前提条件。但不论是“林中空地”还是“疏明”，两者均强调那种森林中光影横斜、光亮从黑暗内部一闪而过的情形。在后期海德格尔看来，所谓真理，它指的就是“存在”一时敞开自身，一时又被遮蔽的状态。

  反观萧耳的这部长篇，其中是否也有这个存在显现、敞开的过程？这么说可能抽象了些，而且有过度诠释之嫌，所以容笔者先来提炼一下此书的内容。《林中空地》所聚焦的，是当下中国的中产阶级群像，萧耳着力写到两个人物，其一是空谷君（黄莺），其二是云间夫人（孙巧云），她以这两位女性为原点，横向引出几段情感纠葛，如黄莺大学毕业后与老师杜泾渭相恋，后来又同公司合伙人老冯搭伙过日子；与刘胜天结婚多年后，孙巧云搬入终南山的别墅做了云间夫人，知悉丈夫出轨公司下属，失望过后她也和青年时期资助自己读书的大树哥旧情复燃。这些情感关系必然牵涉历史，因此《林中空地》又于纵向勾勒了这群新兴中产阶级的来龙去脉。

  此一群体，小说开篇即置评如下：“这里别墅区的主人们，毕竟不是几代阔下来的，也就是这几年才有钱了”，至于他们为何要搬到“一个离西安市中心开车距离一小时的别墅区”，主要是夫妻人到中年，往往没有多少话可讲，“索性搬去郊区别墅，眼不见为净。夫妻关系进入到新模式”。“林中空地”，便是这群中产阶级在安顿了远郊别墅的桌椅沙发、家电厨具、院中花花草草和鸟木虫鱼之后，举办的一个略涉精神生活的仪式——他们为“读书会”取名“林中空地”。小说以一批西方现代文学经典来为每章命名，举凡《喧哗与骚动》《局外人》《变形记》《老人与海》《鼠疫》，均在其列。如此看来，“真理”，自然也就是中产阶级的真理，不过，反倒是书中提到却未用作章目的一本书，与这“真理”的关系更近一些——

  银桂又问，你们读什么书？空谷君说，明天我们讨论的书叫《了不起的盖茨比》，是一个叫菲茨杰拉德的美国作家写的，讲一个美国黄金时代的故事。银桂说，黄金时代是什么？空谷君说，黄金时代就是差不多一百年前，美国经济高速发展的时代，社会上的财富就多起来，有了很多的新富人，相对于以前的自认为贵族的有钱人来说，他们是新富起来的，也被叫暴发户……空谷君说，你肯定会喜欢的。你看了后就知道，我们现在的中国社会，是不是跟书里描写的美国社会有点像，也是一夜暴富的时代，很多人忽然就有钱了，有钱人真的有钱了，他们会追求什么呢？

  他们会到到大慈恩寺礼佛、举办私密的文学分享会、上终南山修行，这类行径与格非在《月落荒寺》中提及的练习茶道、养热带鱼、抄写佛经、听高僧讲道、到雍和宫上香，抑或“决定用音乐来洗一洗自己灵魂中的污垢”，如出一辙。

  关于中国的中产阶级，翻译过C.莱特·米尔斯《白领：美国的中产阶级》的周晓虹教授，曾在一篇论文里提醒我们不要遗忘一个显而易见的事实：“在西方，中产阶级的成长有一个相当漫长的过程，其中有相当的中产阶级家庭表现出了较高的代际间的继承性”，而“中国中产阶级群体的出现基本上是1978年后的事情”；而在米尔斯看来，唯有理解了20世纪在美国出现的新中产阶级，理解了支配着这些人的“那些单纯的愿望和复杂的忧虑”，人们才有望洞察到“生活在20世纪的所有男男女女的共同体验”。在此意义上，《林中空地》写到的确与菲茨杰拉德笔下的故事有着几分相似，换言之，人物都是新兴中产阶级（而非“老中产阶级”），也都无法掌握自己的命运，“不知道自己走向何方……不知道什么在威胁着自己”，所以他们一方面为阶层的不确定性恐慌，一方面又浑浑噩噩、麻木不仁，仅能在经济意义上凭借夸示性的趣味消费，将“生存竞争……转变为一场维护体面的斗争”（凡勃伦）。

  任何阶层的真理都与其行动有关，而米尔斯给出的结论仍未过时，中产阶级的“真理”，即是他们永远都在同时充任消费的先锋和（广义上）政治的后卫。在前一个领域他们如何闻风而动，也就会在后一个领域如何纹丝不动。这里可举萧耳小说的一个例子为证：《林中空地》第一个出场的人物是园艺工银桂，经由她的目光，我们俯瞰到终南山别墅区的众生百态。经常请银桂上门做园艺的秦太太，某天忽而告诉银桂这是最后一次请她上门了，原因是他先生在城里的产业经营不善，这幢房子先是被抵押，紧接着又遭法院拍卖，他们不得不即将搬回城里去住，“秦太太说，她先生五十岁了，之前一直在努力奋斗，从电视台下海后做生意，二起二落，感觉这次打击太大，很难东山再起了”。随着秦太太一家搬出，很快这幢房子就迎来新的主人。邻居家业的破败当然不会在别墅区引起任何波澜，只是每个人大概也都“清楚”：他们没有破产，只是“走运”而已。

  “林中空地”的意涵，在此亦由那个存在得以显现的过程，转喻为显示身份的修辞。既然如此，小说中是否还有“真理”呢？我认为还是有的，只不过需要借用一种东方式的表述：爱别离、怨憎会、求不得。此类纠缠当被海德格尔的哲学立刻判为“非本真”，因为它们无一不是对存在的遗忘，也就是“沉沦”，但佛教似乎更愿意称之为“苦”。《大般涅槃经》第十二卷提出了著名的“人世八苦”：“八相名苦。所谓生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五盛阴苦”，又云：“何等名为爱别离苦。所爱之物破坏离散”；“何等名为怨憎会苦。所不爱者而共聚集”；“何等名为求不得苦。求不得苦复有二种。一者所希望处求不能得。二者多役功力不得果报。”

  将这三者比照小说，我们便会看出《林中空地》是典型的“世情小说”：萧耳仅仅是写到苦，此外并无任何拔除苦境的意思。“怨憎会”前文已经述及：这个别墅区正是进入中年的新兴中产阶级夫妇，“夫妻关系进入到新模式”的象征。空谷君与杜泾渭可能无法归入典型的中产阶级婚姻，只是他们仍旧无法长时间厮守，必须是一人在山上，一人在山下，定期见面而已（黄莺后来的伴侣老冯对山上的杜泾渭有一个中肯的评价：“爱玩虚的”），直至“爱别离”，恋情终结。云间夫人与云间先生的关系如此，孙巧云最初和青年时暗恋的大树哥亦复如是。需要注意的是，这三类纠缠之苦不属于一种主动的投身或超脱，同时与中产阶级的意识觉醒没有任何关系。正如作为中产阶级的这群人把一切都无动于衷地理解为“运”，作为凡人的他们同样将深陷其间的苦视为“命”。小说涉及宗教之处大多是约会或相遇空间的寺院，这一点唯有从“世情小说”的角度恐怕才是理所当然的，换句话说，救赎是不必要的，人间就是全部。

  篇幅所限，这篇文章的最后，笔者还想简略地提两点感想：其一是我们经常对生活抱有一种误解，那就是认为它理应和读到的文学一样富有深度，抑或读到的文学应当作为人们的生活指南。但实情却是文学需要深度（藉此它变成“经典”），生活却不需要——那个动辄就要上山修行，又时时牵制住黄莺的杜泾渭是最好的例子，他从反面证明了生活并不总是需要深度，更何况杜泾渭的“深度”也总是可发一噱，这个人物很像是从80年代译介过来的现代派文学中走出的人物。《林中空地》不是经典，但它的价值也在于此：它使我们看到了一个真实存在的群体其生活、想象和趣味是怎样的；其二，这部小说的主要人物是女性，然而几位幕后的男性形象，读者同样洞若观火：将银桂逼得远走异地的丈夫、动辄便要上山修行的杜泾渭，抑或是云间先生刘胜天，这些都不必说了，黄莺后来与之搭伙过日子的老冯，也因迷恋上深夜观星，很快就和黄莺分房而居。与女性人物相比，这些男性似乎更让人失望，也更能代表着一个他们同样沉沦其中并且无法掌握自身命运的执迷不悔的世界。

  （徐兆正，哲学硕士，文学博士，毕业于北京师范大学，现任教于杭州师范大学人文学院、文艺批评研究院。主要从事中国当代文学研究与评论，兼及西方现代主义文学研究。文章散见《读书》《今天》《文艺争鸣》《当代外国文学》《当代作家评论》《探索与争鸣》等刊。著有文学批评集《拒绝想象》《总体性的碎影》）

• 我们都是牧羊人，专注到极致便可荒漠变绿洲

  作者：仲夏书屋 发布时间：2022-01-23 13:24:13

  滴水可以穿石，铁杵可以成针，如果一个人一生专注于一件事，会产生怎样伟大的力量？

  我们知道，在中国，袁隆平择一事终一生，用一粒种子改变世界。其实在西方，也有这样一个男人，只不过他用的种子是橡子，他一生都在植树，终将一片荒漠变成绿洲。

  这个故事就是《植树的男人》，是一部浪漫主义作品，采用的是纪实作品的手法。作者是法国著名作家、电影编剧让.乔诺。这个故事不光被拍成电影，还被21世纪出版社从电影中挑选出画稿，编排制作成精美的绘本。同时也被选入初中语文教材。

  故事讲述的是一个失去家人的孤独牧羊人，离开了山脚下的村庄，来到光秃秃的山上，靠着自己勤劳的双手和坚强的毅力，数十年如一日地植树，将一片人迹罕至的贫瘠土地变得富饶美丽、充满生气，最终成了上万人的幸福家园。

  难以想象这是怎样的坚持和无私，我们不得不相信，一个人的极致专注可以产生改变世界的力量。

  

  1.专注可以疗愈身心

  在第一次世界大战的前一年，作者徒步来到海拔一千两百多米的普罗旺斯高原，那里稀稀拉拉长着一些野生的薰衣草，五六栋没了屋顶的房子，任由风吹雨打，旁边还有一座教堂，钟楼也已倒塌了。这一切，让人能够想象出曾经人们在此生活的场景，如今，却没有一点生气。

  作者踏过干旱的土地和杂草，走了五个小时都没有找到水，直到他遇见了牧羊人。

  牧羊人住在一座结实的石房子里，房间里整整齐齐，餐具干干净净，地板一尘不染，炉子上煮着热气腾腾的汤。他刚刚刮过胡子，衣服和扣子严密地扣着，补丁的针脚也很细。

  牧羊人不太爱说话，

  他的自信和平和就像这块不毛之地上涌出的神秘泉水

  。即便失去家人，即便一个人孤独地生活，他屋子和他自己，都透着一丝不苟的精致。

  原来他失去了自己唯一的儿子，妻子也相继去世，只有羊群和狗相伴，平静地看着日子一天天流过。然后他发现这里缺少树，没有树就没有生命，于是他就决定植树了。

  他已经种下10万颗橡子，有2万颗发了芽，除了死掉的，剩下的1万棵树苗会在这光秃秃的土地上扎根、长成大树。

  他将失去亲人的痛转化为对这块土地深沉的爱。

  不念过往，不畏将来，活在当下，专注于一件事，就是身心最好的疗愈。

  2.专注可以屏蔽外界的纷扰

  后来战争爆发，作者在军队里呆了五年。战争结束后，他再次来到荒原看望牧羊人。

  结果他惊呆了，茂密的橡树已经长得比人都高了，大片的山毛榉树一眼望不到边，还有一片白桦树，鲜嫩挺拔，犹如笔直站立的少年。

  牧羊人的创造就像水上的涟漪，一波一波，向外传递。不过他本人并不在意，只是执着地做着自己的事，一件再简单不过的事。

  即便是战争也没能扰乱他种树。无论是1914年的第一次世界大战，还是1939年的第二次世界大战，老人都一无所知。

  当一个人专注于一件事，就是专注于自己的信仰。

  专注，会自动屏蔽外界的纷扰。

  当代社会，专注已经成为人们稀缺的一项能力。世界纷纷扰扰，信息纷至沓来，专注变得越来越困难。没有专注能力的人，终将被外界裹挟，在时代的洪流中随波而去。

  唯有专注，才可能固守自己的信仰，才有可能抵达心中的彼岸。

  

  3.极致的专注可以产生改变世界的力量

  1945年，作者最后一次见到牧羊人。战争还没结束，但是希望已经复活。

  山丘上是一块块整齐的麦田，山谷里，是一片片绿油油的草甸。空气中的微风透着香气，小溪里的水叮咚地流淌。牧羊人已经87岁了，他种植的树林留住了雨水和雪水，干涸已久的山泉又重新汩汩地涌出地面。

  一路上都是健健康康的男男女女，还有孩子们爽朗的笑声。

  这里已经成了一万多人的幸福家园，人们带着探索新生活的勇气来到了牧羊人亲手打造的世界。

  战争可以摧毁一个世界，而一个人，也可以用一双手，亲手创造一个世界。

  唯有专注到极致，才可能产生伟大的力量

  。听说过1万小时定律，人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。一个人唯有将一件平凡的事反反复复做到极致，才有可能产生惊人的效果。

  屠呦呦几十年专注于研究青蒿素，81岁那年获得诺贝尔奖，为人类的医学发明做出了卓越的贡献。

  法布尔用二十几年的时间专注于观察虫子和自然，最终为全世界的孩子们和昆虫爱好者创作出《昆虫记》。

  贝多芬一生专注于音乐，为世人留下了通往艺术殿堂的绝世之作。

  乔布斯说：专注和简单，一直是我的秘诀之一。马克吐温说：把一件事情做到极致，胜过把一万件事做得平庸。

  古今中外，但凡为这个世界做出过卓越贡献的人，无一不是如此。

  我们普通人，不求改变世界，唯有改变自我。通过专注，不断地精进和完善自我。我们都是牧羊人，只要安于一隅，做一个长期主义者，终有一天，也会创造出属于自己的"荒漠变成绿洲"。