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从隔绝、对抗到与疯狂共存：一部精神病学的艰难发展史

艺术、建筑与医学的跨界之作，多重视角呈现“精神病院”的演变历程

“人们不能用禁闭自己的邻人，来确认自己神志健全”

◎编辑推荐（作品看点）

★从精神病院的演变史，看“疯狂”如何被定义与治疗。疯狂是身体的疾患、心智的错乱还是“灵魂之疾”？不同时代人们对精神疾病的不同认知，也体现在精神病院的发展历程中。18世纪的疯人院，是为了把“精神异常者”隔绝于社会之外；19世纪的收容所强调人道关怀与宗教慰藉，期望以此帮助“疯人”重拾理性；20世纪的精神病院，以生物医学为基础的疗法成为主流；21世纪的“后收容所”时代，各种疗法、药物带来巨大商机，却也成为精神疾病大爆发的时代。本书以英国伯利恒皇家医院为代表来梳理这段历史，该院的俗称“贝德莱姆”在英语中已成为“疯狂”的代名词。

★作为特殊建筑类型的“精神病院”，在不同时代的化身。精神病院是医疗实践的场域，作为一种特殊类型的建筑，其设计、结构与功能也在某种程度上体现着对精神疾病的态度和观念的变迁。书中以伯利恒医院为例描述了不同时代精神病院的建筑特点，并收录了多幅精神病院的建筑设计手稿。本书封面所采用的图片，即是“原发性精神错乱”患者弗朗兹·约瑟夫·克莱伯为雷根斯堡收容所所作的设计方案。

★600余幅珍贵图片，呈现关于疯狂的“全景视图”。书中收录了600余幅珍贵的照片、绘画、插图、手稿，综合了医生、病人、艺术家、社会评论家、改革家的不同视角。其中尤为引人注目的是不同时代的病人创作的艺术作品，构成一部由精神疾病串联起的独特艺术史。

◎内容简介

自人类诞生之时，疯狂就已成为全球每一种文明的一部分，而“精神疾病”的概念大约是从两百年前才开始深入人心的。在医疗史上的大多数领域，新知识会带来新疗法。然而，精神疾病治疗的历史似乎更具周期性，“放弃、改革、忘却、忽视和再一次改革”循环往复。从18世纪的疯人院，到19世纪的收容所，再到20世纪的精神病院，恐怖与暴行的阴影从未远离——鞭子、锁链、地牢、约束衣，放血、催吐、电击、脑叶切除、药物滥用……追溯精神病院的前世今生，似乎每一阶段都是在重蹈覆辙：富有同情心和乐观精神的人道主义改革先驱建立起的新机构，最终沦为残酷虐待的邪恶渊薮而遭到遗弃。

本书通过一个机构的故事来追踪精神疾病及其治疗的历史——英国的伯利恒皇家医院，俗称“贝德莱姆”，在英语中已成为“疯狂”的代名词。作者梳理了从18世纪到21世纪以伯利恒为代表的精神疾病治疗机构在建筑设计、治疗手段、管理体制、与外界关系等方面的演变。书中收录了600余幅图片，不仅包含珍贵文献和影像资料，还有不同时期病人创作的艺术作品，展现出惊人的想象力和创造力，颠覆了人们的固有认知，有力地展现出他们作为一个个活生生的人而非被污名化的符号，是怎样存在于世的。

◎图书推荐

《见证疯狂》讲述了一部丰富多彩的历史，其中充满各种戏剧性的事件……书中包含的大量艺术作品得到了完美呈现。

——《纽约时报》书评副刊（The New York Times Book Review）

图文并茂，引人入胜……生动地讲述了过去三个世纪以来精神病患者的命运轨迹。杰伊先生倾注了极大的心血，力图还原过去每个时代的收容所中的病人如何生存。书中还收录了许多由病人创作的艺术作品，从中我们可以窥见这些人对于囚徒生活的所思所想，以及深陷其中的情感与理智的混乱。

——《华尔街日报》（The Wall Street Journal）

一部杰作……当你试图理解“精神疾病”这个令人颇为不安和困惑的问题时，本书提供了最为透彻明晰的阐述。

——《伦敦书评》（The London Review of Books）

无懈可击的研究……必读之书。

——《心理学家》杂志（The Psychologist）

◎目录

前 言

引 言

第一章　疯人院 18世纪

第二章　疯人收容所 19世纪

第三章 精神病院 20世纪

第四章　飞越“疯人院” 21世纪

◎作者介绍

迈克·杰伊，伦敦大学学院医学人文中心研究员，致力于科学、医学与心理学文化史研究，在这些领域著述颇丰。他还定期为《伦敦书评》《华尔街日报》撰写评论文章。

★惠康博物馆（Wellcome Collection）

惠康博物馆位于英国伦敦，是惠康信托基金会旗下的收藏机构。博物馆由著名药剂师、企业家亨利•惠康（Henry Wellcome，1853-1936年）爵士个人建立，目前已成为世界上著名的医学与健康博物馆之一。博物馆中藏有一切有关“人”和“人体”的物件，包括与医疗、健康有关的书籍，各式医疗器械、教学模具，从古代巫术的仪式物品到现代的全套手术装备，甚至还有拿破仑的牙刷、南丁格尔的拖鞋、达尔文的随身杖。

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书籍介绍

从隔绝、对抗到与疯狂共存：一部精神病学的艰难发展史

艺术、建筑与医学的跨界之作，多重视角呈现“精神病院”的演变历程

“人们不能用禁闭自己的邻人，来确认自己神志健全”

◎编辑推荐（作品看点）

★从精神病院的演变史，看“疯狂”如何被定义与治疗。疯狂是身体的疾患、心智的错乱还是“灵魂之疾”？不同时代人们对精神疾病的不同认知，也体现在精神病院的发展历程中。18世纪的疯人院，是为了把“精神异常者”隔绝于社会之外；19世纪的收容所强调人道关怀与宗教慰藉，期望以此帮助“疯人”重拾理性；20世纪的精神病院，以生物医学为基础的疗法成为主流；21世纪的“后收容所”时代，各种疗法、药物带来巨大商机，却也成为精神疾病大爆发的时代。本书以英国伯利恒皇家医院为代表来梳理这段历史，该院的俗称“贝德莱姆”在英语中已成为“疯狂”的代名词。

★作为特殊建筑类型的“精神病院”，在不同时代的化身。精神病院是医疗实践的场域，作为一种特殊类型的建筑，其设计、结构与功能也在某种程度上体现着对精神疾病的态度和观念的变迁。书中以伯利恒医院为例描述了不同时代精神病院的建筑特点，并收录了多幅精神病院的建筑设计手稿。本书封面所采用的图片，即是“原发性精神错乱”患者弗朗兹·约瑟夫·克莱伯为雷根斯堡收容所所作的设计方案。

★600余幅珍贵图片，呈现关于疯狂的“全景视图”。书中收录了600余幅珍贵的照片、绘画、插图、手稿，综合了医生、病人、艺术家、社会评论家、改革家的不同视角。其中尤为引人注目的是不同时代的病人创作的艺术作品，构成一部由精神疾病串联起的独特艺术史。

◎内容简介

自人类诞生之时，疯狂就已成为全球每一种文明的一部分，而“精神疾病”的概念大约是从两百年前才开始深入人心的。在医疗史上的大多数领域，新知识会带来新疗法。然而，精神疾病治疗的历史似乎更具周期性，“放弃、改革、忘却、忽视和再一次改革”循环往复。从18世纪的疯人院，到19世纪的收容所，再到20世纪的精神病院，恐怖与暴行的阴影从未远离——鞭子、锁链、地牢、约束衣，放血、催吐、电击、脑叶切除、药物滥用……追溯精神病院的前世今生，似乎每一阶段都是在重蹈覆辙：富有同情心和乐观精神的人道主义改革先驱建立起的新机构，最终沦为残酷虐待的邪恶渊薮而遭到遗弃。

本书通过一个机构的故事来追踪精神疾病及其治疗的历史——英国的伯利恒皇家医院，俗称“贝德莱姆”，在英语中已成为“疯狂”的代名词。作者梳理了从18世纪到21世纪以伯利恒为代表的精神疾病治疗机构在建筑设计、治疗手段、管理体制、与外界关系等方面的演变。书中收录了600余幅图片，不仅包含珍贵文献和影像资料，还有不同时期病人创作的艺术作品，展现出惊人的想象力和创造力，颠覆了人们的固有认知，有力地展现出他们作为一个个活生生的人而非被污名化的符号，是怎样存在于世的。

◎图书推荐

《见证疯狂》讲述了一部丰富多彩的历史，其中充满各种戏剧性的事件……书中包含的大量艺术作品得到了完美呈现。

——《纽约时报》书评副刊（The New York Times Book Review）

图文并茂，引人入胜……生动地讲述了过去三个世纪以来精神病患者的命运轨迹。杰伊先生倾注了极大的心血，力图还原过去每个时代的收容所中的病人如何生存。书中还收录了许多由病人创作的艺术作品，从中我们可以窥见这些人对于囚徒生活的所思所想，以及深陷其中的情感与理智的混乱。

——《华尔街日报》（The Wall Street Journal）

一部杰作……当你试图理解“精神疾病”这个令人颇为不安和困惑的问题时，本书提供了最为透彻明晰的阐述。

——《伦敦书评》（The London Review of Books）

无懈可击的研究……必读之书。

——《心理学家》杂志（The Psychologist）

• 作者： momo 发布时间：2023-08-06 15:11:36

  把真理，善恶拟人化讲故事，愚人井也出自这里

• 作者： 大梦想家 发布时间：2024-02-02 11:53:59

  微型博物馆

• 作者： Llo 发布时间：2023-11-11 20:46:30

  7分

• 作者： 鼠 发布时间：2023-10-26 20:09:47

  “当我们回首贝德莱姆的景象时，通常想起的是过去的黑暗，并会在潜意识中将之与我们的现代文明进行对比。但是，如果假定21世纪最惨淡的景象在后世看来会比以前更好，那就言之过早了。贝德莱姆的黑镜依然映射着我们的世界。”本书有收录病人的涂鸦和画。画家让·杜布菲受普林茨霍恩藏品概述《精神病患者的艺术才能》的影响创造了“原生艺术”（raw art）这个词。

• 作者： 小米=qdmimi 发布时间：2024-02-05 16:16:14

  精神疾病治疗史

• 作者： danyboy 发布时间：2023-06-19 23:47:32

  以一家伦敦的精神病院近三百年变迁史和收藏的档案，来展现一部“现当代疯狂史”，也似乎是一部英国近现代文学艺术史，18世纪的传奇故事，19世纪的长篇小说，20世纪的幻想与理性，很有看头。关于二战后至今，部分赞同也部分反思了福柯的巨大影响，当普通人都觉得把病人关起来是一种暴政，导致了精神病院的减少，很多病人不得不住在家里，这一方面演进出将病人留在社会的进步主义思潮，同时也刺激了精神药物成为主流。作者不无疑惑或感慨：这些药物显然是有用的，但为什么现在的精神病人越来越多。。最后，这本书毕竟是图册，收录的精神病院老照片、精神病题材的版画和漫画、病人天才般的艺术品选等，都很值得一看。

• 图文天花板 理想国“病玫瑰”新书两册

  作者：ly的读享生活 发布时间：2023-06-10 09:47:51

  

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  “病玫瑰”系列，图片质量之高，令人倾倒，文字简洁明快，相得益彰。

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  福柯《疯癫与文明》说过，在欧洲文明里，疯人的声音长期被视为寓言、机智和智慧的源泉，而十七世纪收.容.所的出现，体现了历史的断裂，理性成为文化垄断。

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  对付桀骜不驯的灵魂，与其毁灭他的肉体，不如消灭他的个体意志。我在陀思妥耶夫斯基的小说、凯西的《飞越疯人院》，以及近期读过的社会人类学作品《维塔》里，一再体会到这种意象的力量。同时，我感到疑惑：精神病院的存在，是否就是这些作品所呈现的如此负面呢？有没有更好的方式帮助精神病人？

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  《见证疯狂》呈现了医学的进展。它从伦敦的“贝德莱姆”说起，用直观的图像配合文字介绍了“精神病院的前世今生”。作为康复和愈治的场所，它表现了现代治.疗观念的出现以及国家责任范围的扩大，但是，各种纠缠不清的动机、怠忽职守与实用主义的应对策略等等，让它沦落成为臭名昭著的羁狱。许多图像展现了阴郁的表情、扭曲的五官、让人悚然的装置和压抑的氛围感。

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  随后，谈及了“海尔的家庭护理体系”，医学在探索疯病的生物学原因时，重新定义了疯病，正在建立一种共识，即大多数人在生命中的某个阶段都可能出现精神疾患的发作，根源在于现代人的生活压力，精神病不是宿命般的无法愈治，而是可以改变的。现在，精神卫生康健工作的承担者主要是综合医院，以及尽可能推行地方社区护理，让病人集中生活在敞开的空间里。

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  《见证疯狂》并不只是谈论精神病，而是谈论与我们每个人相关的心理问题的应对策略。

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  《以眼还眼：魔术、幻术与骗术》也不是猎奇的古怪话题，这些看上去奇特的表演或现象的背后，深藏的是我们人类的好奇、恐惧、敬畏与模仿。这些行为甚至包涵着科学的因子，对超自然现象的探究之心，对人类大脑运作方式和心理机制的直觉理解。以及，在历史的某些时刻，比如，法国大G命时期，它们曾经以通俗科学的形式迅速传播，催生了新的世界观的诞生。随着思想史的挖掘，随着历史的回望，去修正我们的结论，认识到通俗科学对人们理解科学与社会的关系产生了多大的影响。

  以下图片供参考：

  

  

  

  

  

  

  

  

  以下是《以眼还眼》图片：

  

  

  

  

  

  

  

  

• 精神疾病或许将成为现代人的身份标签之一

  作者：Icarus 发布时间：2023-09-17 12:41:52

  文中引号观点摘自于《见证疯狂：精神病院的前世今生》，无引号为个人观点。

  “不过，也有一些情况是没有明显生理病因的，这些状况更多地表现为社会问题，而不是医学问题：如人格的失控，无法与他人交流或难以应对人生境遇。与生理疾病不同，精神疾病很难通过验血或脑部扫描来诊断。现代精神疾病诊断，如精神分裂症或抑郁症，所表现的症状都非常实在，但其背后的生物学机制仍不清楚。”

  在信息高速流动和追求效率化的今天，当我们发现自己的身心无法追赶匹配这个社会——或许只是你在刷碎片信息时获取到的认知社会——我们倾向于去“克服”自己的“缺点”，去追寻正确的道路。在密集的信息漩涡里，你的不适的症状被放大，那些精神和身体的崩塌都变成了现实，而高效的头痛医头脚痛医脚的现代医学就像是你的人生计划里面的最佳方案。

  “在现代医学的大多数领域中，医生都可以通过病原学或基因指标来清楚地确定疾病的来源。这些指标通常会指向某种药物或手术治疗。一旦对疾病达到这样的理解水平，医学史就可以忽略了，因为此时其作用充其量是满足医生的好奇心。”

  事实上，如果你去过一些精神疾病专科门诊，会发现只需要10分钟的面诊和做昂贵的让人头晕目眩的几百道题，（当然是诚实地回答的前提下），你可能会被确诊，甚至当你去的时候你也是期望得到一个解决方案的。你期望几颗小小的药片将你从泥沼里拉起来，让你可以重新回到这个赛道里。如果这种药没有效，就换一种药。在这个过程中，医生对照指标开出药物，病人寻求吻合指标。这是多么讽刺的一个过程，然而这已变成最真实的社会写照。

  “不过关于疯狂的基本问题早在现代医学和法学之前就已出现了。从根本上说，这是身体的疾患还是心智的错乱？或者，用过去更深奥的语言来表达，是一种“灵魂之疾”？是像躯体疾病那样针对单一器官进行治疗，还是需要统筹病人整体情况才能达到真正的康复？应该鼓励患者专注于内心去探索痛苦的根源，还是向外疏导以分散他们的痛苦并为他们创造新的生活？是应该将他们与社会隔离开来一毕竟社会往往是造成这类疾病的原因，还是应该让他们更充分地融入社会来找到解决方案？

  最后一个问题对于构建我们的现代世界至关重要。由此而兴起的收容所，正是在西方世界里定义疯狂及其疗法的机构。收容所的最早形式是向“疯狂人群”提供庇护，并为饱受困扰的灵魂提供宗教慰藉的场所。随着现代治疗观念的出现以及国家责任范围的扩大，收容所的支持者承诺将之转变为一个康复和治愈的场所。渐渐地，医学界以“精神障碍是可治疗的大脑疾病”的承诺，承担起了这一责任。

  这些承诺中的每一个都以一种新的形式重新构建了收容所，反映的是周遭不断变化的外部世界。但是，没有一个承诺能够最终兑现。在每一套理论实施之后，疯病似乎都变得比之前更为棘手。收容所在每一个阶段都不过是在重蹈覆辙：本着乐观的人道主义改革精神建立起来，却最终被当作过去时代的耻辱象征而遭到遗弃。每一次被遗弃的原因都一样：建立收容所时所许下的自信满满的诺言最终无法兑现。没有人能够发现治愈疯病的方法，不过从事后看来，每个人又都为获取真正的治疗方法多少做出了一点贡献。他们的理念和见解，以及其中那些激励人心的革命性人物代表，构建起了当今精神卫生领域的繁荣景象。”

  To be ill or not ill, it is a question.