【出版社自营】第七感 心理大脑与人际关系的新观念 美国积极心理学家西格尔为情商与社交商提供了理论基础心理学畅销书正版 word 书籍 免费 网盘下载地址

《第七感:心理、大脑与人际关系的新观念》以心理学为理论基础，通过解释大脑复杂的运作机制，讲述了心理和大脑的协同作用。将古老的冥想实践与现代神经科学、心理疗法进行了整合，揭开了心理、大脑与人际关系相互作用的神秘面纱。西格尔博士提出的第七感理论，堪与弗洛伊德的潜意识理论、达尔文的进化论并驾齐驱，在身、心与大脑整合方面，无人能出其右。

人类的五种感官知觉，让我们得以探索外在世界；第六感，让我们得以察觉自己内在的生理状态。第七感，则是一种向内观看的能力，也是《第七感:心理、大脑与人际关系的新观念》作者丹尼尔•西格尔博士结合脑神经科学与心理临床治疗的研究结晶。第七感不仅使我们关注自己的内心，也使我们体悟他人的感受， 从而在彼此间建立情感联结。

《第七感:心理、大脑与人际关系的新观念》是作者丹尼尔•西格尔25年临床经验的成果。它指导我们如何掌握第七感这项技能，让读者了解，其实我们有比自己想象的更多的机会去改变自己的心理、大脑、人际关系，甚至是某些与生俱来的性格特点，从而实现自我蜕变，获得幸福、健康，以及令人满意的人际关系。

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推荐序 情商与社交商的基础

丹尼尔•戈尔曼

“情商与社交商之父”

中文版序 心理、大脑与人际关系

前言 潜入心灵的深海

第一部分 认识第七感

01 第七感与身体：丢失了灵魂的妈妈

02 第七感与人际关系：愤怒的可丽饼

03 第七感与心理：哈佛医学生的心是木头做的

第二部分 获得第七感

04 整合的8个领域：临时拼凑的合唱团

05 觉知力：情绪躁动的高二学生

06 左右脑：冷酷的92岁律师

07 感知力：没时间看医生的医生

08 记忆：记忆扭曲的越战老兵

09 童年：在受虐中长大的心理治疗师

10 自我：身不由己的钻石王老五

11 人际关系：幻灭的夫妻

12 不确定性：害怕桌脚的小女孩

第三部分 提升第七感

13 拓展自我，创造意义感和幸福感

附录 大脑剖析

致谢

译者后记

丹尼尔•西格尔

融合心理学、脑科学和网络科学的先锋

他，创造了一个概念，

他，创立了一个学科，

他，信奉“整合是王道”，

他，以传播科学教养观为己任。

“情商之父”最推崇的脑科学家

身为哈佛大学医学博士的丹尼尔•西格尔，主要研究方向为大脑与神经科学，因独创的里程碑式概念——第七感，而备受“情商与社交商之父”丹尼尔•戈尔曼的推崇。戈尔曼不但将第七感理论誉为“情商与社交商的基础”，还赋予了更高的地位——

“第七感，堪与弗洛伊德的潜意识理论、达尔文的进化论齐名；西格尔，在身、心与大脑整合方面，无人能出其右。”

最受谷歌、微软推崇的人际神经生物学创立者

西格尔历经25年，对数千个案例的研究，创立了一门新的学科——人际神经生物学（interpersonal neuroscience），主要研究人际关系与大脑的密切关系。

西格尔研究方法的核心在于“整合”，人际神经生物学就是基于对十四大学科的整合创立的。十四大学科分别包括：人类学、生物学、认知科学、计算机科学、发展精神病理学、语言学、神经科学、数学、心理健康、物理学、精神病学、心理学、社会学、复杂性理论。

他的研究成果，被诸如美国司法部、谷歌、微软等组织进行的研究广为采用。近年来，西格尔专注于将自己的最新研究理念，传播给更广泛的普罗大众。他受邀四处进行演讲，他的听众有泰国国王、教皇保罗二世、伦敦皇家艺术学会、谷歌大学等等。

在全脑教养中，获得自我圆满

家庭教育，是西格尔的理论得到完美应用的一个领域。西格尔认为，想做好父母，必须先认识自己，先意识到自己生命和生活的意义，深入了解自己的经历，尤其是童年时与养育者之间的互动，这样才能让孩子和父母产生安全的依恋关系。如果父母不能认识自己生命、生活的意义，那么孩子就不会产生安全的依恋，从而影响孩子未来的成长与发展，这就是西格尔提出的“由内而外的教养”。

西格尔基于对大脑结构及运作机制的研究，提出了实用性极强的“全脑教养法”，给出了针对各年龄段的全脑教养实践指南，帮助父母破解种种育儿难题，帮孩子拥有高质量的人生。

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如果你认为自己没有价值，那么其他人的赞扬反而会引起令人不适的感觉

当成人与孩子之间的频率一致，且能准确的反映孩子内心世界的图景时，孩子便会清晰的感知自己的心理。这就是第七感的基础。

只有你开始接纳目前所拥有的东西时，你才能放下已经失去的东西

书籍介绍

《第七感:心理、大脑与人际关系的新观念》以心理学为理论基础，通过解释大脑复杂的运作机制，讲述了心理和大脑的协同作用。将古老的冥想实践与现代神经科学、心理疗法进行了整合，揭开了心理、大脑与人际关系相互作用的神秘面纱。西格尔博士提出的第七感理论，堪与弗洛伊德的潜意识理论、达尔文的进化论并驾齐驱，在身、心与大脑整合方面，无人能出其右。

人类的五种感官知觉，让我们得以探索外在世界；第六感，让我们得以察觉自己内在的生理状态。第七感，则是一种向内观看的能力，也是《第七感:心理、大脑与人际关系的新观念》作者丹尼尔•西格尔博士结合脑神经科学与心理临床治疗的研究结晶。第七感不仅使我们关注自己的内心，也使我们体悟他人的感受， 从而在彼此间建立情感联结。

《第七感:心理、大脑与人际关系的新观念》是作者丹尼尔•西格尔25年临床经验的成果。它指导我们如何掌握第七感这项技能，让读者了解，其实我们有比自己想象的更多的机会去改变自己的心理、大脑、人际关系，甚至是某些与生俱来的性格特点，从而实现自我蜕变，获得幸福、健康，以及令人满意的人际关系。

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• 作者： Junlin 发布时间：2015-08-24 20:05:13

  临床质量与神经科学的完美结合，后面的每一章节都是一个有趣的case，也是一个感人的故事，相信基于神经科学的治疗方法是未来的趋势。书中让我印象最深的一句话是：神经元生长的关键是接触新奇事物、集中注意力，还要做有氧运动。Siegel教授让我明白头脑中的神经回路是可以被改变的，也让我深知自己还需很多努力。

• 作者： N 发布时间：2013-05-22 16:40:54

  一个新名词加上一堆大杂烩，基本没有提供什么新观点新思想，只是把mindsight翻译成“第七感”是个不错的创意。

• 作者： LM 发布时间：2020-03-19 07:49:38

  你个51号元素

• 作者： 玄子 发布时间：2015-08-08 18:19:00

  西格尔的第七感以及以此为理论基础的一些列书都让我很受启发，我们的成长过程，从最初开始就是建立各种神经的回路，反射，就像在电脑中的系统程序一样。所以，如果一开始我们就能将系统搭建的正常，一生受益。

• 作者： 张奚若 发布时间：2019-09-15 12:30:38

  书是极好的书。评论里对这本书的糟心感受，绝大部分都来源于翻译，我为什么敢这么说呢？因为我是英文版中文版对照着看的。相比较作者的原版，翻译真的太糟心太糟心了。有条件的直接看英文原版吧

• 作者： 暴走系乙女药 发布时间：2018-06-19 18:02:55

  居然是好几年前的

• 探索第七感

  作者：初秋天气 发布时间：2014-12-28 10:13:39

  昨天，在美国加州大学洛杉矶分校医学院见到了著名心理学家丹尼尔•西格尔（Daniel J. Siegel），并和他进行了2个小时的对话，还意犹末尽地共进了晚餐。

  丹尼尔毕业于哈佛大学医学院，曾在加州大学洛杉矶分校接受儿科和青少年精神治疗专科训练。在过去的二十年里一直致力于人际神经生物学（Interpersonal Neurobiology）研究，凭借应用积极心理学技术——专念（Mindfulness)来解决人际关系和儿童教育问题享誉世界。目前任加州大学洛杉矶分校临床精神医学教授。他是一位高产的作家，仅“湛庐文化”就岀版了他三本著作，即著名的西格尔教养三部曲：《第七感》、《全脑教养法》、《由内而外的教养》。同时，他也是一个学以致用的学者，为此创立了世界上第一个第七感研究院（Mindsight Institute）。他应该算是积极心理学专念研究领域享有世界声望的学者。

  短暂的对话，就把他创造的满意人际关系的实践效果轻松地展现在我们面前。但由于我最感兴趣的是他所提出的“第七感”，因此，我们的对话主要集中探讨了——“什么是第七感？它的科学基础是什么？以及如何应用？”等方面。

  什么是“第七感”？

  丹尼尔首先介绍了他的第七感理论。他认为第七感是发展情商和社会智力最基本的技巧；它能让我们看到和分享自己内在的心理能量和信息的流动，也有助于我们感知自己的思想、情绪和记忆，并能帮助我们产生具体的心理力量改变这种流动，从而摆脱根深蒂固的行为以及习惯性的反应，远离可能会陷入其中被动的情绪循环。

  于是，我就问了他：如何去达到他所说的这种“第七感”？他提出，可以通过整合过程来实现，包括区分各种能量和信息的差异，以及发现他们之间的一种联系。

  对此，我特别提出文化影响这个概念的可能性。如佛祖释迦摩尼就曾经反复强调：历尽劫数终成佛，源自观心；而Mindsight直译其实就是观心。因此，二者是非常贴近和相似的。但是，丹尼尔不以为然，这可能是他对文化差异不够敏感，也可能是有所防备的原因。因为美国文化向来排斥宗教对科学的影响，所以，这使得他不太想承认中国传统佛学的观心思想和他的概念是相通的。

  而在Mindsight概念里，还有一些有待考证和加以区分的地方。所以，我又问了他有关“语义”在第七感修练过程中的作用。毕竟在很多情况下，词汇对我们有很强的暗示作用。因此，很多他所提到的整合技术的效果，有可能是语言词汇的作用，也可能是情绪影响的结果。丹尼尔回答说：“不是所有的整合过程都用到了语言，也不是所有的整合情绪都是积极的，有很多的整合是在中性或者无情绪的情况下实现的。”

  我还问了他：“‘第七感’与‘专念’有什么不同？”他回答说：“第七感是我创造的一个概念；希望以此为基础，将人类的自然科学（如数学和神经科学的理论）引入到心理学中来。专念是第七感的一部分，它是培养第七感的一种方法；专念让我们有可能看到我们的内在有什么，然后接纳它，并在接纳中放下，最后转化它”。

  “第七感”的核心机理

  丹尼尔使用了大量的神经科学和数学概念来描述他的第七感理论。我个人认为，很多神经科学的研究只是取得了初步的成果，只不过强调了大脑的前额叶、边缘系统在整合过程的变化情况；还远没有涉及到具体的神经生化过程和大脑区域的影响作用。

  关于最核心的第七感的测量问题，丹尼尔提出，只能从第七感的三大基础，也就是顿悟（insight）、同理（empathy）、整合（integration）来阐述。而这些维度的测量，现在看来唯一可靠和准确的，可能还是对整合（integration）的测量。很多年前，我的伯克利加州大学的同事菲利普斯·泰特莱克（Phillips Tetlck）创立了整合复杂性个体差异的量表，我们曾经根据这种量表分析了有无海外经历的企业管理人员在整合复杂性方面的差异。结果发现，有过海外经历的人，整合能力很强；而没有海外经历的人，整合能力显得比较弱。因此，这是比较可靠的测量方法。丹尼尔对我们的研究也非常感兴趣，很认可我们在这方面的工作。

  如何培养“第七感”？

  我特别询问了丹尼尔关于“第七感”的培养问题。他给出四个建议：

  第一个是专注于注意力（Focus Yourself Attention），也就是专念的基本训练方法。

  第二个是平衡情绪（Balance of Emotion），强调的是我们情绪的平衡。在这个问题上，他非常欣赏并应用了我曾经从事的辩证情绪的工作，因为辩证情绪高的个体，很容易接受人类各种复杂的情绪体验，不是一味地追求快乐、积极，同时也需要体验人类的负面情绪活动。这种平衡能力是我们人类了解自己内心活动非常重要的方面，一味地关注情绪的一端，而忽视它的平衡，很容易让我们丧失了解自身心理活动的能力。

  第三种方法是调控行为（Regulate Behavior）。这方面最重要的工作其实还是米歇尔当年所做的延迟满足实验，通过一定的方法让我们人能够培养、控制、调节自己控制自己的倾向性行为。这些能力和我们大脑前额叶的发达程度有很大的关系，也跟我们的家庭关系、家庭背景、家庭教养和生存环境有非常大的关系，特别是和我们的心理力量的训练有很大的关系。

  第四个方法就是他提出的身体、大脑和行为的全身心整合训练。这个训练正是他在研究院所从事的工作。

  总的感觉，丹尼尔是一位优秀的作家，特别善于把各个学科的知识和理论整合在自己的理论框架之下，他所用的技术还是积极心理学非常核心的专念技术，这个技术和丹尼尔的理论结合起来，产生了独特的影响力和魅力。他巧妙地借用第七感这个概念，使得我们人类在欣赏自己的视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉和第六感之外，还可以有更高的追求和意识。

  但我个人觉得这方面还有待深入地开展研究，特别是第七感这个概念还缺乏实证科学的证明。它尽管能够帮助我们密切地、深入地、细致地检视我们自己的思考、感受和行为的过程，并且能够重新塑造、重新定义内在的经验，从而让我们能够更好地把握自己，拥有更多的选择和创造自己的日常行为和未来的可能。只是目前，它还不能成为心理学学科一个已经可以接受的概念。

  来自彭凯平教授的微信公共号，本文是彭凯平教授参加湛庐文化组织的“对话最伟大的头脑”创新之旅，与丹尼尔·西格尔对话之后的文章。

• Part II - 6 of 8 多维度的自己

  作者：雪地里的水煮蛋 发布时间：2012-02-09 08:15:37

  一个人可以在工作当中非常成功，但是私人生活一团糟。尽管做很多事情不断证明自己并且取得成功，私下却觉得自己像是冒名顶替的，内心空虚。当一个人无法感觉内在的self worth，别人的肯定反而会让自己感觉更糟糕。I don’t care to belong to a club that accepts people like me as members （Groucho Marx). 成因可能是上次说的disorganized attachment（凌乱依恋）。

  当小孩向caregiver寻求感情的连接connection，但是被忽略，会产生强烈的羞愧。长大点以后还会觉得是因为自己不好，所以父母才不理自己。时间长了会把这种错误的归因带入成年后的生活，比如遇到类似场景就会引发类似感觉，想接近别人但是又觉得自己不够好，因此当别人跟自己比较亲近后，会很有危机感，试图脱身。明知自己做的不对，却无力改变。

  青少年时期充满矛盾，但是正常成长的话人会慢慢学习整个不同情形下扮演的不同角色--整合不是说在任何条件下表现都完全一致，而是说明白在不同环境下的自己，加权平均，相互作用，其总和才是完整的自己。一束神经元差不多对应一种外界环境，慢慢人会学习在一定条件下，应该如何反应。良好的整合是柔韧的，可以自由融入新信息来做调整。

  如果没有学好这种整合，结果可能就是如上的凌乱状态，希望接近别人，当别人亲近过来却又逃开。并且这束神经元不太受控制，无法根据新情况作出新的反应，老是走到旧时形成的老路子上去。

  人察觉事物并不是看见什么就感觉到看见了什么的。事实上，perception总是有部分外来，有部分是从前的记忆固有的。比如，如果看见一个人举手，如果是在纽约街头你会觉得是在打车，如果是在课堂，应该是要发言。这种快速反应做出判断的机制在多数情况下是有益的，因为快速，省力。但是如果固有成见不对，比如小时候受到不好的待遇，会扭曲长大以后的perception. 明明事情是一个样子，在你看起来却偏偏是另外一个样子的。不经过训练的情况下自己根本就不知道自己察觉的其实不是真实情况，还以为就是这样的呢。

  解决办法当然不是不靠思维捷径了，这个也做不到的。需要做的是，接受我们有多重的自己，理解我们察觉事物是从外到内的真实信号f(x)，和从内到外的老习惯下的假设g(x)的总和。我们自己是f(x)+g(x)对所有情况x集合的积分。需要懂得体察什么时候思维是在走捷径了，看见的东西不是事物真实的样子，而是过去的成见跳出来弄了个blur啊，mosaic啊那样的filter. (as in photoshop)....然后可以分辨，哪些是真实看见的，哪些是自己以为的。然后就可以区别开，区分对待。

  整合的第二重含义是，内部函数g(x)要与自我意识统一。比如如果一贯觉得自己体育很差，这个想法根深蒂固，那么后来尽管试图参与体育项目，也不容易擅长或者喜欢这些活动。这部分好像跟前段时间一篇日记“拒绝黑盒子”

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c8929ba0100zx3o.html

  是一个意思。

  整合的第三重含义是从自我到我们的整合。如果从小没有从“我们”这个团体里面得到安全感，长大后也容易认为所有“我们”（如夫妻关系）也都没有安全感。

  人的动机(motivation)可能是相互兼容的，也可能完全不兼容还抵触。在不同动机占主导的条件下我们的表现可能完全不同。比如看见模特的照片就很想减肥，但是晚上想起巧克力又忍不住摸黑吃了n包。学习体会各种条件，主动做出选择而不是被动的反应。

  为什么病人不能直接命令自己除去这些羞耻感呢？这个做不到。这些复杂心理出现有它的理由，在从前环境下也是serve a valid purpose，有正当理由出现。现在如果想改变，必须找到更加有效的应对这些理由的办法，直接要取消老解法但是不给新解法，是不可能的。这点跟"change everything"一书里面谈改变很相似。比如自己有些坏习惯想改但是老改不掉，很可能是因为坏习惯能帮我们达到其他的一些目的，比如乱吃零食可以帮我们避免晚上一个人的时候觉得孤单。除非想到其他办法解决晚上的孤单（比如学习，阅读，跟朋友去玩，生个娃来照顾什么的），否则直接命令自己“别孤单了！”，这个无效的哈。

  接受自己，认识各种状态各种反应都会过去，某一个时刻的一种状态不代表整个自我。虽然我还是相信对时间积分后的值F(X)是自我，但是现在慢慢可以体会在某一个短的时间段内的情绪，感受,(f(x) 积分from a to b)，都不代表“我”这个人，通过集中精神和主观努力，人可以改变自己的思维习惯和方式，在老情况出现的时候给出更合理更成功的新对策(choose how to respond)。