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肯•威尔伯的所有研究都贯穿着整合的主题。整合心理学是迄今为止威尔伯创建的最雄心勃勃的一个心理学体系，探究了人类意识的各个层面，被称为人类发展中一项里程碑式的研究。

在这本书中，威尔伯吸取了数百种东西方、古代和现代的智慧，借鉴了前现代、现代和后现代的所有不朽真理并反思其弊端，囊括了现代科学研究心理学、意识和治疗领域的精粹，结合灵性的智慧和理性的归纳方法，从物质到身体，到心智，到灵魂，到灵性，从主观到客观，从个体到社会，创建了一个空前广博的心理学体系，进而勾画出了人类意识进化的全景图。

威尔伯长期致力于禅修实践，其研究注重实践性。通过阅读本书，读者可以了解自己所处的意识层次、可以进化到的更高层次，以及各个层次可能发生的病变和疗法，从而有助于自我成长。

致读者：昼景（daylight view） 001

第一部分　基础：基本原理

第一章　基本层次和波 005

存有巨巢 005

存有巨巢是可能性，而不是给定之物 013

结构和状态 015

其他体系中的基本层次 020

形成基本波的时间 021

认知发展和存有巨巢 023

认知线 027

总结 033

第二章　发展线或流 035

第三章　自我 040

自我是波与流的导航员 040

结论 045

第四章　自我相关流 046

自我相关阶段（图表4a-c） 047

道德和视角（图表5a-c） 054

异议 055

螺旋动力学：存在之波的例子 057

水平类型学 065

第一部分的结论 068

第二部分　从前现代通向现代之路

第五章　现代性是什么？ 073

前所未闻的事物 073

四象限 076

结论：整合任务 079

第六章　前现代与现代的整合 081

前现代性的精粹：全层次 082

现代性的精粹：全象限 084

平地 086

结论 088

第七章　某些重要的现代先驱者 090

整合式方法介绍 090

典范 094

第三部分　成果：整合式模式

第八章　灵性的考古学 105

概述 105

基本波 106

自我及其病变 107

低级病变（从F-0到F-3） 109

中级病变（从F-4到F-6）和高级病变（从F-7到F-9） 114

典型的疗法 116

子人格 118

自我考古学 120

全方位疗法 128

深度和高度 130

整合式疗法的四个象限 133

第九章　若干重要的发展流 138

道德 138

动机：食物层次 141

世界观 142

情感 144

性别 145

审美 146

认知线的不同类型 148

不同的自我线 150

整合心理学 153

第十章　灵性是否是阶段？ 156

必须完成心理学发展，才能开始灵性发展吗？ 163

灵性实践的重要性 164

第十一章　有童年灵性吗? 167

早期阶段 167

变异状态和祥云（Trailing Clouds） 169

第十二章　社会文化演变 172

创造中的灵性 172

集体进化 175

社会进化 176

文化进化 177

五个重要提示 180

灵性启示：进化的成长尖端（Growing Tip） 184

第十三章　从现代性到后现代性 190

光辉前景 191

福音 192

灾难 203

结论 205

第十四章　意识研究的1-2-3 209

身心问题 209

“心灵”和“身体”指的是什么？ 212

棘手的问题 214

解开世界之结的两个阶段 218

第一步：全象限 220

第二步：全层次 223

第十五章　全面接纳 225

前现代性的启示 225

现代性的启示 228

后现代性的启示 229

创造中的灵性已走向觉醒 230

图表 233

尾注 257

肯•威尔伯（Ken Wilber），生于1949年，整合学创始人，超个人心理学最重要的思想家、理论家和发言人，美国最畅销的学术类著作作家，有“意识研究领域的爱因斯坦”“意识进化领域最重要的思想家”等美誉。他读过杜克大学的医学专业，后来还读了生物化学研究生，但兴趣始终在心理学、哲学上。凭借广博的知识体系和极其敏锐的头脑，他致力于创建一种真正世界性的哲学，绘制一份汇集人类意识发展的所有可能性的图谱，因此自称为“一个说故事者和制图师”。

著有《意识光谱》《超越死亡：恩宠与勇气》《全观的视野》《一味》《万物简史》等20多部佳作，已被翻译成20多种文字，介绍到世界多个国家。

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书籍介绍

肯•威尔伯的所有研究都贯穿着整合的主题。整合心理学是迄今为止威尔伯创建的最雄心勃勃的一个心理学体系，探究了人类意识的各个层面，被称为人类发展中一项里程碑式的研究。

在这本书中，威尔伯吸取了数百种东西方、古代和现代的智慧，借鉴了前现代、现代和后现代的所有不朽真理并反思其弊端，囊括了现代科学研究心理学、意识和治疗领域的精粹，结合灵性的智慧和理性的归纳方法，从物质到身体，到心智，到灵魂，到灵性，从主观到客观，从个体到社会，创建了一个空前广博的心理学体系，进而勾画出了人类意识进化的全景图。

威尔伯长期致力于禅修实践，其研究注重实践性。通过阅读本书，读者可以了解自己所处的意识层次、可以进化到的更高层次，以及各个层次可能发生的病变和疗法，从而有助于自我成长。

• 作者： 弦歌 发布时间：2017-07-18 13:19:37

  翻译比较生涩，非心理学常用术语，需要看原文对照，从内容来说ken还是有很努力融合西方和东方哲学。但是他不懂中文。主要重点放在西方哲学，而对更高层次的wisdom了解太少，该书有用的是前面的图表。

• 作者： 恶鸟 发布时间：2018-01-22 10:29:44

  肯·威尔伯是个智商不错的人，在生物，医学，心理学方面有不少系统性知识储备，所以在整合整个人类意识进化里，有了一种野心，想要囊括所有，现代到后现代的所有有关意识和心理的说法，但这绝不是正确的灵性修炼出路，一切形而上的，都是在灵性之外的，人类发展出来只是为了让存在有所依靠的形式而已，再整合融合，那也是一锅形而上的粥，可以抚慰心灵，但也只是鸡汤或粥

• 作者： Elact 发布时间：2016-11-24 17:30:02

  带着对佛教禅宗明心见性概念的一知半解，我打开了这本书，看了一两章，觉得这书层次太高了，进入了形而上求道的级别。禅宗不可说的东西，作者依靠博大的知识体系说了出来，也许不精确，但是也模模糊糊地绘制了大概的影像。

• 作者： 葉^总会 发布时间：2013-10-23 21:12:30

  妈的 专业课书籍啊 看得头昏脑胀

• 作者： Πλειάδες 发布时间：2016-01-17 01:29:46

  非常简明地总结了老肯的思想。相比于其他作品，更着重于介绍关于前现代性(存有巨巢)、现代性(艺术道德科学的分化)和后现代性(多元化)思想的差异与融合之可能性。

• 作者： 譬如朝露 发布时间：2019-06-09 17:39:44

  还没接触心理学时就看他的书，被精分洗脑了三年后再读他的书，依然感觉不错，尽管理论内容不是逻辑严密的、有数据支撑的，但他建构的体系、提供的宏大视野，层级与象限，波与流的思维，让我受益，让我在精分硬实的迷宫、催眠恍惚的云层、正念看不到尽头的笔直路途上，拿到一张也许可以参照的地图，让我能大概猜到走过的那些路都在那个方位那些位置，他们也许能同在一张地图上，而非割裂

• 看过你才知道

  作者：心理咨询阳渊明 发布时间：2023-04-18 18:22:14

  这是一本看不懂也要看的书。《整合心理学-人类意识进化全景图》

  这是一本心理学书籍，但它远不止于心理学，实际上它几乎囊括了所有智慧的梗概，或者说是它的作者肯威尔伯，有着整合世间所有存在智慧的野心。

  这本书并不是论断式的，即使已经包罗万象，但作者仍旧说他只是在抛砖引玉，需要我们的补充和完善。是的，有太多的细节我们可以补充，毕竟这本书是整合所有智慧的梗概。即便如此，你若真正能读的下去，你与你的世界，将会被扩展到一个你无法想象的广度深度和高度，并且，没有固定住，还在进化中。

  他在书中所表达的全面整合，全面吸收各方智慧，全面接纳的开放态度，令我震惊不已又受益匪浅。

  他给予每个人，或者说他告诉我们，我们每个人都拥有不断进化的潜力，并且正在进化中。我们有无限可能，我们人人平等，又可以不断进化。

  人进化的每一个更高层次，都意味着对前一层次的包含和超越

  也就是说，我若超越我自己，我便接纳了我自己，我若接纳了我自己，下一步我将超越我自己，我若超越你，我便含有你······我们所追求的美好如：自由，平等，博爱，真诚，随和，平静，自如，潇洒······ 皆可来自于此——每一个更高层次，都意味着对前一层次的包含（接纳）和超越。

  他所提出的“我，我们，它，它们”的全面平等层次进化整合模型是一个“卓越”。“我”即个人主观世界，主观体验的智慧，“我们”即我们所有人，我们所有的联系，“它”即客观世界的单一客体，“它们”即客观世界的客观规律。这四个象限也可以称为，主体（我），主体间（我们），客体（它），客体间（它们），或许理解为“艺术：我之美的体验”，“道德：我们群体间的关系”，“科学：客观世界的规律”，看这里就体现出我文字功底不足的限制，难以表述清楚，如果能放图片就好了。

  我再试着简单解释一下，艺术与美，来自于我们个人的主观体验，道德来自于我们群体的关系交互，科学来自于我们对物质世界的客观认识（这个定义很有趣），所以这三者分别对应于肯威尔伯四象限中的第一，第四，第二和第三象限。这四个象限里包含了，科学，哲学，玄学，佛学，道学，心理学，社会学，人类学，形而上学，形而下学，等等。

  也就是说，认识世界的方式除了科学，还有艺术，还有道德，除了客观地真理，还有主观的真理，我们应平等的去看待所有智慧，而不是唯科学论，我们要发展科学，同时我们还要发展艺术，发展道德，发展灵性，全面发展，而不是用一去否定二三四。

  这里摘取原文中对当今科学的霸权主义所做的评论，供大家了解：

  “当下的科学学术潮流鄙视和否定灵魂与灵性的存在。现在的科学高高在上，睥睨天下，灵性在科学看来，不过是人类的幻想而已。即使从历史看，灵性的记载可达万年，而科学的存在不过近几百年的事情，但这也不影响科学迅速获得其强大的权力，这种权力让科学建立了繁华的现代社会，可也让科学变得独断专横，人类历史中最普遍的观念——（某种灵性维度的存在），被科学草率的宣判为大规模的集体幻觉。科学严肃的宣称，灵性不过是婴儿需求的如愿以偿（弗洛伊德），是压迫大众的晦涩意识形态（马克思），或者是人类潜力的投射（费尔巴哈），此外别无其他。灵性不知道困惑了人类多少万年，可也就仅仅几个世纪以前，当科学毫不迟疑的断言整个世界仅仅是由物质构成的时候，人类对灵性的困惑，好似突然从人们心中被排出去了。科学唯物主义认为：这个由微粒组成的感觉运动的世界是唯一真实的世界，而心理健康也很快被定义为对这个物质世界的适应过程。所有认为世界并不仅仅是物质的想法都无疑是幻觉。在这个时代，科学与艺术和道德，完成了分裂，但这不是和平的分离，而是完全被炸得四分五裂。科学艺术道德三者分离原本是好的，科学可以自由的追求真理，艺术可以自由的创造和欣赏美，道德同样也能自由的探索美好的人生。但它走的太远，事实上就变成了分裂，碎片化，隔离，隔绝，对立。尊严变成了灾难，发展变成了癌症。随着三者的过度分裂，强大而气势汹汹的科学开始入侵并主宰其他领域，在面对“现实”时将艺术与道德排挤出了严肃的考虑之列。科学变成了科学至上主义，变成了科学独裁主义，科学唯物主义，科学帝国主义，这很快就成了现代性主流的“官方”世界观。因为科学实在是太好用了。这种科学唯物主义宣称，其他价值领域是无足轻重的，不科学的，虚幻不实际的，甚至更糟。于是科学至上主义进一步变质为物质至上主义。内心的幸福越来越被掩盖了。当心智，灵魂，灵性都被一串串数字，一个个运动的粒子所替代的时候，他们消失了，永无休止的单调世界取代了他们，这样的现实是毫无生机的，仅仅是物质的快速运动，没有意识灵性的存在，物质永久毫无意义。当意识的所有，包括灵魂和灵性，被科学简化为物质与身体的排列组合时，所有的“我”和“我们”都被简化成了物质的“它”，成为科学审视甚至审判的对象，但无论科学审视得多么长久，多么努力，它都无法找到我们人类所有的全部的潜能，而只能看到永无休止的，四处忙乱无序的“它”的运动模式。”

  以下是我个人的想法：因为科学不能对灵性有一个良好的证明，或者是对确定性的执念？于是就否定它，可这不是违背了科学的初衷吗？能证明的，科学将其实现，不能证明的，科学就发展自身，来证明它，而不是轻易否定它。或许科学觉得，灵性站在了科学的对立面，可是，是科学把灵性放在了对立面上，而不是灵性本身在那，灵性啊，它是超越并包含万物的，它接纳所有存在。正如任何排斥科学的灵性是不完备的一样，任何排斥灵性的科学是否也是不完备的呢？灵性是可以与科学一起为人类带来幸福的。科学在自我防御吗？不，站在科学背后的科学家与政治家资本家们，你们披着科学的坚硬的盔甲，你们在自我保护或者自我防御吗？你们沉浸在欲望中无法自拔了吗？你们的一生到底为的是什么？为何不去试试拥抱生命的感觉？那是多么的沉静喜悦美妙。以上所有，不是想掩盖科学的贡献（这无法掩盖），更不是想否定科学（科学有很高的价值），而只是说，真正的灵性不否定科学，当前的科学排斥或否定灵性。好在，在现代以及后现代世界中，已经存在着回归灵性，回归内在而深刻事物的缓慢努力。”

  这本书所涉及的内容太多，以至于我想写这个书评介绍一下他和它，都不知道要说什么才好，只能先胡言乱语一番了，还请看到这条书评的人原谅我的浅薄，我会继续成长与进化。

  这里再引用官方对这本书的介绍，供大家更全面的了解作者与此书。

  “肯•威尔伯的所有研究都贯穿着整合的主题。整合心理学是迄今为止威尔伯创建的最雄心勃勃的一个心理学体系，探究了人类意识的各个层面，被称为人类发展中一项里程碑式的研究。

  在这本书中，威尔伯吸取了数百种东西方、古代和现代的智慧，借鉴了前现代、现代和后现代的所有不朽真理并反思其弊端，囊括了现代科学研究心理学、意识和治疗领域的精粹，结合灵性的智慧和理性的归纳方法，从物质到身体，到心智，到灵魂，到灵性，从主观到客观，从个体到社会，创建了一个空前广博的心理学体系，进而勾画出了人类意识进化的全景图。

  威尔伯长期致力于禅修实践，其研究注重实践性。通过阅读本书，读者可以了解自己所处的意识层次、可以进化到的更高层次，以及各个层次可能发生的病变和疗法，从而有助于自我成长。

  肯•威尔伯（Ken Wilber），生于1949年，整合学创始人，超个人心理学最重要的思想家、理论家和发言人，美国最畅销的学术类著作作家，有“意识研究领域的爱因斯坦”“意识进化领域最重要的思想家”等美誉。他读过杜克大学的医学专业，后来还读了生物化学研究生，但兴趣始终在心理学、哲学上。凭借广博的知识体系和极其敏锐的头脑，他致力于创建一种真正世界性的哲学，绘制一份汇集人类意识发展的所有可能性的图谱，因此自称为“一个说故事者和制图师”。著有《意识光谱》《超越死亡：恩宠与勇气》《全观的视野》《一味》《万物简史》等20多部佳作，已被翻译成20多种文字，介绍到世界多个国家。”

  记得我看过作者肯威尔伯的一个视频，讲的是他为什么会产生这样一个整合东西方全部时代智慧的想法，这与中国文化又有什么样的联系，他的回复是：“我看过老子的《道德经》”。具体事宜不清，我不予置评，但我可以猜测他是否是看到了那句“道生一，一生二，二生三，三生万物”？又或者知道了阴阳相生相克平衡之道？或许。

  现实是由各种不同的存在和认知层次所构成的，涵盖了物质，身体，心智，灵魂和灵性。每个更高维度都超越并包含了较低的维度。在这个诠释中，我们可以看到，物质身体心智是当下科学的研究主题，灵魂与灵性是神学宗教以及超个人心理学的研究主题。

  对于我们个人来说，我们每个人的意识发展都要历经——

  物质自我 身体自我 人格面具 自我 人马自我（整合自我） 灵魂自我 灵性自我

  对应： 物质 感觉 规则角色 形式 统观逻辑 通灵的 精微的 自性的 不二的

  自我中心的，共生的，冲动的，自我保护的，遵循习俗的，良知的—遵循习俗的，良知的，个人主义的，集体主义的，自律的，整合的，通灵的，精微的，自性的，不二的......

  原始的本能的 神话的泛灵论的 权力的 规矩的 科学成就的 敏感自我之爱的（多元相对主义） 整合的 整体论合一的

  不懂没关系，我上边所说只是为了引出下文， 毕竟要想搞懂那必须拿来原著仔细研读才可以。

  每个阶段都有每个阶段对应的成长和病变，大多数人的发展可能就只会经历前几个阶段，能进化到像自性不二等层次的人少之又少，但我们都有可能，或者说我们有根本潜力存在。

  若个人发生病变则需要用契合的心理治疗方式去治疗，若集体发生病变则可能导致灾难（如屠杀），我们需要运用各方面各层次的力量来应对。不过不管怎样，对于我们个人来说，不伤害别人的前提下，我们过得快乐就好。

  不用给自己那么多限制，其实我们按自己的方式去生活，反而自由，更容易创造和成长。

  灵性是自然的存在，而不是高居于自然之上。

  在某种合一意识中，发展过程中产生的各种二元论观念如内在外在，心灵身体，主体客体，真假，好坏，都在那种完满的体验中超越并融合起来了。这是超逻辑的。这样的体验是一种极致，它是包含并超越所有的，所以这并不意味着二元论的错误，像多元论一样，二元论也有其智慧展现。

  真正的超越自我不是失去自我，而是超越并包含自我，这个过程中自我的能量也是起伏加强的。

  更高的领域超越并包含了更低的领域，更高的领域作为一种内在的东西被我们感受到，比更低的领域更深刻，相比之下，更低的领域是表面的，肤浅的，外在的。因此，身体作为物质环境的内部被感受，而心智作为身体的内部被感受，灵魂作为心智的内部被感受，而灵魂深处则是纯粹的，超越万象并包罗万象的灵性。

  当心智变得非常安静之时，如果我们非常细心地聆听，在那种无限的静默中，灵魂会开始低语, 它如同羽翼般轻柔的话语会让我们上升到心智无法想象的高处, 超越了理性的界限，跨过了逻辑的藩篱。在它温柔的耳语声中，我们可以感受到无限之爱的微弱迹象，瞥见那种忘却了时光的生活，涌现出妙不可言的喜悦，体验到无边的融合，此时，永恒的奥秘让人世的无常复苏了生机，苦难和痛苦销声匿迹，无常与永恒就这样隐秘而安静的融合起来。

  爱的温柔诱导。爱的全然接纳。

  温柔的信仰。爱的体验。

  让树成为树，让花成为花。

  包纳万事万物，即可获得自由。

  你不接纳我没关系，我接纳你，超越你。

  科学与灵修。

  不断发展的爱。

  形态形成场——空性。

  现在，这种“创造中的灵性”开始共同意识到了自身，随着它缓慢地将世界——（这个世界已经忘记了如何去爱）的碎片结合起来，它开启了全面接纳的时代，包括: 地球村、交际互联网、整合理论和网络社会。同样，正是这种“创造中的灵性”写下了这本书，而让你阅读本书的也是这种“创造中的灵性”。从潜意识到自我意识，到超意识，伟大的游戏在持续进行，生命长河在不停流动，它所有壮观的水流都汇入了“一味”之海，绝没有真正的生灭得失。那里只有这种水流声。

  内容实在是太多了，如此广博，都说完的话我要累瘫了，我还有其他事情要干，算了，不想说了，所以我就偷个懒，就写这些吧，后边的内容都是偷了懒写出来的，不完整，不详细。

• 请问您挂心理医院哪个科？

  作者：天禄阁校书郎 发布时间：2016-06-14 14:32:21

         此文是我临床心理案例分析与督导课的作业，是基本通读了威尔伯的著作后的一点感想，与此书并无关系，但作为此书的软文却极为合适。姑且当一回托儿。

         物质与意识的二分法似乎暗示了这样一种可能：既然生理的疾病能够根据患病器官分为多个科室，那么心理问题似乎也应该可以有细分科室——保健科，情绪科，认知科，修行科，以及精神科等等，当然也可以有综合会诊；坐诊的心理咨询师分别擅长积极心理学、共情、认知治疗、宗教哲学、精神病学……

         这一神奇的想法似乎也立刻能够用来解释很多现象：学习心理学的人中有一大半是来治疗自己的，有些治愈后还成为了心理专家；经过若干年的学习后分别皈依不同的信仰，走上了各自的修行道路；不同的心理咨询流派在各自的帅旗下相互攻讦，且都有疗效显著的例证（虽然治疗无效的时候更多）；心态开放的心理从业者能够发现其他流派也有其道理和效用……

         我只是在用通俗的语言普及超个人心理学/后人本心理学中的一项旷世成就：意识的层次。意识层次简单来说分为物理、生理、心理、修行、不二五层（我使用了更通俗的定义使它更易于理解，深入的标准的答案请自行阅读肯.威尔伯的书籍）。处于物理层次的意识在人类身上是看不到的，但却是人类意识进化的源头，它能够在物理元素中生成细胞。处于生理层次意识的是人类中的痴呆弱智及精神病、神经症、人格障碍患者，使其生物体只具备生存的能力，这一意识层次的心理学问题只能交给精神科医师和精神分析。处于心理层次的意识在普通人身上广泛存在，这一意识层次的心理学问题又可以细分为情绪、认知，分别由认知、人本等不同流派的心理咨询师来解决。在心理层次获得一定成长的意识才有机会进入修行层次，所以心理咨询师都去修行了。这一层次的问题（最典型的是存在问题）自然应该交给灵性导师、宗教，及不倦的修行和开悟。之后意识进入了不二层次，天地一指万物一马，此花不在你的心外，色即是空空即是色，这是目前为止人类智慧所能达到的终极高度。

         但就心理学来说，这一划分同时回答了心理咨询行业的诸多问题。择要略述如下：

  1.

  为何不同流派的技术对某类心理问题有效，但对其他心理问题没有效果？不同的心理流派在不同的意识层次上工作，眼科大夫治不好颈椎病；

  2.

  心理咨询师应该学习哪些流派的理念和技术？从下到上依次是精神病学、精神分析、积极心理、认知治疗、人本治疗、哲学宗教。中间最常用，两头有更好；

  3.

  心理咨询师的个人成长之路。自我精神分析体验，现实心理问题疗愈，灵性修行；

  4.

  心理咨询师是否具备了执业的能力？咨询师个人至少应该成长到现实心理问题疗愈阶段；

  5.

  对伪心理学说不？让我们先把用内省法研究心理学的伪心理学家（兼实验心理学创始人）冯特批判一番，再欢迎实验心理学同志给大家好好讲讲什么叫做“科学信仰（信仰粗体显示）”。

         所以将各个流派装入不同的心理科室，可以更好的帮助咨客解决心理问题，也能够停止心理江湖的口舌之争。利人利己，善莫大焉。