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《世界建筑设计事务所蓝天组》是《当代名家》系列图书中的本，为凤凰空间倾力之作。此书包含33个代表性的建筑。通过这些作品，展示了蓝天组如何用模型和三维设计颠覆了设计院的传统设计方式，更展示了他们在当代这片广阔的“天空”下，将建筑做成“云”的。

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本书是由凤凰空间北京事业部的国际采编团队编著。国际采编团队面向国际，采集世界各国建筑项目。已与百余家的设计事务所建立了友好的合作关系。策划图书《墙之意》系列、《成长系列》，团队的编辑均具有丰富的经验。

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书籍介绍

《蓝天组:世界著名建筑设计事务所》是《当代名家》系列图书中的第一本，为凤凰空间倾力之作。此书包含33个最新最具代表性的建筑。通过这些作品，展示了蓝天组如何用模型和三维设计颠覆了设计院的传统设计方式，更展示了他们在当代这片广阔的“天空”下，将建筑做成“云”的。

• 作者： Pygmalion 发布时间：2024-04-26 00:25:17

  此书似从天而降，竟无从作比，若强之为比，莫名只想起《尤利西斯》，以数万字搏六十万，镜中文本化生万万。

• 作者： 踏雪无痕 发布时间：2024-02-20 22:49:17

  读下来有一种你说的我好像都知道都懂都似曾相识的，可是读完回顾知识长进了吗又没有得感觉。离一线还是太有点距离，以上。

• 作者： 小米=qdmimi 发布时间：2014-07-23 00:53:00

  倒是不算贵

• 作者： GlintonLiao 发布时间：2019-02-18 16:05:40

  gmp加盖里，不就等于蓝天组嘛哈哈哈。也不知是谁先把CoopHimmelB(l)au翻译成蓝天组的，妙啊。

  蓝天组的解构有些过了，有时无法兼顾建筑的整体性，比起盖里扎哈来就差了一点。

  书里有张照片，所有的员工以一种很奇怪的姿势坐在地上，让人觉得这是一群不太正经的人，果不其然，做出来的建筑确实很吊诡。

  蓝天组的风格只适合做地标性建筑。自己很喜欢的深圳规划与当代艺术馆，在非设计专业的朋友眼里却是相当得一般，有意思。

• 作者： 西瓜 发布时间：2017-04-14 18:13:44

  读过这本书的人居然这么少……蓝天组的设计逻辑与扎哈有些类似，他们的思想可以理解为同一系统，但其实千差万别，我曾偷偷潜入蓝天组新作，深圳现代艺术馆，建筑气势与空间张力都很考究，眼前一亮，好一个蓝天组。

• 作者： 心月 发布时间：2016-02-28 22:22:41

  每每读来，体悟不同。非常值得！

• 推荐序——余英时

  作者：甜点派送 发布时间：2018-11-16 09:58:58

  本书通论中国人的精神生活，既精到，又生动。作者强调他所采用的是“普通民众的角度”，其实并不尽然。本书所呈现出来的精神生活相当全面，上起文化精英，下至普通民众，无不包含在内。诚然，过去哲学家论中国文化精神多从精英观点发挥，以致不易为普通民众所理解，如冯友兰“贞元六书”或唐君毅《中国文化之精神价值》即其显例。今许先生新著特别推广到普通民众，自是一别开生面之创举，因而也构成本书一大特色。但细读本书各章，作者揭示中国精神生活各方面，不但遍引儒、释、道经典以及古典文学等为论证的出发点，而且也往往先作哲学讨论然后归宿于民间的一般认识。所以“普通民众的角度”云云，只能看作一种谦词。

  本书最重要的贡献可以概括为以下三项：

  一、宏观与微观交互为用

  作者将中国人的精神生活看作一种多元互动的秩序，因此从不同层面和角度分别观察它的表现。但作者并未循流忘源：局部的微观不但没有使他轻忽整体的宏观，反而更凸显出整体与局部之间以及各局部之间的内在联系与互动。所以我称之为宏观与微观的交互为用。若用中国传统的概念表达之，即是既致广大又尽精微。

  二、雅俗共赏

  前面讲精英观点与庶民观点的兼收并蓄，已涉及雅俗共赏的范围，但仍须作进一步的阐释。现代西方学人论西方文化的雅俗之别（他们的名词是“大传统”相对于“小传统”，或“精英文化”相对于“平民文化”）往往重视二者之间的歧异以至冲突。但在中国思想传统中，雅俗之间的互相印证却比分歧更受重视。所以明、清之际的刘献廷特别强调六经和民间占卜祭祀以至戏曲小说等活动是相通的。这似乎也是本书作者的基本立场，贯穿于全书各章。最使我惊异的是：刘氏曾指出，“世之小人未有不信占卜祀鬼神者，此性天中之《易》与《礼》也”。而本书第五章论宇宙变化，从《易经》开讲，步步延伸到民俗的各个方面，简直便可以视为刘氏此语的全面展开。

  三、古今一贯

  最后更应指出，作者为史学家，其揭示中国精神生活的种种特色，取舍之间始终考虑到时间的因素，尤其注意到自古及今的一贯性。他的论证往往上起最新考古发掘的创获，继之以经史文本的记载与后世传述，最后归结到他自己的亲见亲闻。所以本书所呈现的文化精神是今天仍可证验的真实存有，而不是无生命的纸上虚构。作者记述亲见亲闻的文化现象，取舍之间也同样有分寸，以印证古今一贯的真实性。所以他详记早年在无锡和少年到中年在台湾的许多见闻（如第三、第七、第八各章），但他对于短期居住甚至偶尔旅游所过的海外华人社群也省察入微，不过着墨不多，以示谨慎，如香港新界的“义门”（第九章）和马来西亚马六甲的“祭祖”（第六章）便是显例。

  总而言之，许先生好学深思，遍涉人文—社会诸学科。写此书时，他将广博的知识加以融会贯通，而纳入一种由深思熟虑得来的分析系统之中。不但如此，他也广泛参考了现代学人的相关论著，除书中一再提及的冯友兰、费孝通之外，其他流行的看法也往往见于讨论之中。所以本书并非一人闭门造车，而是遍检众说、去芜存菁的结晶。本书所揭示的种种文化特色，我相信绝大多数的读者都不会发生认同的困难。但作者的终极判断却非从折衷他人之见而来，而是建立在上述三重论证之上，这是本书超越前人之所在。

  作为一部学术专著，本书体现了现代客观研究的极致。但作者用心尚有更深于此者。他认定西方文化所主导的现代文明，由于“人与人之间的疏离，人与自然之间的分割”，今天已深陷危机之中；而中国文化则以人为主体，人与自然也融合互依。因此他希望中国文化的特色能发生他山之石的功用，以“匡救现代文明的困难”。本书的《后言：中国文化的新生》便有力地表达了一位当代仁者悲天悯人的呼声。

  顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这恰恰是一部“明道”之作，同时又是一部“救世”之作，我郑重地推荐它给读者。

• 一针见血的文字

  作者：幽幽花开 发布时间：2016-09-19 14:48:22