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当女性觉得自己美丽时，就会将自己内在的美丽向外映射。

女性常常忘记，我们的身体本身就像一座神秘的城堡。我们需要的爱，不一定要从其他的途径艰难获取。当我们开始对内的探索，就会发现那些本就居于我们体内的温暖的、滋养的、充满爱的力量。本书作者希拉里•哈特汇集了世界上最有远见的精神导师们的思想精粹，向我们揭示了女性身体本身的美好，以及女性身体内蕴藏着的巨大能量。本书句式简单清晰，适合细细品味，作者还为每一章节设计了有针对性的练习，若在读书间歇辅以恰到好处的练习，效果更佳。

与男性不同，女性的能量场集中在胸部和腹部，是属于接受性的。在作者看来，女性拥有九种力量：完整性、滋养、与土地联结、净化、美丽、建立社群、渴望、接受和创造空间。她可以运用这些力量来实现自我疗愈、对父权社会的转化以及对地球的疗愈。而这些，是女性力量在新时代的复兴。

第一章　完整性意识..................................................................................... 001

第二章　滋　养 ............................................................................................. 015

第三章　地　球 ............................................................................................. 041

第四章　净　化 ............................................................................................. 067

第五章　美　丽 ............................................................................................. 089

第六章　社　群 ............................................................................................. 113

第七章　渴　望 ............................................................................................. 135

第八章　接　受 ............................................................................................. 155

第九章　创造生命的空间............................................................................. 179

第十章　生命的神圣..................................................................................... 215

练　习 ............................................................................................................. 233

专家寄语 ......................................................................................................... 269

希拉里•哈特（Hilary Hart）是美国灵性导师，主要教导女性的灵性智慧。哈特毕业于耶鲁大学，拥有科罗拉多大学的哲学硕士学位。她有佛教、伊斯兰教苏菲派的修行经验，还对梦进行工作。

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书籍介绍

当女性觉得自己美丽时，就会将自己内在的美丽向外映射。

女性常常忘记，我们的身体本身就像一座神秘的城堡。我们需要的爱，不一定要从其他的途径艰难获取。当我们开始对内的探索，就会发现那些本就居于我们体内的温暖的、滋养的、充满爱的力量。本书作者希拉里•哈特汇集了世界上最有远见的精神导师们的思想精粹，向我们揭示了女性身体本身的美好，以及女性身体内蕴藏着的巨大能量。本书句式简单清晰，适合细细品味，作者还为每一章节设计了有针对性的练习，若在读书间歇辅以恰到好处的练习，效果更佳。

与男性不同，女性的能量场集中在胸部和腹部，是属于接受性的。在作者看来，女性拥有九种力量：完整性、滋养、与土地联结、净化、美丽、建立社群、渴望、接受和创造空间。她可以运用这些力量来实现自我疗愈、对父权社会的转化以及对地球的疗愈。而这些，是女性力量在新时代的复兴。

• 作者： 梁少侠 发布时间：2022-09-12 14:04:27

  一个单身的女人当然比家庭主妇漂亮，因为她把照顾男人的时间，用来照顾自己。

• 作者： iii咸粥 发布时间：2020-02-13 12:14:42

  对女性能量概念感兴趣，在自我探索阶段看到这本书，太棒了，书中最后还有增强女性力量的练习，准备录制成音频来自我实践和冥想，回归女性本质。

• 作者： smile 发布时间：2022-09-26 21:15:17

  我曾在很短的时间内失去了所有——工作、金钱、房子、男友和朋友，这让我无比绝望。可是最后，我内心却有了种别样的感觉。我发现自己所停之处越来越可靠，在那里逐渐领悟寂静。一无所有的时间，我还是我，不依靠任何外在的东西，我自己就是唯一的力量源泉。这个寂静之所不仅是寂静的，而且是愉快的生命力和纯粹快乐的源头。那是处在生命中心的庆典，洋溢着创造的喜悦。所有真实的事物都在此产生，而我的参与也是这其中喜悦的一部分。一无所有的时候，我却拥有了所有。通往此经验的唯一之路是失去所有，而其实什么也没有失去。女性常常经由收回来理解滋养的力量。我们可以通过收回爱、关注和照顾——我们知道他人希望从我们这里获得这些——来操控他人。我们也会收回对自己的滋养，以建立一种权力感和控制感，就像通过饮食障碍和其他自我防御的形式一样。

• 作者： 少女乔妮 发布时间：2021-10-26 16:48:56

  读了好久，还需要再学习

• 作者： Niki 发布时间：2022-03-16 15:13:26

  前面可以 后面又去圣母了

• 作者： 薛浥尘 发布时间：2021-01-29 09:32:59

  唯一的缺点是有些同类的话翻来覆去说。

• 《荣格自传》读后

  作者：阿点 发布时间：2011-12-09 21:47:56

  其实以前对心理学一直不太感冒，主要是听了心理系的朋友说什么统计啊，数据啊，让我心觉得兴趣索然。好比说经济学中的计量，一个外行人听了大概觉得经济学没什么好玩的。但其实如同经济学鼻祖一样，心理学开山级人物的思想真是很了不起的，如同亚当斯密的哲学，也是让人叹服的。只是很多学科进化到现代，其研究不得不细分到让人觉得没有什么思想性的地步。

  之前看到弗洛伊德词条下的什么本我自我超我，粗鄙地觉得心理学都是自己骗自己。而有兴趣拿起他的书，是因为看了豆瓣上一篇关于Identity这部电影非常精彩的分析。我读《梦的解析》可谓是废寝忘食，而之后跟好几个人讨论弗洛伊德，都说起荣格。这才想起读他的自传。

  荣格的童年让我有很强烈的共鸣，而我感觉向我推崇荣格的人一定也有类似的经历，至少肯定思考过关于“自我”的问题，也就是说，感觉到过那第二个我的存在。

  小时候的一个经历让我非常难以忘怀。在上小学的某一天，当我在思考人生意义的时候（＝ ＝这是小时候最常想的问题之一），突然觉得还有另外一个“我”，脑袋有一种被分离的感觉，这个“我”看着现实中的幼小的我，我开始问这个“我”到底是谁？为什么它会在我脑中？而另外那个“我”好像也在问“我”是谁？我觉得这个感觉非常神奇，于是在某一个晚上忍不住地在外婆家的阳台上跟弟弟讨论到这个事情，他说有同感，但是好像他跟我说的是两码事，我记不太清了，好像我们是在各说各的。而我和他的讨论被舅舅听到，然后他就笑着跟大人们说，这两个小东西不知道在讨论什么，说以后70岁了自己是什么样子。我听了后有点恼怒，我着急的解释说不是，只是当时表达能力有限，我只能说我在思考“我是谁”这个问题，而显然当时我就觉得词不达意，“我是谁”这个问题他们一定觉得很肤浅，但是说着说着我就怎么也想不起这个神奇的感觉是什么样子了，以后这种被分离的感觉也再没有过了，直到读了这本书。

  现在来分析，当时一定是我的第二人格觉醒，就像荣格说的，小时候的一天突然出现了另一个老人般的他自己，但现实中又是个小屁孩。第一人格对于第二人格的出现产生了疑问，我还推断是意识第一次感觉到了潜意识，并对潜意识产生了疑问（不知这个推断对不对）。而从“以后70岁了自己是什么样子”这句话来看，我当时提出的应该是关于这个“我”（第二人格）的不变性和永恒性的问题。荣格也说，那个老人般的自己是权威的，好像一直都是那样的，存在于时间之外。我当时大概是问：不知道等我（第一人格）老了以后，这个“我”（第二人格）是什么样子？其实我一直有自己从未变过的感觉，知识的确丰富了我，但有个自我是没变过的，不知道其他人有没有这种感觉。

  很久没想起这个事情，看了这书一点点回忆，像揭秘一样。。。

  如果不是事先读了弗洛伊德的书，我看了荣格后大概不会再想去看弗洛伊德，我会觉得他就只是个把性欲当成上帝的人。但实际上他有很多观点都很有价值，比如精神机制的构成，梦是愿望的达成。虽然说我不满意他总是把这个愿望说成是性欲，但按照这个宗旨去解梦基本上是行得通的。比如说我有很多焦虑的梦，比如一个我很看重的结果出来之前，我总是会做梦，梦见这个结果出来，无论是好的还是坏的——结果是好的梦占多数，但也有结果不好的梦。对于结果不好的梦，弗洛伊德就喜欢往性欲上扯（比如亲人死亡的梦）。但是我觉得对我个人而言，我是一个非常不喜欢uncertainty的人，小则是好奇心重，大则是对于结果焦虑得彻夜难眠。所以这个梦只是让uncertainty消失，让我感到放松，尽管结果可能是不好的。而跟性欲没有关系。

  了解到我对uncertainty的厌恶，我突然觉得有很多可以说。弗洛伊德的书我是如饥似渴的读，而荣格的书，我却有点害怕读。弗洛伊德的宗旨就是性欲，很确定，他也是无神论者，所以我就像读自然科学一样，很理智的去理解梦。但是荣格不一样了，他说的第二人格，灵魂，还有潜意识的神秘，我读着很怕我自己控制不住潜意识，因为这是个我不确定我能把握的东西。

  荣格《幻象》这一章让我印象很深刻。这是讲他重病时回光返照的一幕。他从高空俯视地球，并看到一座庙宇，当他踏上庙宇的台阶时感觉过去的所有想法、希望、思考以及尘世所有的幻觉都离他而去，只剩下了他所经历或做过的一切——即他由他的过去构成。他感觉进入这个庙宇后，他将会知道他的此生将处于历史的哪个环节，未来将走向哪里，（他感觉此生就像一个片断，而进入庙宇他将知道context）。而这时他的医生从欧洲那个方向以其原型科斯的巴西琉斯出现，告诉他不许离开地球，必须返回。听到这个消息后他的幻象瞬间就消失了。而后来，他预感以原型出现的医生将替他死去，因为当一个人接受了自己的原型，那他就离死亡不远了。果然在他坐起来的那天，他的医生病倒了。这期间他经历了白天十分痛苦，而晚上极度幸福的状态，那种状态是非时间的状态，过去，现在，未来都融合在了一起。而也是在患病后，他才明白接受自己的命运如此重要，自身的延续性将顶住生命和时间的洪流。

   

  我很喜欢看到荣格支持唯心主义的论调，唯物主义在我脑中植入太深，有时我非常想要摆脱它。从书一开始，他就觉得医生凭什么说思维就是由那堆物质（大脑）产生的，书的最后，他说“孩子们的精神只是一张白纸，在精神中已经形成了一些可识别的个人化特征，此外它还具有一切特殊的人性本能，以及更高功能的各种先验基础。在这个基础上产生了自我，与它比起来，甚至外部世界也是次要的，因为如果缺少了能把握它的内源动力，世界还能有什么呢？”精神的力量无疑是非常强大的。

  荣格应该受到不少佛教和道教的启发，他自己都说自己是个寻找东方灵魂的西方人，不然在回光返照的时候他不会看到庙宇和佛陀，也不会在自传的结尾以老子的话结束。他的有些观点我能找到佛学的影子，虽然他是基督徒。他认为“我们可以从心灵上确定神灵在我们身上的影响，但我们无法区分这种影响究竟来自上帝还是潜意识。”上帝和潜意识并不是全然重合，而是在特定内容上相同——即自型的原型方面。其实佛教也讲究心性佛，就是自身既是佛，求外不如求内，我们的修行使得意识与潜意识中的佛想通。

  作者83岁写的自传，虽然说笔法确实有点信马由缰，但条理仍然很清晰，治学依然很严谨，跳跃的逻辑也显示了敏捷的思维。我很想再读读他的其他著作，比如说关于集体潜意识的，但又有点害怕，要克服对uncertainty的恐惧和对潜意识太过活跃把握不住的担心。

• ZT 当你不再惧怕命运，当衰老在生活中轰鸣 ( 原载 澎湃）

  作者：索马里 发布时间：2018-06-26 16:15:27

  文=董远方

  

  那不勒斯四部曲又回来了，现在，让我们回到湿热、破败、脏乱又丰腴的那不勒斯。

  从《我的天才女友》开始，两个女孩度过童年和青春、混乱与危机，在自己的性别内部和世界外部一路闯荡，终于来到了第四本中文译本《失踪的孩子》，也是四部曲中最厚的一本。女人的故事真的有这么长吗？看来是真的。

  

  请放心，它还是好看的，费兰特写故事的能力有一种让惯常于阅读严肃作品的读者羞于承认的那种好看，它用故事的跌宕起伏包裹住了属于人类尤其是女人的丰盛情感末梢，和无限趋近与感性认知，而不是充满分析和例证的现实主义。这应该说是一种发明创造。

  这种发明创造让人不再用理论解释也能理解了，一个女人与她的生长环境、家庭血缘、婚姻结构、社会与历史之间所能发生的肉体联系。这一切，本来就是活生生的，那不勒斯四部曲正在向人们证明，除了眼下的这种语言，它不应该用其他别的语言说出来。

  回到第四本《失踪的孩子》，在这本书的大部分时间里，莱农又回到了那不勒斯。这位女主人公曾经以知识为唯一的武器，逃离混乱不堪、毫无希望的家乡，获得了事业、婚姻、体面的人际关系和社会地位。是什么让她又回到了“原点”？表面上看，是爱情。

  莱农的爱情在一生中没有发生过很多次。费兰特的写作之所以诚实得让人尴尬，就在于她对很多问题不加掩饰的揭露。比如，人一辈子不会发生太多爱情,而追随自己的爱情三十年，也可能是一种充满了狂热和荒谬的过程。在费兰特的故事里，尼诺就是那个狂热和荒谬的种子，他曾经让莉拉离家私奔，陷入第一次全面的危机，莉拉这种凭着睥睨一切的直觉行事的女人，在费兰特的笔下，其实很少主动陷入危机。而当莱农以一个已经步入上流社会的作家身份，再次爱上尼诺的时候，那些不能被知识和经验、理想和原则解释的东西发生了，而这些是莱农和丈夫结合的基础——去市政厅登记结婚，而不是去教堂，是他们婚姻的一个比喻。

  尼诺是“渣男”，逢迎任何女人，不错过一切性交的机会，用爱情合理化自己的欲望，看上去要对所有人负责但实际上又对谁都不负责任，这些特点费兰特在写作中一点也没有客气，不过这并不是要贬低女人们爱情的意思，如果像莉拉那样不被任何条框约束的女人，和莱农这种努力重塑自己的女人都会爱上尼诺的话，那看来尼诺是不可避免的，是女人生命里一次情欲的爆发。

  情欲是生命中动荡的一部分，这一点和那不勒斯自带的混乱野蛮很相似，莱农曾选择把自己交给一个相对比较文明的社会和家庭，一种莉拉嗤之以鼻的生活。但是真的能把自己交出去吗？一种习得的思想继承和对文明的认同感，能够让人获得改头换面的生活。换句话说，谁不想离城市、艺术、沙龙、有学问的交谈、到处旅行、被认同的欢愉更近一点儿？但是对莱农这个被那不勒斯喂养大的女性来说，隐藏的代价是精神的虚伪和肉身的折磨，关于肉身的折磨，丈夫那种机器式性爱和做母亲的崩溃在第三部《离开的，留下的》里就已经讲了很多。而关于虚伪，费兰特更是把赤诚的揭露发挥到极致，有多少人谈论解放、革命、政权、理论与激情就好像真的明白自已在说什么一样？它属于身份的选择还是语言的繁殖？莱农在书里承认了自己的尴尬和虚伪——它们在莉拉的对照下无处遁形。费兰特在这个问题上进入的如此之深，一个伟大的作者，总是不动声色的开枪。 从这个角度讲，费兰特的写作也是野蛮的。

  

  所以，让我们回到那不勒斯。不可否认的是，重新回来的莱农已经不是那个两手空空的小女孩了。她在一次又一次的失败中获得了一种稳定的平衡，这可能就是一种属于女性的成熟。另外，她在这里获得了一种新的身份，那就是一个观察者。

  她观察友谊、观察童年的女友们、观察母亲和妹妹、在对尼诺失望以后也观察尼诺，在书里，费兰特给了她观察的机会，也适时地捂住她的眼睛。因此，很多令人大吃一惊的事情，是我们读者和莱农一起后知后觉发现的。这种写法时常让人眩晕，我们和莱农一起经历发现和欺骗，莱农真的只是一个小说人物吗？

  从小到大，莱农和莉拉都互相观察，有时候用亲密的方式，有时候躲在暗处。这是女性友谊最有意思的地方。在挣扎不休的生活里，要说女性的本能是什么，可能就是与此同时观察别人，这里既有对别人命运的好奇，又有对自己所经历一切的怀疑。这种互相观察可以长出信任、支持、比较、嫉妒、疏远……在莉拉和莱农之间，没有人不想当那个观察者。

  莉拉又一次成为了那不勒斯的“强者”，二进制和计算机让莉拉掌握了另一种计算世界的秘密，可以想象这在落后的那不勒斯是怎样一种权力。费兰特选择引入了和计算机相关的事情，这种看上去和整个环境格格不入的技术真是再适合莉拉不过了。莉拉，原本就是一个聛睨一切的“蓝色仙女”。她一边操纵那不勒斯的人际关系网，一边操纵着计算机技术，这种近身相博才是莉拉所要的复仇，那些属于理论的、政治家的、党派与宣言的东西在莉拉看来全是鬼扯，莉拉用最粗俗的方式和那不勒斯战斗，她没有任何退路可言。

  那不勒斯是混沌的，善恶无法命名。革命者和恶魔都是小时候的玩伴，背后勾当高深莫测，但他们会一起出席婚礼和葬礼。莱农的妹妹甚至嫁给了索拉拉，黑社会兄弟之一。这里拒绝用被发明好的理论系统解释，幸好在经历了几次失败之后的莱农，重新拿起了用直觉行动的武器。不管是放弃尼诺生存艰难的时刻，母亲垂危还是遭遇地震，第四本《失踪的孩子》里的莱农都表现出了一种只属于成熟女人的力量感，直管行动的野蛮精神。在危机面前，那不勒斯又回到了她体内。

  因此她不再抗拒她的血缘关系。母亲在面对疾病时的暴躁和软弱，让她找到了进入母亲世界的缝隙——恰好那时她刚刚生下和尼诺的孩子。母亲对莱农的爱是完全那不勒斯式的，由谩骂、蛮力、别扭的热情，和不由分说的行动组成。而回应这种爱的办法最终也只可能是，在母亲去世之后，把她的镯子始终带在手上。接受这种看上不那么高贵的爱，就像接受那不勒斯的血液在体内冲撞。

  不可否认的是，第四本并不是一本讲述从光鲜的城市生活退守到充满野蛮力量的那不勒斯的回归之旅。费兰特从不在写作中做这样的矫饰。

  几十年过去了，那不勒斯变好了吗？从尼诺的口中，它正在变得正常有序起来，而在莉拉的形容里，它依然肮脏腐烂，罪恶变本加厉。有人从富有变得潦倒，有人，例如莉拉的哥哥、莱农的弟弟妹妹们，过上了光鲜的日子。有个情节是这样的，莱农的母亲病危，作为女婿的黑社会头子要把母亲送到高级的私人医院，而莱农的情人，孩子的爸爸尼诺却坚决反对这种沾满了脏钱的机构和特殊化医疗对待，因为这和他的政治立场不符。最终是黑社会们，而不是某种政治理念帮莱农母亲良好地度过了生命末期。这个充满讽刺的场景，在很多讲述中产阶级的文本里可能会变成笔下一个刻意的笑话，但在费兰特笔下“毫无原则的真实”里，现实就是这样赤裸裸地砸下来。

  莱农的角色始终处在混沌之中，不管是在意大利的政治运动中，还是在那不勒斯和黑社会恶势力的战斗，莱农总是被推着选择某种立场，被感染着有了某种行动，把别人的声音渐渐地变成了自己的声音。以至于在最后一场与莉拉合作的战斗中——她们都觉得自己长大成人，有了社会地位和权力，无论如何能赢——她一边与莉拉亲密无间地用文字发起战斗，一边偶尔怀疑自己的立场，和时刻怀疑着莉拉不是出于友谊，而是在利用自己。这些想法对她的激励和折磨是同样份量的。可能只有女性，最真实的女性才会以这样的方式参与政治与历史，这是政治宣言和历史书上不会讲的故事。

  这场战斗失败了。这是场想用童年梦想做武器冲破现实的战斗。“成为一个使用语言就像使用利剑的人，通过写作获得声誉、金钱和权利。”在书中，费兰特写，莉拉一直高估了一种力量——文字、写作还有书籍，“她一直看起来那么清醒，那么成熟，现在她终于放下她的童年了。”

  童年并不是在童年消逝的时候结束的。它会以怎样的方式贯穿一生呢？当母亲离去，当女人们不再是一个女儿，而成了一个真正的母亲的时候，她们会变得成熟而强大，也会渐渐感到，只有时间和逝去是永恒的。衰老会让人变得柔软虚弱，但不会和童年这只离弦的时间之剑相逢。

  

  以上种种，只是《失踪的孩子》中故事拼图的一角，这本信息量极其大的书，给每个人物的命运都交代了去处。整本书最令人心碎的地方，“失踪的孩子”从哪里来，又会去往哪里，将会是最让人心颤不已的部分。

  至此，我们终于和那不勒斯四部曲走完长长的一路， 虽然仍然不知道作者埃莱娜·费莱特究竟是谁。但是这种“毫无原则”的写作，让人不得不觉得，作者的存在，就是书中世界真实存在的明证。

  好消息是，费莱特最近接受了给《卫报》写专栏的邀请，在她的文章里，她确实是一个女性，有几个女儿，她仍在继续写作。这真让我们读者松了口气，能和创造出这样故事的作者生活在同样的时空里，让人觉得安心。