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• 作者： 看不见的城市 发布时间：2014-01-03 19:59:06

  此生都不会遇到比这更渣的译本了，译者还是快点去精神病院吧不要出来危害人间了~

• 作者： Rhine 发布时间：2011-01-23 18:15:46

  啊，真的很赞啊！星座书看到现在最不错的了~有趣而且还长知识啊~

• 作者： 蘇︶﹏︶2.55 发布时间：2011-05-15 16:39:30

  替别人读的 今天在家看完了

• 作者： 蝉 发布时间：2014-03-30 10:30:33

  :

  R395.6-62/4633

• 作者： 哈尔乔丹的绿箭 发布时间：2018-05-16 21:51:42

  这一套里面最好的

• 作者： 七xy 发布时间：2019-09-24 15:23:07

  坂口系列第二本！

  1.这是本杂文合集，前半段文论比较多，看起来有点困难，毕竟时代国家都和我们不同，有些部分我看的不是很明白。不过后半部分的有关太宰，有关坂口自己，有关《堕落论》，还是很容易懂的。

  2.坂口真是对太宰和芥川爱的深沉，那两篇名为说他们不过是“懦弱的不良少年”，可在我看来，实在是宠溺啊宠溺。

  3.坂口所谓的堕落，是指褪去一切虚伪的口号外衣，回归真实的人的状态。活着，才是一切的基础。

  4.坂口虽说是“无赖派”，但在我看来，他其实是个爱日本，爱人民，爱生活的努力少年！想要通过艺术让国民觉醒，有点克利斯朵夫的感觉。

• 埋没千年的一本好书、价值难以估量：为什么儒家正统却不待见它？

  作者：王小喵读书 发布时间：2021-05-16 20:40:08

  农夫指着孔子的鼻子不管三七二十一就把他骂了一顿，然后还把他的马抢走了

  。孔子虽然听不明白，但也知道自己错了，毕竟自家的马儿吃了人家的庄稼，于是派了能言善辩的自贡去讨回来。

  孔子平时就爱讲大道理，小破事都能之乎者也扯上一大堆，这子贡深得乃师真传，于是斯斯文文之乎者也讲了一大通，无非就是各种大道理。这农夫不但不懂，还生气了：啥意思？欺负老子是文盲啊？识字了不起啊？

  凭子贡讲得天花乱坠、口干舌燥，农夫就是不还马。

  

  这下可把孔子给急坏了，没有马，再能之乎者也，孔老师也走不了几步路，怎么周游列国啊？所谓秀才遇到兵，有理讲不清啊。

  这时，孔子刚刚收的一个本地人站了出来：孔老师，让我去吧。

  然后挽起袖子，扯着嗓门，指着农夫说

  ：这里前不着村后不着店的，我的马儿饿了，不吃你的庄稼，难不成啃泥巴啊？咋地啦？不还？我们人可多了。

  农夫一听家乡话，就高兴了：

  这就对了嘛，你好好说，不要之乎者也欺负人就行，这天下人谁不是讲道理的呢？

  然后，就把马还了。

  

  这个故事出自《吕氏春秋》，

  读完忍不住大笑，孔老师万世完美的形象，从此在心目中崩塌，变成一个寻常鲜活的糟老头子

  。这是一本特别有意思的书，无意中翻到，便爱不释手，而越读越是诧异。

  观点如此犀利的论说文，原来在先秦诸子百家时代就有了

  一直有个误解，觉得传统文化是从《诗经》那种原始、质朴的诗歌，逐渐发展到现代的，就像一条不紧不慢爬升的缓坡。

  原来，传统文化早在先秦诸子百家时代，就达到了一个后人都无法企及的高度。

  就是说，传统文化的发展其实是跳跃而断裂的，时而缓时而急，时而冲到巅峰，时而又跌入低谷。

  

  《吕氏春秋》就是先秦文化的一个巅峰，唯有后来的魏晋南北朝，盛唐才能与之比肩。

  先秦诸子百家文化达到了一个巅峰之后，因为秦始皇的焚书坑儒，又因为之后的秦汉争霸、连年战乱，导致文化出现了低谷，传承因此破碎、断裂。朝代的更迭与文化的兴衰，居然如此紧密相关。

  而我们所谓的“传统” 文化，其实，有诸多分叉，这一点，在《吕氏春秋》当中，有非常清晰的展现。《吕氏春秋》全书160篇，现存159篇，不但观点犀利，而且论说层次极为分明，不乏文采斐然者。可见，儒家虽为正统，然，两相对比之后，优劣短长则一目了然。

  传统思想的深邃和根底，绝非儒家一派可以代表

  。很多东西，不过披着儒家的外衣罢了。

  

  儒家学说固有其所长，却未免狭隘，后续发展无力，也是必然的结局。《吕氏春秋》所展现的眼光见识，气势格局，至今看来，都难以望其项背。

  后世将《吕氏春秋》列为“杂家”，因杂糅诸子百家之长也，真是可惜了。

  能将百家之长杂糅，胸怀和见识绝非一般，若诸子百家都可以传承，想必传统文化的发展，又是另外一番光景吧？

  

  《吕氏春秋》气势恢宏、结构缜密，是一套完整的治国理政学说

  《吕氏春秋》是一部有组织有计划的文集，可以说是吕不韦理想当中的施政纲要吧？全书上应天时，中察人情，下观地利，以黄老思想为基础，兼容并蓄，采纳诸子百家之长，不但逻辑缜密，而且思路完整情绪。

  若真是得以实现，不晓得华夏历史会不会改写呢？

  书中《用众》篇说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”

  《吕氏春秋》的目的，显然也是为了集诸子之精华，成一家之思想，即，以道家思想为容器，承载杂糅百家学说。

  据《吕氏春秋》序言说，此书对各家思想的萃取杂糅均从客观出发，诸子百家一视同仁。

  

  因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私没精，则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。”

  这句话说的早，用来评价儒家学说，倒是颇为合适。

  真要论治国理政，《吕氏春秋》比儒家学说强多了。

  《吕氏春秋》博而不杂、兼容并蓄而不乱，但争议颇大

  在吕不韦的主持下，集3千门客编撰出《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪，共二十多万字。吕不韦自认此书包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

  这是先秦时期一部非常重要的理论典籍，然而，历代对此书都有较大的争议，因为难以定性。

  个人觉得《吕氏春秋》遭人非议的原因主要有三。

  其一，特殊的文采。《吕氏春秋》当中，比喻、故事、包括寓言特别多。尤其是寓言，像 “引婴投江”、“刻舟求剑”、“循表夜涉” 这些寓言至今都在使用，经过时间 的积淀后，成了人们常用的成语。《吕氏春秋》文学水准，十分出彩。

  

  二、特殊的气势。《吕氏春秋》当中的篇章，高瞻远瞩，气势夺人。遣词造句间，排比递进包括比喻故事这些，形成了一种非常特殊的气势。有人说，柳永的词，需二八少女执象牙檀板，婉转吟唱“杨柳岸，晓风残月”， 而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》需关西大汉抄铁板，奔放豪迈唱“大江东去”。

  《吕氏春秋》未见得要关西大汉，至少也是李白笔下的“侠客行”。

  三、 特殊的立场。儒家思想向来奉行中庸之道，然《吕氏春秋》却爱憎分明，立场清晰，情感倾向一目了然，几无圆转之地。

  《吕氏春秋》对时事、人物等进行了点评，褒贬不一，缺乏儒家的含蓄和隐忍。

  

  最后总结一下：

  《吕氏春秋》一书跟之前读过的所有书籍都不一样，特别有趣。个人感觉，凡儒家正统之外的书，都非常好看。

  《吕氏春秋》的观点、论据，包括引用的历史故事，无不经过深思熟虑、精雕细琢。

  可以说是集春秋文章之大成，取诸子百家之精华。

  这样的书，竟然长时间遭到埋没，太可惜了。

  

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• 千言青海八十年

  作者：之龢 发布时间：2017-07-04 18:09:08

  　　回望历史，每个人都有上帝视角。

  　　《到青海去》以《“不要再一块儿死在东南”》始，以《青海是我们中国人的领土》终。因为日本侵占东北的刺激，从而萌生并激发了考察西北的意愿。因为青海十日的走访，从而生出劝谏青马启民智、施仁政，劝勉青年做准备开发西北。作者概括地希望，青海当政者可以开放门户，内地青年可以锻炼身体从而充分准备建设青海，保护西北领土不至于沦丧他国。

  　　民国二十二年，上海记者顾执中、陆诒，即本书作者，与其他数人组成青海考察团。7月初离沪，8月2日抵西宁并于12日离开。从7月末离开兰州进入青海到8月中旬离开青海，前后考察青海十数日，足迹主要在今天的海西及西宁地区，没有涉足青海更为广袤的腹地。

  　　全书反复提及民十七年回乱。无论何种原因，今天已不多见评述。民国十八年乱定，国府析原甘肃所属西宁及其以东地区，并前清青海所辖，置青海省。回乱历时逾半年，甘肃糜烂，死以十万计。回乱对青海军政、行政有直接的重大影响。

  　　民国十八年末，孙去职，青马逐渐掌握全部军政，同时大为扩充军队，希图保有青海。民十七年前，青马兵员约3,000人，至三十八年有15万余。

  　　民国二十二年末，顾、陆去青不过四月，孙殿英拥兵入宁。青马入宁拒孙，激战四月完胜孙军。

  　　民国二十五年，红军西路军二万余人入青，至转由肃北入新疆，残存400余人。

  　　民国二十七年至二十九年，青马入中原，屡败日军。

  　　民国三十六年至三十八年，解放军于陕西接青马，一路拉锯，及至兰州完败青马。

  　　1949年至1958年，甘青数度回乱，死以千万计。

  　　1960年，因饥馑，西宁、湟中人相食300余起。1960至1962年，青海官方捕捞湟鱼7.29万吨，以济饥荒。

  　　1967年初，青海驻军围青海日报社，毙平民160余人。赵永夫主事，周恩来问判无期。文革后，叶剑英擢赵任北京军区装甲兵顾问，正军职待遇离休。

  　　1970、80年代，大量平反回乱击毙、释放人员，发放补助、赔偿。

  　　1984年，青藏铁路一期西格段建成通车。

  　　2014年，兰新高铁通车，西宁至兰州一小时余。

  　　目前青海德令哈、格尔木、果洛、花土沟、西宁、玉树机场通航，祁连机场在建。西宁至上海航程约3小时。

  　　民廿二年，考察团7月2日下午三时上海出发，循沪宁线[1]至南京，津浦线至徐州，陇海线西折至潼关。7月8日上午十时至潼关站。是为去程最顺遂的一段。然后汽车、骡马、舟楫加以步行，至7月29日下午四时，终遇青海盘查驻军，进入民和享堂。8月2日下午三时许，骡马之上遥见西宁东门城墙。去程上海至西宁，共31日。8月11日上午，考察团辞别青海各军政机关。12日上午八时，驴马离宁。14日上午，再至享堂，皮筏去青。15日午间抵兰州城外黄河渡口。19日凌晨搭飞机，飞行两个半小时抵达西安。20日上午九时，复抵潼关。22日下午五时，重返上海。返程西宁至上海，共10日，顺利已极。

  　　以上千言，概括顾、陆考察青海以来之八十年。顾、陆当年国土分崩之忧既已无虞，青马治青二十余年百姓之苦既成历史。今日青海平和安乂，交通之便利，大概不在顾、陆预料之中；然而青海随后四五十年战事纷争，亦难逆料。书生痴心西北建设，鼓舞青年强健体魄、报效国家，孰知历史的车轮碾过，多少生命，因为军阀割据、宗教仇雠、弄权夺势，都付与一把薪柴，落得个焦炭样。

  　　顾、陆分别1995、1997年离世。未见《到青海去》之后关于青海的文字，但大抵看到了“千言”之八九，多少可以宽慰当年拳拳之心。

  　　民国二十二年末，仅仅顾、陆考察青海的当年，孙殿英奉蒋以图一统西北。蒋两面利用，消耗孙、马，巩固中央。青马内争宁马，外邻强敌，对青海人民之压榨可谓极致。《到青海去》全书，在在青海政府、军队苛捐强派。不如此，不足以支持青马扩充军备、固守青海。报人殷殷削减税捐、恢复生产之议，全无根基。军阀割据，个个危如累卵，实在难提与民休息。至于文革青海，为权势计，枪杀平民，竟得善终，又何尝不与青马异曲而同工？

  　　民国年间，青海经济皮毛为主，远销国外，辅以矿产或销于甘、陕。顾、陆考察之际，正是世界经济萧条，加以东北沦丧之时。皮毛出口大幅减少，东北商路阻隔，青海至天津一路局势不稳运价飞涨。青海虽然西北一隅，经济因此遭受重创。日用输入同样困难，物价显见上升。因而，顾、陆考察，青海本身经济入不敷出，加以军政课税繁重，民生因以凋敝。

  　　今天，青海经济依然严重依赖外界。青海省级公共财政严重入不敷出。以2016年为例，青海省一级公共预算实现收入238.4亿元，人均4,017元；公共预算完成支出1,522.6亿元，人均25,377元；其中中央补助1,066亿元，人均17,962元。青海公共财政严重依赖中央转移支付。

  　　青马搜刮膏脂，苦为经营，也不过执掌青海几十年。民间酸甜，更不过倏忽之间，不由一己。1979年以来，国泰民安不过半百。今人所精于之计算、谋划，在后人看，大概亦尽付一哂。

  [1] 沪宁线：时称“京沪线”。