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　　本书融合了四级考试的必要元素，从典型连笔到行书要领循序渐进学习，包括基本笔画典型连笔学习、独体字形中的连笔学习、合体字形中的连笔学习、独体字和合体字标准字练习以及篇章初步学习五个部分。通过黄金中宫格、描临相间法、三级训练模式三镇结合的训练系统练习，可以达到笔画形态美观、结构合理的要求，符合全国硬笔书法四级考试的标准。

一、基本笔画典型连笔学习

二、独体字形中的连笔学习

  【达标实训】独体字练习

三、合体字形中的连笔学习

1.【达标实训】左右结构字型书写练习

2.【达标实训】上下结构字型书写练习

3.【达标实训】半包围、全包围结构字型书写联系

四、独体字、合体字标准字练习

1.【达标实训】独体字行书标准字书写练习

2.【达标实训】左右结构字型标准字书写练习

3.【达标实训】上下结构字型标准字书写练习

4.【达标实训】半包围、全包围结构字型标准字书写练习

五、篇章初步学习

1.横写篇章楷书对临练习

2.横写篇章行楷对临练习

3.竖写篇章行楷对临练习

4.竖写篇章行楷创作练习

　　陈龙文，副教授，高级培训师。现任*考试中心中国书画等级考试硬笔书法高级培训师，中国硬笔书法协会特聘教授，中国硬笔书法协会教育培训处副主任，中国硬笔书法协会教育培训委员会委员、艺术创作委员会委员，中国教育学会书法教育专业委员会委员。从事硬笔、软笔书法教育二十多年，致力于硬笔书法速成学习研究，独创“硬笔书法7周速成教学”、“黄金中宫格”、“三级训练模式”等学习方法，获得两项*专利；以其独特的职业教育理念及科学的训练体系，至今公开出版《实用硬笔书法7周速成教程》、《硬笔书法等级考试初级教程》、《硬笔书法等级考试中级教程》等书法教材30多本（套）。

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　　实训操作指南

　　一、《硬笔书法考级四级考试实训》是专门针对大中学生﹨职业教育学生﹨公务员﹨文职人员﹨书法爱好者而设计的硬笔书法等级考试配套实训教材。学习者可按照书中设计的进度，每天书写两页，并做好循环练习，12～14周左右可完成一个级别开始的书写内容。四级实训中包含了四级考试的必要元素，从典型连笔开始，到行书要领循序渐进。通过黄金中宫格、描临相间法、三级训练模式三者结合的训练系统练习，可以达到笔画形态美观、结构合理的要求，符合全国硬笔书法四级考试的标准。

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• 作者： momo 发布时间：2020-01-10 18:00:59

  四级。这将是今年用过的最冷门书，没有之一。

• 作者： 绿瞳猫 发布时间：2020-05-16 17:18:52

  内向的丈夫如何向妻子表达爱意。这一封封迟到的情书。

• 作者： 红花 发布时间：2020-08-26 18:48:04

  像看了一场好莱坞电影~分镜巨厉害！

• 作者： 衛藤美彩 发布时间：2018-11-27 23:16:10

  刚开始还有点接受不了，很快就进入状态。确实无愧新历史小说！没有被历史牵着走，主动带动剧情。二倍速。

• 作者： 苹果大桃子 发布时间：2023-02-20 20:59:07

  大家小书，写的清清楚楚且饶有兴味。不由想到《儒林外史》开头那个在省城贡院一头撞墙的周进，屡次考秀才不能进学，反而捐了个监生在乡试中举，踏上科考成功路。看回齐先生的解释才明其中的门道。

• 作者： Stigrex 发布时间：2008-11-20 18:01:16

  曾经狂背过

• 让生命在宗教情怀中重新诞生—评曹文轩《根鸟》（徐妍）

  作者：丁满 发布时间：2009-12-12 20:37:42

  首先声明是转贴。这篇文字清透精准，推荐给所有喜欢根鸟，追寻梦想的人。

  ——评曹文轩小说《根鸟》

  　　 徐妍

  　　曹文轩的小说《根鸟》作为一个敞开的空间，具有无限的解读性。你可以视它为一个飘忽的梦，在这个放逐了梦想的世纪末，这样的解读至少能慰藉心灵的虚空。你也可以视它为一种少年青春期的恋情的萌动，在今天这个少年老成的时代，这样的书写至少能激扬起生命的激情。你当然还可以视为一次灵魂化作飞鸟后在空中的漫游，在灵魂日渐堕落的昏黄的时刻,这样的飞翔至少能追忆起人类原初的翅膀。你当然还可以只视它一个纯粹的文本,在文学不知何时竟与市场达成契约的当下,这样的写作无疑意味着一种悲壮。也许,你还可以开辟更多的解读路径，因为面对一部如此丰富意义的作品,无论从哪里进入,都会在路上看到不同的“风景”。然而,倘若你仔细感受便会发现,无论这些“风景”有多么不同,都言说着一种生命哲学的沉重,即这些路径无不通向一个虽杂草丛生、道路曲折,但终冲破死寂、走出迷离的生命的天启。更确切地说,《根鸟》就是世纪末中国的天路历程,正是由于它对生命至深、至诚的宗教情怀,才产生了经久的震撼与感动。

  　　一、 现代人的生命哲学经典

  　　进入《根鸟》,你必得穿越它的外部情节。它似乎在讲述一个纯属虚构的故事：一天,14岁的根鸟在一座生命仿佛绝迹的老林打麻雀。从上午到下午,他连一根鸟的羽毛都没发现。然而,就在他因疲倦而精神涣散时,一只白色的鹰重振了他的生命。于是,根鸟便听凭生命的召唤而承担了一种神圣的使命：寻觅那个开满百合花的大峡谷,去拯救那位因到悬崖采花而坠落的紫烟姑娘。从此,这位少年历尽辛苦、吃尽磨难。终于,当他通过了这条道路上的所有考验——饥饿、孤独、遗忘、爱情、庸常、欲望等，而真的抵达了梦中向往的地方时,他却发现：紫烟姑娘永远都是一个虚妄之梦。但小说至此并没结束,甚至可以说,它在结尾处才刚刚开始,因为只有在结尾处,你才会与根鸟一道回望这条充满了种种诱惑与荆棘的苦行之路,进而与根鸟一同在太阳的沐浴中参与生命的重新诞生。也只有在结尾处，耀眼飞翔的白鹰与峡谷里幽幽绽放的百合才会作证：一个正在坠落的肉身在坠落的深渊里再度看到了天空中飞翔的翅膀与神圣的殿堂,一个四处漂泊的心灵在幽深的峡谷中终于追忆起那个离得太久、险些遗忘的家乡,一个即将全无意义的生命在号啕大哭中回返了原本属于它的庄严与神圣。

  　　所以,《根鸟》实际上不是在讲述故事,而是在故事的叙述中重建生命的根基,并追问生命的意义：生命究竟赖何为生?栖居何地?这是作者曹文轩在灵魂漂泊的世纪末中国始终挥之不去的主题。在他其他的小说《草房子》与《红瓦》里,他曾将希望寄托于永恒的古典家园。在一篇名叫《乡野》的散文里他断言:“人若是能得这一片乡野,他就没有理由不活着,就没有理由不好好活着。”（1）由此,他痛惜现代人对于古典家园的背弃：“小说已失去了古典的温馨与温暖。小说已不能再庇护我们,慰藉我们,也已不能再纯净我们。我们在那些目光呆滞、行动孤僻、对周围无动于衷的现代形象面前,以及直接面对那些阴暗潮湿、肮脏不堪的生存环境时,我们有的只是一种地老天荒时的凄清与情感的枯寂。”（2）那么,面对这一现代人生命深处的恐惧与颤栗,古典的家园是否能拯救现代人宿命的悲剧?曹文轩从不轻易乐观,相反,他的永恒的古典家园时刻笼罩着无法摆脱的悲剧感。即便是对于“幻”这样具有经典意味的古典美学空间,也弥漫着现代的荒谬感。根鸟千辛万苦抵达寻梦的终点并没有见到紫烟姑娘的面,也许从一开始,这个拯救紫烟的悲壮行为就只是一个包含着现代荒诞成分的梦。也许从一开始,曹文轩就心怀着一种忧伤而迷茫的目光。“对于人类而言,时间是至高无上的,由它构成的一座循环往复的迷宫,使所有的价值在这里失去确定的位置,人在其中与万物一样受损：人是偶然性的玩物与牺牲品,人在相信某种必然时,却总是被偶然性所嘲弄,所突然地颠覆,任何个人努力,任何一个周密的计划,都会在偶然性面前变得一文不值或根本不可能实现。（3）可见,曹文轩尽管痴迷于古典的梦幻, 甚至将这个梦幻视为一轮“金色的天体”,但他依然像坚守着永恒的古典记忆一样,坚守着一个现代人必得承受的理性判断。也正是由于这一点,他在《草房子》与《红瓦》中,一面追忆那飘逝的梦中的风景,一面又亲自作别了那些远去了、永不再现的风景。虽然心痛,但他不想给予这个已经虚空的世界一个虚假的慰藉。这样,他在走进《根鸟》后,命中注定将沿着古典与现代相交织的道路,继续攀登上一道思想幽深的峡谷或一座思想高耸的山峰。而逐梦至深渊或山巅,不是为了欣赏或坐忘潺潺的流水或飘逸的云烟,而是为了直视生存的尴尬与苦难。由此,《根鸟》实际上成为了一部现代人生命哲学的经典。

  　　而且,在《根鸟》中,有一点格外动人。它在让现代生命接受形而上的灵魂拷问时,没有因为灵魂的不断追问而坠入玄学的宫,更没有因为关注形而上的问题而放弃古典的美学。它依然与《草房子》、《红瓦》一样,给予现代人一种思想的美感的力量。也可以说,《根鸟》与它的主人公一道还承担着探索一直索绕于作者心中困惑的职责：形而上的思想是否可以与古典美学相结合?《根鸟》与它的主人公终于在与“峡谷”、“白鹰”、“百合”“云烟”等古典美学原型意象的重逢时相遇了现代的形而上思想。这条隐形“线索”,与主要线索——生命哲学一道同样值得庆贺，因为在这条隐形“线索”的深处，同样在以令人感动的方式思考着：这个古老国度的人们,将以怎样的生命形式生存下去?

  　　二、 对古典美学的宗教情怀

  　　进一步说,《根鸟》在实现了古典美学与现代主义哲学的结合后,并没有沿着现代主义中的一条时髦之路——一味地冷漠下去,而是就此打住,另辟殊途,沉入灵魂,开始了一项神圣事业的冒险,也许,意味着真正的救赎。在《根鸟》的内部,让宗教之光照亮枯萎、困惑、麻木、死寂的现代人的生命深处。其实,曹文轩和许多现代主义者一样，也许，比一般意义上的现代主义者更能理性地意识到生命本身的虚无性。但意识到虚无,在他看来,只是一个起点,真正要解决的问题是现代人应该怎样面对虚无。《根鸟》的写作就是出于怎样面对虚无的解答,而不是仅仅指出虚无。曹文轩作为“一个理性上的现代主义者”（4）当然不会相信某种确切的解答,但他毫不怀疑、甚至虔信“一个国家,一个民族,乃至整个人类,倘无宗教情怀,是很难维系生存的，或者说，是很难使这种生存提高质量并富有美感的”。（5）因为'“人不一定必须皈依某一名目的宗教,但人却必须要有宗教情怀”。⑥这样的信念在世纪末中国可谓是孤独得惊人：它既没有不合国情地把宗教夸大为中国魂，也没有屈服当下现状而解构生命的根基——信仰,更没有盲从西方现代主义的悲观主义哲学。概言之,曹文轩是以一种深深的古典主义情结来追问并重建中国人的生存根基与方向,就是说,他的宗教情怀始终建立在古典美学的根基上,或者说,作为一位学者,他在以一己之力来提升中国人的生存质量与生命质量,由此,《根鸟》以文学的方式超越了文学的空间与文学的力量。

  　　更确切地说，与西方基督教的教义迥然不同,根鸟西行的动机不是“我不入地狱,谁入地狱”的基督殉道精神,而是仅仅为了复活一个救赎他的古典的梦想——正是这个解救紫烟姑娘的梦想解救了一个年轻但却凋萎的生命。同样,与基督教的殉道者形象也不相仿，根鸟只是一个普通的平民——正是在这一新型的平民身上,寄托着作者对未来的希望。尤其，与基督救的殉道者抵达的终点——十字架上的复活更不一样,根鸟再生的地方是“正飞满橘红色的晚霞”的古典天空。可见，在生命复活的起点与终点,曹文轩抵御了以欧美文化为中心的“全球一体化”的强大冲击而固守着本民族文化的土壤。但是,这种固守决非保守,可以说,所有的词语在他的字典里都归结于“现代性”这样的深邃目光。所以,尽管起点与终点不同,过程却何其相像。于是,在曹文轩的哲学词典里如是注释：生命的过程固然虚无,但虚无不是虚空。生命，无论多么短暂而普通，从降生，就应该热爱梦想，拒绝平庸，向往圣洁，追求崇高。这是生命的根本要义。因为这一根本要义，基督教以外的世界也注定要历经基督教圣徒式的苦难；因为这一根本要义,在一个古老的国度里,“俗家”生命必然会为了寻找自己的根性——现代人的古典天空而崇拜苦难,直视悲剧。由此,“根鸟”这个名字才可以这样被猜想：现代的中国人,只有寻觅到了血管里的根性的古典之源,才可以重新化作现代天空中的白得耀眼的大鸟。这样,根鸟西行之路注定了要遭遇种种磨难,也注定了会走出磨难。因为曹文轩认定：在一切皆荒谬的现代人观念里，追寻古典的理想与追寻宗教的信仰一样艰难；但在一切皆虚无的现代空间里，必定还存在着与宗教一样永恒的信念流淌在人们心间。所以,曹文轩一方面决计不让根鸟见到紫烟的面，让梦幻般的紫烟永远地归在梦幻里；另一方面又让根鸟终于重逢了久别的家园古典美学家园——这一美丽动人的“宗教’’,让沉睡的生命在此处醒来。而且,这种通过苦难去从虚无中建立生命的存在,以失败的行动去获取生命本质的崇高悲剧精神贯穿整个追寻的历程。

  　　从第二章青塔到第五章莺店，根鸟完成了崇高悲壮的寻梦之旅，至此，我们或许才可以悟得大峡谷的隐喻：它，隐匿着生活在这块古老土地上的现代中国人的信仰；它，幽幽地散发着百合式的古典芳香,让苦行至此地的中国人重新插上白鹰的翅膀；它，即是流浪百年的中国人寻觅许久的现代栖居之乡。至此，我们终于可以参破曹文轩反复借人物之口的咏叹：“往前走吧。这是天意。”一种宗教般的情感与思想在普通人的心灵里反复地穿行、流淌、回响。

• 在小说里看见边境缉毒警察们高尚的人性之美

  作者：十里荷塘秋水长 发布时间：2020-08-24 12:47:49

  文丨十里荷塘秋水长

  以前看过关于缉毒警察的一些传说或者是新闻报道，每次都带着壮烈的感觉，毕竟他们是在和亡命之徒打交道，生命时刻都悬在一线。据说有个卧底，在路上巧遇了自己的儿子和岳母，不谙世事的小孩只是轻声叫了声爸爸，他和全家都被灭门了，而且死的方式极为残酷。

  所以，每次看到类似缉毒警察的书籍出来，我都会特意看一看，只是在心里向他们致敬，是他们在守卫我们国家安危时冲在前面为我们竖起了第一道屏障。

  

  《边境夜行人》的作者田浩是云南边境前缉毒侦查员，拥有五年的第一线的实战经验，退役后他用自己的文字讲述了边境缉毒战争中的隐秘故事，让我们看到了一场场生命对决的瞬间所凸显的人性的复杂，让我们在小说里看到边境缉毒警察们身上高尚的人性之美。

  

  01 卧底武进：“我宁可含笑九泉，也不想苟且偷生。”

  二级士官黎耀祖是家族的独苗，即将退伍的他在最后一次缉毒行动中审问了一个藏在毒贩中的我方卧底武进，毫不知情的他因为丢失了通话器，将武进追了个精疲力竭，把武进抓了回来。

  黎耀祖原本就面对着即将退伍前的烦躁和失落，看武进也就是个让人生厌的毒贩嫌疑人，武进说话办事的挑衅和奚落让他确信这就是个穷凶极恶的亡命之徒，因为不当心被武进扫到了他扔过去的申请转三级士官的表格，武进带着点诡异的笑容说：

  “你是大理的，你的父亲叫黎三民，你得注意家人的安全啊。嘿嘿嘿。”

  这边知晓情况的负责人丁卓原本看已经这样了，准备断了武进这个卧底再回去的念想，毕竟这一次再回去获得信任的可信度谁也没办法保证，但是武进提到了以前牺牲的战友，他说自己宁愿和那些战友一样，他不能因为要活着就放弃了自己马上就要接近的目标。

  “我宁可含笑九泉，也不想苟且偷生。”

  

  武进冒着更大的危险义无反顾地返回了边境之外的毒枭所在的地界。一个人靠着信念的支撑和背后强大的祖国，在有限的线人联络下，独自面对着生死的考验。

  

  02 黎耀祖化身为管锥：“我欠武进的，欠了债就得还”

  黎耀祖接到父亲车祸死亡的消息时，在心里就把威胁过自己的武进当成了假想的凶手：好巧不巧的，怎么就在自己要退伍的这个当口，父亲就出了车祸？刹车失灵，谁做的？刚巧那个时候武进逃跑的时间足够他到大理做出这件事情啊。

  所以黎耀祖带着

  “血债血偿”

  的决定退了伍，一心要为父亲讨回公道。在偷袭武进的那天行动后，黎耀祖和以前的上司丁卓见面了，听到丁卓说武进是我们的人，因为黎耀祖的行为，武进此去已经被抓，据说几天后就要被击毙。

  

  黎耀祖提出了一个方案，要自己前去营救武进，为了说服丁卓，他掏出了一串军功章说：“这是我用八年时间在生死线上提着自己的人头挣回来的，现在我犯的错是我的荣誉蒙羞”，黎耀祖对于营救武进这件事认为自己责无旁贷。在用此方案进行了两天时间的实战演习论证后，黎耀祖争取到了这个去生死线上和武进同生共死的机会。这一去，生死难卜，而黎耀祖视死如归。唯一让他释然的是，目前他父母都已不在人世，不用跟着自己的儿子提心吊胆、夜不能寐。

  黎耀祖化身管锥，过了河，出了国界，独自面对一个全新的世界。

  

  管锥解救了武进，并且逐步获得了毒枭们的信任，接近了毒品的核心部分，在马上要回自己国度的关键时刻，得知梁道安在临走之前要把手上的最后一吨货出手或者是永久隐匿起来，管锥做了个临时的决定，要将梁道安从丁卓面前“解救”回来，目的就是最终拦截住这一吨毒品，而为此，自己的安危早已经不在他的考虑范围内：这一吨高纯度的海洛因，如果任由它涌入社会，将导致多少家庭家破人亡？和这些比起来，个人的生死安危又算得了什么呢？

  03 丁卓：“战友在境外九死一生，不能在关键时刻抽掉救命稻草”

  作为领导着武进和黎耀祖的两任卧底的领导丁卓，很早就面对过武进提出的问题：

  “如果有一天，我们被不知情的自己人抓住了，那怎么办？”

  这问题很现实，卧底的身份只有个别单线联系人才知道，这是为了保证卧底的安全考虑，但是大部分自己人都不知情，所以就会产生黎耀祖误会武进是真正毒贩的事情。

  丁卓每天都要经受着自己的战友出生入死地在境外和惨无人道的毒枭们打交道，每一天都命悬一线，经常看到国界线上被送回示威的自己人的尸体。他太清楚了，自己的同志，有多么地不容易，

  如果不是信仰牵系，为了每个月的90块钱的津贴，谁会选择做这样一份处处布满危险的工作呢？不仅是自己面对生死考验，就连家人的生命安全都不能给予最大程度的保障。

  面对着化名管锥的黎耀祖的临时

  “改弦易帜”

  救回梁道安，面对面的丁卓就明白黎耀祖一定有自己的打算，而自己只能无条件信任和配合。

  毕竟，在这种时刻，能早一点回到祖国的怀抱，踏上自己国家的土地，生命才有保障不是吗？黎耀祖的忠诚不容怀疑。

  看得我热泪盈眶，我想起了电影《无间道》，化身成为黑社会小喽啰的警方卧底居然要面对安插在警局已经升到高级督察的变节者，两个人持枪对峙的一幕化为了多少人脑海中的经典一幕。

  而《边境夜行人》也是将人性的复杂和高贵用行为展现得淋漓尽致的杰作。

  小说的结尾，管锥对丑人说

  “每个人的选择不同，有人选择站在自己认定的一方，有人却跟初心渐行渐远。”

  自小被梁道安收养的弃儿丑人完全不能理解，毕竟他从小的梦想就是长大了成为像养父一样的大毒贩。

  

  特别想向这些边境上出生入死的缉毒警察们表达内心的敬意，他们每天都面对着生死的考验，平均寿命只有41岁，每年至少有超过300名缉毒警察的牺牲，他们为我们将毒品带来的危险拦在第一道屏障外，他们就是这个时代平安世界中最伟大的英雄！

  （全文完）