历史说帝王---汉武帝刘彻何君吉林出版集团9787546368658 ; 978-7-5463-6865-8 txt 书籍 免费 网盘下载地址

　　汉武帝作为中国历史上为数不多的英武帝王，不仅展示着中国古代政治家的宏伟气魄，更通过构建赫然的政绩、战功，而彰显着冷兵器时代的中华男儿本色。作为一代雄才大略、文治武功的热血帝王，他在思想领域“罢黜百家、独尊儒术”，开创了“立儒治天下”的政治法则，实行意识形态上的强力控制。对外则废除和亲，以武力来说话，以马踌匈奴的强力手段，验证着“外交是带着血前进”的真理，呵护着大汉民族的尊严。汉武帝一生致力于开疆拓土，构建大汉版图。他建立了一个国家从没有的尊严，他给了一个族群挺立千秋的自信。

第一章 幸运儿听到对话

第一节 文景遗产

第二节 真命天子

第三节 大器早成

第二章 威强睿德

第一节 天人三诏

第二节 裁抑相权

第三节 内朝制度

第四节 打击豪强

第五节 改革军制

第六节 削藩

第三章 文治

第一节 尊儒

第二节 唯才是举

第三节 整顿吏治

第四节 兴修水利

第五节 经济天才

第四章 武功

第一节 马踏匈奴

第二节 广开三边

第三节 经营西域

第四节 张骞出使

第五章 功越百王

第一节 皇权天授

第二节 王道仁政

第三节 和谐社会

第六章 晚年改过

第一节 争论

第二节 穷奢极欲

第三节 轮台诏

第七章 顾托得人

第一节 巫蛊之祸

第二节 立子杀母

第三节 霍光辅政

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书摘插图

　　《中国名人历代皇帝大传：汉武帝刘彻》：　　为加强对豪强的控制，汉武帝一方面继续推行汉初以来迁徙豪强的政策，把他们迁到关中，置于中央政府的控制之下，“内实京师，外销奸猾”，做到“不诛而害除”。　　西汉初期，娄敬向高祖刘邦建议迁徙六国强族、豪杰于关中地区，可使“无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐”。可是由于汉初禁网疏漏，减轻刑罚，地方豪强仍然大有发展之势，各地出现了一批横行霸道的地主恶势力，横行乡里的强宗豪右和地方官僚。他们有的勾结诸侯王，利用封建宗法关系，拉帮结伙，招纳宾客，“权行州城，力折公侯”，独霸一方。这种现象的出现必然不利于中央集权统治，危害国家政策的施行和社会安定。　　因此，汉武帝即位后，立即采取了主父偃的建议，“天下豪杰兼并之，乱众民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾”。据《汉书·地理志》所载，西汉从高祖徙六国强族于关中开始，“后世世徙吏二千石、高訾富人及豪杰并兼之家于诸陵。盖亦以强干弱枝，非独为奉山园也”。　　从汉高祖刘邦到汉朝结束，迁徙关东六国强族豪杰、高资富人于关中共有八次之多。其中高祖一次，武帝三次，昭帝一次，宣帝三次。诸帝把这些移民迁去关中后，政府还要关照其生活，“赐钱、田、宅”。其中还有不少人成了汉政权的支持者、拥护者，他们摇身一变成了这个社会的坚实的基础。　　据有关文献记载，汉武帝在位期间及其以后的一些重要官员都是从这些移民后裔中选拔出来的。如：董仲舒，广川（今河北枣强）人，后家徙茂陵，先后为江都相、中大夫、胶西相。爰盎，其父楚人，因为父为群盗，迁至安陵，文帝时爰盎先后为陇西都尉、齐相、楚相。冯唐，祖父赵人，汉初徙安陵（惠帝陵墓），景帝时冯唐为楚相。杜周，原籍南阳杜衍，武帝时徙茂陵，先后为廷尉、御史大夫。田延年，齐诸田后裔，后被迁至阳陵（景帝陵墓），为霍光器重，昭帝时先后为河东太守、大司农。　　这五个人都是武帝从关东迁徙至关中地区中的地主豪强势力中挖掘出来的，他们都因武帝等人的赏识，而身居高官。汉武帝之后，这种现象更得到了进一步发展，仅从关东徙至昭帝杜陵后做了高官的就有杜延年、尹归翁、朱博、韦玄成、韩延寿、张敞、张安世、萧望之、王商、史丹、冯奉世、赵充国等人。　　西汉政权把关东地区的豪强、高资富人等徙至关中以后，这些人大部分都转化为维护汉政权统治的社会基础。这一点可从行政官僚和军事上的都督尉等官员的出身可以看出。这些人迁到关中后，使得关中地区的劳动力、经济实力均得到了显著的增长。事实证明，汉武帝“迁豪强”这一政策在加强中央集权、强干弱枝方面所起到的作用是显而易见的。　　汉武帝打击地方豪强的另一种手段就是任用酷吏对其进行诛杀。这其中有几个比较典型的事例，让我们不妨来看一看：　　宁成在景帝在位时就是个有名的酷吏，家居南阳穰（今河南邓县），景帝曾任他为济南都尉。宁成与济南郡守郅都交好。后来，因长安宗室犯法颇多，难治，景帝便任宁成为中尉负责首都长安的治安。宁成执法严酷，竞使得长安城内“宗世豪杰人皆惴恐（恐惧的发抖）”。　　汉武帝即位后，宁成擢升为内史。后因宁成受外戚指斥，被判受刑。宁成以为既然这样，自己便无什么仕途可言，于是，便解脱刑具，出关归家了，声称“仕不至二千石（郡守），贾不至千万安可比人乎！”后来，他通过货物买卖，“陂田千余顷，假贫民，役使数千家”。几年后，他被赦免，又“致产数千万”，“出从数十骑，其使民，威重于郡守”。最后，南阳太守酷吏义纵上任后，看其嚣张，“破碎其家”。所在同郡的孔、暴两家豪强均受到牵连，也都逃亡到了外地。　　义纵也是武帝时期的酷吏。他是因为精通医术的姐姐被汉武帝母王太后宠信后，才得以步人仕途的。步人仕途的义纵在当长陵和长安县令时因执法不避贵戚，依法收捕了王太后外孙（即汉武帝的姐姐修成君的儿子）而出名的。汉武帝看他忠诚能干，擢升他为河内都尉。义纵到任后，则“族灭其豪穰氏之属（穰氏一类人），河内道不拾遗”。　　汉武帝曾经多次抗击匈奴，每次出兵都是从定襄郡出发的，由于当地社会秩序混乱，汉武帝任义纵为定襄太守，维持当地治安。义纵到任后，看到定襄狱中犯重罪当死的有两百余人，而来此探望他们的宾客、昆弟又有两百余人。义纵按照汉代“为人解脱，与同罪”的法律政策，把这些探望的人以“为死罪解脱”为罪名统统逮捕。时辰一过，义纵便把这四百多人一齐处死。由此“郡中无不寒栗”，那些与豪强交结、并犯有罪恶的人也都老老实实地夹起尾巴做人了，再也不敢为非作歹了。　　……

书籍介绍

《汉武帝刘彻》共分为：幸运儿听到对话；威强睿德；文治；武功；功越百王；晚年改过；顾托得人几部分，主要内容包括：文景遗产、真命天子等。汉武帝一生致力于开疆拓土，构建大汉版图。他建立了一个国家前所未有的尊严，他给了一个族群挺立千秋的自信。

• 作者： 达拉马 发布时间：2021-08-17 00:03:34

  2008年的时候在一本2004年的一期中国国家地理上知道了镇远这个地方，后来多次想去旅游，却从未能成行。2021年7月终于如愿来到了镇远，非常喜欢这地方，后来在贵阳的一个书店淘到了这本2002年出版的书，解答了镇远之行很多我好奇的地方

• 作者： crofsun 发布时间：2023-06-27 21:39:06

  ？

• 作者： Fermina. 发布时间：2022-02-09 16:12:48

  在看，不知道看的是哪一版的。讲的挺有意思的。

• 作者： 小怪兽 发布时间：2014-09-17 21:16:49

  讲述了汉武帝一生的雄才伟略

• 作者： 13@甜梦里 发布时间：2011-12-01 14:59:09

  。。。我好佩服自己忍着恶心把这书听完了。。。男主玛丽苏真可怕。。。。

• 作者： 刘安可yourecho 发布时间：2021-03-24 16:40:24

  十分翔实，适合新人律师参考

• 痴愚的乐园：解说《近代情痴录》

  作者：恰恰 发布时间：2019-02-10 20:36:37

  文 / 千叶俊二

  译 / 张丽山

  ○近代情痴录之部

  少年悲剧：知恋时候

  上州屋骚动：阿才与巳之介

  老人哀话：富美子的脚

  心理小说：憎念

  ○异国绮谈之部

  中国奇谭 西湖之月

  印度奇谭 玄奘三藏

  续印度奇谭 哈山尔罕的妖术

  这是1919(大正八)年9月新潮社出版的《近代情痴录/附异国绮谈》的目录。即使在谷崎数量众多的出版著作中，这本书也算是很有特色的一本。装帧者为小村雪岱。封面是将《知恋时候》中的一个场景如实地以石版印刷制作的彩色画，画中有个以手巾遮面的男子躲在仓库小屋的大门内，一个从后拥抱少年而正欲进屋的年轻女子，向身后偷瞟了眼。背面是腥红的布皮封面。开头是永井荷风的序文，其后是目录，如前如示，在收录作品的各篇目上附有标题说明，然后是几页描绘各篇作品主要登场人物的插画。正文都附有注音假名，四边以黑线框定。书的这种制作恰如明治初期出版物的风格，而荷风的序文也写得相得益彰，这里且将其全文引述如下。

  略一回顾，已是十年前的往事。当时敬仰鸥外森先生以为师的人聚集起来出了一本名为《昴》的杂志，那时谷崎君在杂志《新思潮》首次发表小说《麒麟》，然后有《刺青》，及至《少年的一篇》发表在《昴》后，声名遽起，已越前人。我当时正执笔于《三田文学》，每次读他的新作，都惊叹万分，赞赏不已。谷崎君一直以来，于创作一途孜孜不倦，笔力愈加自在，想象之翼从江户的往事忽而飘然至于汉土天竺的古代传说。谁言年年岁岁花相似，他的才华岂止于年年相似，而是岁岁色调愈加浓艳，形式更添华丽，可说是艺术之美远超造化之妙。他在艺术的神秘怪异方面，妖艳崇严，仿若埃及太古的殿堂，实为我国文坛之所未闻。若将之求于西欧文坛，大概也仅可得法兰西的比埃尔·高乃依等二三家。他为我国现代文学创造了前所未有的恍惚与战栗两大惊叹，作为一位作家的价值，还有比这更大的吗？谷崎君在这里收录近十数篇得意之作，要以“近代情痴录附异国绮谈”为题刊行出版，便先遥寄一书向我索序词。我深感光荣，而又甚愧于文拙。

  谷崎因荷风之推奖而一跃为文坛的宠儿，而通过十年后所写的这篇序文（这里荷风把《刺青》和《麒麟》的发表顺序记错了）中，两位作家间关系之深再次给读者留下深刻印象。

  《近代情痴录》或许因为是谷崎自己非常中意的作品，后来改版发行过多次。不过在1929（昭和四）年的《增补　近代情痴录/附异国绮谈》中，增补了《柳汤事件》《青花》《萝洞先生》《续萝洞先生》四篇。这次，从这个“近代情痴录之部”中剔除戏曲《知恋之时》，从增补作品中选入《青花》，再加上可附作“游荡余话”标题的《忏悔》，以及同样可附作“震灾奇谭”标题的《一绺头发》，编录成此书，可称之为“新篇近代情痴录”。

  不过说来，《近代情痴录》这个名字取得很妙。大概从《刺青》到最晚年的《疯癫老人日记》，谷崎作品的十之八九，都可纳入这个总标题下。不，哪怕将谷崎润一郎全集都冠以“近代情痴录”之别名，我们应该也一点都不会觉得奇怪。《近代情痴录》就是如此地切合谷崎文学，无比匹配。因此，这一卷中无论收录怎样的作品都不成问题。然而，为什么不单作“情痴录”，而要称为“近代情痴录”呢？要回答这个问题，等于就要探及谷崎文学的核心。

  谷崎的《刺青》以一句“那时，人们还怀抱着‘愚’这种尊贵的品德，世间还不至于现在这般相互倾轧”开篇。就如日夏耿之介所指出的，“让人轻易而必然地察觉到，在其背后存在着一种永井荷风回国时的文明观、都市观、颓唐艺术观”，这里也有着与刚回国时的荷风文学相通的文明批判因素。也就是说，通过过去保持有“‘愚’这种尊贵的品德”这一视角，对创作这部作品时日俄战争后的“现在这般相互倾轧”的时代进行批判与相对化。荷风在回国后，对停留在对西欧文明浅薄模仿的明治近代化进行严厉地批判，急速地亲昵于江户趣味的世界，在这里，我们能清楚看到来自荷井文学的这种影响。不过，此处需留意的是，深刻规范着此后谷崎文学的“‘愚’这种尊贵的品德”的新发现，无疑是“现在”，亦即明治这一近代所新发现的东西。

  毋须赘言，在近代的价值体系中，相比于“愚”，人们自然是更渴望“贤”。不论多么不彻底，在明治之后的近代社会里，作为四民平等，终究是摆脱江户的封建体制而获得了选择职业的自由，凭借自己的能力与努力，基本上可以开辟出自己期待的人生，也可以爬到期待的社会上层。而这时，作为判断他是“贤”“愚”的简明标准，用的是学校的成绩、学力。即便看现在的考试大战及补习教室的繁荣，虽说和以前相比形式有所变化，但是显然其所用的价值标准至今未变。但是，在近代以前的社会里，区分人的“贤”和“愚”这一价值基准，真的占据那么重要的地位吗？

  我曾听闻，将近松的殉情剧拍成电影时，女演员是没什么问题，但是男演员无论由怎样的名优来演，都会让人觉得很蠢，所以都不愿意演。其实，这也在情理之中。因为，迷恋于女人之色香，无可奈何地将自己逼入破灭的深渊，对于这种男人，从近代的价值观来看，无疑正是“愚”。但是在近松的殉情剧及歌舞伎剧中，即使描绘的是为女人而身死的人物，但是他们完全不会因为是“愚”者而被人们批判或摈斥。因此，它不需要像谷崎那样特意赞颂“‘愚’这种尊贵的品质”，这种逆反性的表达方式本身就是为近代价值观所支撑的。

  或许，在人类诞生时，就同时有了迷恋于女人色香的情痴世界，但是将其贬低为“愚”，这种价值观却是在近代才有的。为了符合近代社会系统的“贤”，就必须将自己体内野生的本能加以驯化。虽然，在这样的近代价值体系中，一个劲地描写带有负面价值的情痴世界，成为对近代价值观的一种反抗，但是也因此突显出近代社会的扭曲与欺瞒性。不过，这种看似合理的理由之类，并没多大意义。无论在什么时代，在怎样的社会系统里，窥视情痴的世界，总是莫名快乐的，能强烈吸引读者的兴趣。近代的价值体系越是将其作为负面性质加以压抑，人们对其的偏爱越是强烈。

  而且就如《富美子的脚》的主人公所说的，“和我不同，隐居因为不可能读过新的心理学的书之类的，所以自然不可能知道Foot-Fetichism这一词，他大概做梦也没想到世间有无数和自己一样的人吧。（中略）特别是，若是像我这样的青年，那还能理解，可在以潇洒的江户儿自许的隐居心中，却藏有这种近代性的病态神经，这本身就是种时代错误”，近代的心理学及精神病理学，在异常心理、病态性癖的名目上，将各种各样的情痴形态细分为受虐、恋足等，还提供精细的报告。没理由不利用这些数据。作为和“恋爱”一样，也与“性欲的发动”有关的“憎念”这种情感，《憎念》描写了一种扭曲变态的欲望，处于思春期的主人公谋划着如何陷害自己憎恶的人物，给其造成“尽可能惨酷的苦痛”。

  这样看来，在“近代情痴录”中，内含有两个方面。一方面是，通过执着于在近代价值体系中作为“愚”而带有负面价值的情痴世界，对近代价值体系本身提出异议。另一方面是将由近代精神医学所揭明的近代性情痴的各种形态，以小说的趣味性来尽可能地让一般读者接受。在谷崎的很多作品中，这两种倾向是以混合的形态加以描写的，而其中显然属于强烈说明前一种倾向的，是描写“上州屋的蠢公子”（卷首插画中的话）的《阿才与巳之介》。

  在临近吾妻桥的马路大道上有一家经营衣料生意的上州屋，巳之介是那里继承家业的公子，虽然被“美男二掌柜”卯三郎怂恿而开始出入花街柳巷，但是却思慕作为佣人来打工的阿才。巳之介好不容易将对阿才的思恋变成现实，但是阿才却已经和卯三郎勾搭在一起，还把巳之介的妹妹阿露也卷进来，两人被玩偶般地愚弄。巳之介痴迷于阿才的美貌，已经完全被她魅惑，无论被怎么欺骗都清醒不过来，从不吸取教训，而只是一味地追求阿才。这种执拗，反而吓到阿才和卯三郎，两人最终为巳之介使用浑身之力喊出“阿才~呀”的那种异常执着，而吓得逃跑了。

  《阿才与巳之介》和《艳杀》一样，都是受江户时期模式化的草双纸及歌舞伎的影响而创作的“毒妇”。其情节的推动、登场人物的更迭、场面切换的方法及对象的方式等，完全是戏剧性的，都是以端正而艳丽的文辞铺陈开来。读者像以观看歌舞伎的名优在舞台的表演般欣赏情节，陶醉其中。然而，若将这个以江户时期为背景舞台的故事转换成大正的风俗，那么便宛然呈现出《痴人之爱》的世界。生活在具有“‘愚’这种尊贵的品质”之时代的蠢公子，完全就是《痴人之爱》里的河合让治，《痴人之爱》里的“痴”不过是“愚”的别称。不，不仅如此。这样的“痴”“愚”也和最晚年《疯癫老人日记》里的“疯癫”相重合，让我们不由认识到，“‘愚’这种尊贵的品质”在其后的谷崎文学的展开中具有多么重要的意涵，是如何地一以贯之。

  而要说描述后一倾向的近代情痴之诸相的作品，其最典型的当属《富美子的脚》，描绘了在被小妾脚踩中幸福死去的恋足癖塚越老人的故事。谷崎在《刺青》中描写了从“轿子轿帘后”露出的“女人雪白的光脚”，而在《疯癫老人日记》中描绘了一个梦想着将心爱的女人的脚形刻在墓石上，并在此“佛足石”下永远沉眠的老人。和“‘愚’这种尊贵的品质”一样，恋足癖也始终贯穿于谷崎文学的底流中。不过，若将这篇《富美子的脚》与《疯癫老人日记》相比较，那么在细节的真实性上不可同日而语，其具有的观念性特点也不应否认。但是，这是谷崎第一次从正面来注视自己性癖的一部争议性作品，这也是毋须置疑的。

  谷崎曾在《幼少时代》中谈及明治三十（1897）年发生的御茶水小此杀人事件，招待员出身的御世梅小此存有一笔小钱，松平纪义把这个与他姘居的妻子杀害，在她的脸上划下数条伤口让人分辨不清容貌，把尸体衣服剥光，用绳子绑牢包成粽子一样，然后从御茶水投入到神田川。他写道，这个事件当时很快就被改编成在明德稻荷的神乐堂上演的滑稽短剧，在昏暗中尤显明亮的神乐堂狭窄的舞台上，浮现出一张“血肉模糊、容貌已经稀烂的脸”，这个场景至今历历在目。《艳杀》中德兵卫用剃刀横竖切划死者脸庞，并将其剥成祼体埋进泥田里的杀人场景，无疑反映着这个事件。不过，与情痴相关的杀人事件，并不是这个时代所特有的。即使在今天，这仍是我们在每天报纸的社会版面上常看到的事，就如《一绺头发》所写的，即使在大地震这样的危急时刻，也不容易割断对女人的执着。可以说，《近代情痴录》的各篇，通过在时代世相中变幻的各种男女情态，描绘出深深扎根于人类存在之根底里的情痴世界。

• 记录古人生活的痕迹

  作者：elloybs 发布时间：2017-08-11 12:34:49

  我们绝大多数人，从小就听父母老师说，中国地大物博，中国的历史渊源流长。的确，中国的国土广袤，历史悠久，当得起这样的赞誉。但是这种教育，存在一个问题，那就是我们对于历史的尺度把握会出现偏差。常常产生错觉，似乎数百年不过片刻，数千里只在咫尺，我记得以前看过一句话，你的手指在史书上划过一行，就是一个人的一生，翻过一页，就是一个王朝的兴衰。

  而这本《中国古代文化常识》最大的价值，就是这一点，这本书事无巨细地描写了古代人生活的方方面面，严格来说内容有些琐碎，但是却让我真切的感觉到一种完全不同的历史尺度，在宏大叙事照顾不到的角落，古代人真正平常的生活。比如说我们以前看历史书上写宗法制，核心是王公贵族的嫡长子继承，仔细想想，这些和我们又有什么关系，毕竟现在也没谁家里有个王位等着继承。但是这本书的出发点则不同，它侧重于讲一个家族中，按照宗法制度，亲戚之间要怎么称呼，说实话，我是一到过年就变哑巴的那种人，各种复杂的亲戚关系，一不小心就喊错人，其实这些在古代人看来都有着很清晰的逻辑，只是现在少有人知了。所以你看，这本书写过去的东西，却一点也不过时。

  我们平时看惯了宏大叙事，只着眼于重大的历史事件，而支撑这些事件的很多基本的概念，我们反而搞不清楚。而在这本书里，这些支撑起宏大叙事的或大或小的概念都被仔细梳理解释了。所以这本书最好的读法，是作为看历史的注解，比如你去看三国时期的历史，看到什么荆州雍州凉州的名字，你是没有办法像听到河南河北山西这样的地名一样立刻产生地理上的联想的，这种时候翻阅一下这本书的地理部分，可以很快帮你建立起一套古代的地理知识概念。