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• 作者： 一瓢之饮 发布时间：2015-01-05 04:56:44

  牛逼……牛逼的书读起来总会让人理解更深刻

• 作者： 钟方源 发布时间：2021-06-12 16:01:30

  考基金从业用过的书

• 作者： 程文道 发布时间：2020-11-21 16:50:15

  在读了，里面讲了很多英语语法。小说鉴赏里面没有讲语法。直接读英文小说难点就在于很多习惯用法理解不了，这本是可以帮理解英文的习惯用法。重点是很适合我目前的水平。注释部分让我最直观的了解到了英语文学的魅力。

  在看这本书的过程中想找类似的书都没有找到。看这种选注的比看一段英文一段中文的要好，直接有翻译的会让人懒得思考。

• 作者： 文茵书苑 发布时间：2018-03-15 09:09:54

  衣服的华丽与否，不是为了评判高低贵贱，有了生活的态度，再粗布棉衣也能让你晶莹闪耀。就像顾城那句诗：“人可以生如蚁，而美如神。”

  《那些你以为地球人都知道的事情——生活篇》这本书中，作者从食物、健康、穿衣、旅行、购物、社交等各个方面，总结了前人终其一生所发现的所有的重要生活技巧。

  获得生活技巧的过程，就是完善自我的过程。本书以生活为主导，从“发现自我，提升自我，我与他人”三个方面教你如何在艰难的日子也能从容生活。

• 作者： 留白 发布时间：2023-03-02 18:14:17

  完成《合同纠纷》

• 作者： 九条命 发布时间：2017-06-13 16:44:58

  疯狂的年代，一句话决定生死。

• 人与乡土的衰颓：《西北雨》中的时间论

  作者：Eudaemonia 发布时间：2020-06-25 10:00:18

  马来西亚华语作家黄锦树曾评价童伟格的小说写作“几乎是一开始就很成熟了，好似直接跳过了学徒的阶段。”此时他第一部短篇小说集《王考》初出版，就已在台湾文学界展现了刻画文字的天赋，在随后的长篇小说《无伤时代》，再到这本《西北雨》，虽然仍延续着旧有的脉络，但在行文格局上比以往有了更大的跳跃，包括试图重新定义时间的线性，理解更广阔的死亡。

  尤其在这本《西北雨》当中，童伟格用更清楚的屏障来制造时间与空间的距离，似乎给我们设置了一个更为斑驳扭曲的世界，在这个如梦境一般的小说世界中，

  人与事物反复历经衰颓与死亡，时间不再是单线地奔赴某一个方向，而是如同故事中的乡土与人，沉沦于新生与衰颓的时间闭环。

  如果把童伟格的小说铺展开来，总能看到故事演绎之下相似的背景坐标：坐落海滨而隔绝的山村，沟通外界唯一的道路上等待逃离的村人，山村的气息从开拓者的雄心到最后的寂寥，

  总伴随着一代人的衰败，和一代人的逃离

  。留在村庄的父辈选择伴随乡土走向荒芜，伴随肢体上的报废或肉身上的死亡，母辈总是游离在故事之外，带着某种病症出现或走向消失，余下的村民“静静地疯癫”。而年轻的一代选择逃离，把关于故乡的记忆彻底抹除，在辗转中飘落至另一个山村，直至成为下一代人的祖辈和逐渐走向衰败的故土。

  与此同时，

  小说中的乡土，经由一代又一代人的逃离和重建，变得如同复制下的作品。

  在《西北雨》中四代人的离合，也遵循着这样相似的轮回，在第一人称“我”的视角中，祖父逃离了名为“海村”的故土，与栽种班来到一处荒岛事农耕，重建新的沃土，而片走向衰败的沃土却又成为父亲许丰年逃离的故乡，抹杀了此前的记忆，驾船渡海把寻得的犬山（光武岛）视作崭新的乡土。

  书中的人们对于故乡和异乡总有着微妙的冷距与疏离，如同故事开头，父亲许丰年“常想象，有朝一日，他将重返山村，尝试将父母从坟地挖起，装进骨瓮里带着离开。那就像抹掉自己与故乡的最后一点联系，从此他可以说，他以全世界为异域。”（P20）对他而言，山村的生活如同一场漫长的瘟疫，“熟识的人泰半不会留下，留下的人唯一的出路，是将伤逝洗练得单纯易解，像风景区一样适宜开放。”（P21）

  故乡在这里似乎象征着时间中必然走向的衰颓，而对于衰颓的目睹和恐惧，正是驱使下一代人遗忘故乡开辟异乡的动机。

  但在《西北雨》中，这种衰颓的必然性似乎是无法摆脱的，无论是村庄还是个体。

  正如试图抹杀的有关故乡的记忆，会伴随着迁徙在他处重组，所以无论是海村，还是之后的光武岛，无数个被祖辈栖息的山村，却又都延续着相似的轨迹，在逃离的过程中重建着祖辈的记忆。

  正如书中所说，“他们将故乡自自地表剔除，驾船渡海，来到这座形如侧卧之.犬的无人岛屿，在最短的时间里，他们就将每间石屋，每条石板路、每座石墓，凭着记忆重组了回来。”（P29）

  在童伟格的短篇小说《王考》和另一部长篇小说《无伤时代》中，故事也都大多发生在这样的临海村庄，不少评论家认为，童伟格的小说是以家乡台北万里乡为写作背景，因此也被置于“乡土文学”的框架或“新乡土小说”的序列中来思考。

  但如果我们把童伟格小说中的乡土，视为怀旧背景板的乡土来看，那么恐怕偏离了童伟格小说书写的真实意图。

  放在台湾文学发展的光谱下看，童伟格的《西北雨》更像是台湾90年代后现代文学中的一派，不仅很难归属于“乡土文学”，反而更像是是对70年代“乡土文学”的反叛。

  童伟格小说中的乡土，是具有象征意义的正在衰颓的村庄，不再属于任何具体的地理位置和历史脉络，

  而是与人的命运相一致

  。在这里，

  人的衰败也如同村庄的衰颓

  ，文中祖父左腿上毁坏的义肢，正是这种衰败的隐喻。从海村走出来的祖父，跟着栽种班到新村的头一日，左腿便被角蜂蛰伤。这似乎是衰颓的开端，从那一天起，自从第一只角蜂跟定他，开始在他腿上产蛹，于是“他的步伐里开始有一种腐败的气息”。祖父的腿随着村庄一步步毁坏，被装上义肢，最后与尸骨同存，沉睡在了无法再种出作物的地里。

  我们从这里似乎能看到，无论是人还是村庄，新生的开始便是衰败的开端，这也是书中四代人故乡与异乡得以置换的由来。乡土的重建和衰败，如同一个莫比乌斯环，这个山村的逃亡者，也是下一个山村的缔造者。

  童伟格正是借由这种对人和乡土不断衰颓的书写，来思考人本身的存在困境，包括人对于命运的疏离感，从而完成对时间、空间和死亡等意义的颠覆。

  它与70年代台湾盛行的“乡土小说”的现实主义叙事技巧和负载的社会使命感是不同的，后现代文学的书写强调小说叙述方式的游戏性质和作品的趣味性，本质上是反现实主义的。这也是为什么，阅读童伟格如同陷入一场循环的梦魇，我们禁不住为他文字的精巧和重叠架构的叙事技巧折服。这种后现代式的书写方式，更像是福柯所说的的“僭越”，作家借此“僭越”了社会既定而成俗的言说体系，对新的写作方式进行实验，从而反对以往现实主义对固有意义的言说。

  正如在《西北雨》中，童伟格试图通过对衰败和死亡的书写，来颠覆现代主义下关于时间的定义。

  黄锦树认为，童伟格小说中的时间是“非线性的、非因果的、块状的”（黄锦树：《时间之伤、存有之伤》），

  童伟格正是通过对时间的刻画，来达成对现代意义的消解

  ——现代主义的时间是单线的，整个世界必然朝着某个方向前进，人们把进步主义视作亘古不变的信仰，相信明天一定会比今天好。

  但是

  童伟格小说中的时间更像是一个圆环，开始与结束位于同样的起点，它或许往前，也或许后退，但始终又会回到最开始的原点。对世界而言，衰败与新生俱在。

  所以对《西北雨》中的村庄和人而言，时间并非单线性的现代主义式的越来越好，而是非线性地一面走向新生，一面走向衰颓，衰颓代表新生的开端，而新生也意味着下一次衰颓的开始，“一个人出生的地方，终于成了他们所能抵达的，最遥远的地方。”（31）

  在小说中的“我”是一个正在退化的人，随着年岁的增长，曾经习得的能力和深信过的解释慢慢不再作数，记忆渐渐模糊、混乱，写下“好像每句话都是遗言”，生活在“剩余的时间”里，看着自己从起点再次回到起点。“我”的形象同样是童伟格试图解释时间的体现，在小说中这个不断败毁的世界，人的生命不断坍塌，无论是村庄还是人，在小说中都是时间的囚徒，

  这种时间的多线循环也体现在书写上，小说中总是锚定几个原点，几代人的命运由此散发出去，生活场景不断逃离与返回现场，在时空中来回穿梭，但最终仍然流溯回来：“我”的十岁生日，父亲开车带一家人出城去海边玩，“我”被父亲弃置在山村祖父家的公路尽头，西北雨、清冷的图书馆，海王神谕。行文到最后，方才知晓，原来“海王神谕”的诅咒才是四代人命运的开端，通过倒果为因，家族不断重复的悲剧被叠进了一个首尾相接的圆环里。这种行文方式，正如黄锦树评论童伟格：“‘在一个冻结的时间里反复周折的恍惚点缀。’而小说最迷人的部分则往往呈现为时间停格的瞬间，抒情的、唯美的，或貌似启悟的。”（黄锦树：《剩余的时间——论童伟格的抒情写作》）

  在童伟格这本《西北雨》当中，

  乡土的命运与人的命运是同构的

  ，如上文所说，村庄与人，甚至作者创建的小说世界，都在演绎着衰败和死亡。作者童伟格在他的创作谈中曾提到：“时移世易，我所记得的人事，无论我个人珍视与否，泰半都已消逝。我对乡土的基本困惑，大致就是这个‘无可如何’的恍如命定之感：‘何以如此？’有时，我这么问自己。我知道的只是，

  乡土的崩毁是一种时代征兆，我与我的乡土疏离，并非我个人的苦难。

  ”（童伟格、罗利娜：《以魔幻风格梳理对台湾乡土的困惑》）

  《西北雨》诉诸的是对现代时间意义的重新解构，而对人与乡土的衰颓和死亡进行刻画，正是对这种时间进行阐释和建构的手段。

  世界并不像现代意义设想中奔赴一个更好的未来，而是如同人本身，衰败与新生同在，而这些时间会予以检验，正如童伟格所说，“时间本身，单纯地让每个人终成鳏寡。”

• 《建筑学场地设计》，一个建筑学经典

  作者：梨花黛玉 发布时间：2014-10-23 22:28:39

  以前考注册建筑师，很多人推荐这本书，当时刚拿到，翻开看觉得是不是写的太深了，考试哪有这么深？准备放弃这本书时，和一前辈说起，他说如果我不能领略这本书，想过场地设计基本靠运气。听他言，耐着性子花了很久研读，发现越来越觉得这本书的高深之处！当年就通过了场地设计，虽说通过有运气成分，但我清楚知道《建筑学场地设计》帮助了我。

  　　现在不需要考试，在工作中，几乎成了我的总体设计的指导手册了。之前看过人人网出的建筑学经典书目里也有它，和那些经典名著在一起，实至名归。

  注：应该在这评论，是第三版吧