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2021秋统编小学道德与法治教科书教学设计与指导三年级上册书籍详细信息

ISBN：9787576007282
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：暂无出版时间
页数：280
价格：暂无价格
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2024-05-13 20:52:09

内容简介：

本套丛书基于单元教学，以学生的认知困惑为切入点，深入细致解读教材，展开富有创意的活动过程，以帮助教师建构整体框架；基于学科特点，以问题解决或探究学习的方式，进行富有成效的教学实践，以帮助教师建立学科教学规范。本书根据教材和中小学教学实际安排课时，每课时提供详细的教学过程设计，并在在设计的关键处点明设计意图。每一个课时教学设计，紧紧围绕教材，围绕学生生活和认知实际，设计教学活动，并适时进行点拨、总结，提供板书设计。

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：乌鸦嘴事务所（发布时间：2016-07-07 09:21:22
三星半。对故宫的建筑没有仔细观察过的人看起来应该都会略懵逼，于是兴趣点集中在了八卦上。顺便图文的排版真心影响阅读感受……
作者：黄裳裳裳裳发布时间：2022-03-31 13:35:55
比我想的要简单浅显很多，没有涉及到什么专业知识和科普，真的就是一个科考随记而已。
作者：溏心冲浪板发布时间：2024-03-05 19:04:27
喜欢画，不喜欢故事
作者：释若读书发布时间：2021-11-20 13:29:32
这本书，简单易读，都是作者实践过的方法和技巧，拿来就用，对于读书变现，可以在书中得到不一样的启发。
作者：心静かに发布时间：2023-03-06 19:55:50
稀里糊涂读完了
作者：安然发布时间：2016-05-14 22:15:06
记录民国时期上海的文人逸事，艺坛八卦等，颇有趣味

深度书评：

《忽远忽近》，几米爱情系列中的小学生读物

作者：阿尔巴公爵夫人发布时间：2019-11-05 15:59:09

这是一年级小男生镗大爷
推荐的第6本书几
米的《忽远忽近》。
这本书属于几米的爱情系列，但其实对于不认识字的小朋友，略过爱情的部分，作为一个故事、一本绘本同镗大爷一起阅读还是很棒的。
我希望通过这个故事，让他看到多元的绘画风格和形式，像水彩用画笔点上去的树木——
挪威爱德华蒙克的油画《呐喊》，也出现在插画当中。
还有两幅表现地震的画面，没有写实地画着动作，而是用满目疮痍的天旋地震来表达。
镗大爷不大懂，看了还问我，这是不是他们两在做梦呀。
还有很多生活化的场景，画的都很好，其实就把这本书当作绘画的学习资料，也可以反复看的。
像是旋转木马，一仰一扬，两人随着转动又想牵手的感觉就出来了。
还有这青草地，点缀着三三两两的红色板凳，没有空旷的孤独感，反而是觉得很甜蜜。
还有这水池相遇的场景，很像《向左走向右走》的画面，这不期而遇的相遇，选择的是冷风瑟瑟的秋天。
还有求学时代的挥手道别，一左一右，各自向前。
这个故事讲述了两个从小一起长大的小朋友，一点点长大，擦身而过的故事。当然给小朋友讲，略去了擦身而过，而是强调他们的情谊和各自的选择。
如果生命中，有一个两小无猜，一起成大，一起上学的同伴那是真的很幸运。
他们，在同一家医院诞生，一起上学，一起长大。
打针的时候，再害怕，会被牵着给他勇气。这幅画的太传神了，我们细看了好久，小女生吓得手捂住了眼睛，后面还有一个浅紫色衣服的小女生吓得捂住了嘴。
两个好朋友可以一起长大。
可以一起调皮，放走了爸爸的鸟。
打碎了妈妈的花瓶（后面那幅丘比特我是不会给他讲的，还太小）。
他们的家也离得很近，走路只需要7分钟，如果撑杆跳，只需要3分钟。
几米很喜欢用这个反复重复的回旋式的表达方式，所以“他家就在她家对面，走路只要5分钟”这句话，这两页的跨版，在整本书里出现了很多次。
后来，两个小朋友各自长大了，他们有了自己的选择，男生当兵做音乐，女生出国读书做了记者，两人有不约而同的亲近和陌生感。
电影《怦然心动》里有一句：斯人若彩虹，遇上方知有。
年少的情感描绘得很纠结。也都是对开页的形式，女生在左，男生在右，他们在同一节车厢遇到过。
在家人生病的时候给予支持——
但就是没有在一起。
缘分可遇不可求，如果错过了，不要纠结；如果遇上了，就好好做选择。
这本书也可以打上10分，因为几米的作品就是这么纯粹，聊聊几句，配上优美的画作，让你沉寂在一个故事当中，不论多少年过去，也依稀记得有两个少年的故事。
不知道镗大爷多少年以后，会怎么理解这本《忽远忽近》呢？
双11买书真的是白菜价。
- End -
公众号：镗大爷的小书
亲子
绘本
联络：marthachow@163.com
既然我们都要死，为何不选择互相残杀？

作者：藤堂非发布时间：2008-12-03 09:12:34

文：爻易
一
莎士比亚有一个经典的比喻：“我们都是演员，世界就是舞台”。读《屠宰场之舞》让我不由产生这样一种企盼，但愿世界这个舞台不要变成屠宰场，我们这些演员不要变成屠夫，否则，人生就真的成了“屠宰场之舞”了。
二
“……人性的丑恶正在空前急遽地恶化，世界末日来了，我们都要下地狱去了。……几世纪以前的男男女女也是为了几个钱或为了情爱自相残杀时，我可以告诉自己，其实我们并没有变得更糟，我们和以前一样好。”
“……我们从古至今都一个样。没有变得更好，也不会变得更好。历史上因我们的罪而牺牲的人，简直是死的轻如鸿毛，我们回报以更多的罪恶，我们的罪恶之源永不枯竭。”
几个世纪以前，为了几个钱也好，为了情爱也好，自相残杀的人类毕竟还能找出一些理由，没有理由也会编造一些理由，或者内心觉着应该为自己找一些理由。而在几个世纪以后的今天，新新人类可能会发问，难道自相残杀还需要理由吗？如果一定需要一个理由，那么，“我们早晚得死”能否算是一个合理的理由？这确是一个理由，一个让人瞠目结舌的理由。
我们并没有变得更糟，我们和以前一样好，这真是一种无奈而又绝望的自我安慰！！！一种阿Q式的精神满足！！！
几百年，乃至几千年的人类文明，没能使人类变得更好，或变得更文明，而仅仅使人类满足于没有变得更糟。我们是否应该怀疑，或有理由怀疑，人类现代的所谓文明究竟意义何在？况且当今这个世界上所发生的很多事情，让人感觉（可能应该说让人以外的其他物种感觉）,人类离文明越来越遥远，甚至根本就不搭界了。人类现在相互残杀的手段较之过去有过之而无不及，这全拜人类聪明才智的发展与科学技术的进步所赐，也可以说，全拜人类文明的发展所赐。如果说科学是文明的一个组成部分的话，也可以这样说，恰恰是文明毁了人类，所谓“成也文明，败也文明”。一部人类文明史就是一部人类罪恶史，或许过于悲观了。
三
“奉主耶稣之名，我们最后不都得死吗？那为什么不互相残杀，想怎么血腥都可以？难道这就是世界运行的方式吗？”
《屠宰场之舞》让我联想到鲁迅先生的《狂人日记》，比较起来，《狂人日记》精彩得多，也深刻得多。（当然，鲁迅先生所传达的完全是另外一个意义，这里只是借用一下。）
“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
按照“既然我们终究都得死，为什么不选择相互残杀？”的逻辑，可能很容易推出类似的结论，“既然我们要相互残杀，为什么不选择吃人？”吃人，可以说是杀人方式中最原始、最残酷、最恐怖、也最不文明的一种了。人类的历史由于写着“仁义道德”这几个字而透着文明，而成为一部所谓的文明史。人类文明史又由于杀人，由于吃人而变成了一部杀人史，一部吃人史。
“合伙吃我的人，便是我的哥哥！”这又是一个令人震惊的发现，人类的相互残杀已经发展到了亲人之间，兄弟之间，手足之间！虎毒还不食子，看来人类已经沦落到连禽兽都不如了。
“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”这才是一个正常的、文明的、进步的世界，才是一个正常的、文明的、进步的人类。
“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”人吃人，早晚会灭绝。
鲁迅先生最后的呐喊是，“救救孩子……”那些天真无邪的，没有杀过人的孩子，不要再教他们杀人了。
四
冯友兰先生讲，“实际的世界，有好有不好；实际的人生，有苦受亦有乐受。此为事实无人不知，哲学史中大哲学家亦无不知，其所争辩，全在对于此事实之解释及批评。”看来世界的好与不好并非我一个人所关注的问题。那么，事实究竟又是什么样呢？冯友兰先生将所有的看法（或观点）归类为三，即“损道”、“益道”和“中道”。
“损道”，“以现在之好为固有，而以现在之不好为起于人为。”“人为为致不好之源；人方以文明自喜，而不知人生苦恼，正由于此。若依此说，则必废去过去，返于原始。”
“益道”，“以现在之不好，为世界之本来面目，而现在之好，则全由于人力。”“现在世界，虽有不好，而比之过去，已为远胜；其所以仍有苦恼者，则以吾人尚未十分进步，而文明尚未臻极境也。”
“中道”，“以为天然人为，本来不相冲突；人为乃所以辅助天然，而非破坏天然。现在世界，即为最好；现在活动，即是快乐。”
我倒是有一个折衷的观点，本来好而后来变得不好的可能偏重于精神文明方面，本来不好而后来变得好的可能表现在物质文明方面。总之，全是文明惹得祸。
五
“……正如我圣洁的母亲忠告我的，人们总是肆无惮忌地批评死人，因为他们没办法回嘴。”
这不是欺负人吗，批评没办法回嘴的人也太不公平了。但是没有办法，这个世道就是这样。
现在人们的才智似乎又进步了许多，他们不仅批评死人，他们还学会了批评有名的死人，比如孔子，比如鲁迅。因为可能他们觉得这样做自己也可以成为名人，这是一条通往“成功”的捷径。
慢慢的，批评死人开始让人瞧不起了，让人觉得特没出息，特没胆量，也特没水平，特没档次。所以现在专找活名人，或较劲，或叫板，或单挑，或PK，什么陈凯歌，什么赵忠祥，什么张艺谋，所有中国所谓顶级的名人，都拉出来，当然也不排除有些是属于耐不住寂寞而自己跳出来的，自愿来凑热闹的伪名人。现在网上最时兴的叫 “恶搞”，这可能就是从批评演变过来的，或者说是一种最新的批评方式。批评有名的活人的益处在于，一些活名人被自己的名声所累，他们也没办法回嘴。（更何况很多事情都是“跳进黄河也洗不清的”。）看来批评也是分档次与境界的，当然所得到的回报也是成正比的。
其实，人活着哪儿那么多正事可干，况且光干正事还不累死，偶尔恶搞就自当是一种调剂吧。
六
“后来，我戒掉了尖叫，再后来我戒掉了哭泣。这并不是说从此我不会哭也不会叫，而是因为我生气所以会叫了，我悲伤所以会哭了。……”
以前我知道有戒烟，戒酒，戒毒，戒色，原来尖叫与哭泣也是可以戒掉的。尖叫表示愤怒，哭泣表示悲伤，实际上说的就是控制情绪，戒掉愤怒可能符合颜子的“不迁怒”。如此说来，我们可能还需要戒仇恨，戒丑恶，戒肮脏，戒无知，等等。有了戒，也就有了约束，有了控制，有了理性，最终有了文明，
“江山易改，本性难移”，人的习性当中，“习”可能是比较易改、易戒的，而“性”是比较难改、难戒的。戒烟，戒酒，可能都属于“习”的改变。戒尖叫，戒哭泣，可能应该属于“性”的改变。
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
圣人说得就是好，值得细细品味，回味无穷。
七
其实这个世界上还有很多美好的东西！