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人类天生渴望知识。但什么是真正的知识？它和纯粹的信念有何不同？在你声称知道某件事之前是否需要能够为其辩护？哲学上关于这些问题的争论由来已久。本书不仅考察了哲学传统中的经典知识论问题，也对由现代逻辑学、语言学和心理学发现而衍生出的新的理论难题作了细致清晰的概述。从相对主义到怀疑论，再到互联网资源的可靠性，内格尔援引日常案例来解释知识论的关键主题和论争，说明我们是如何在理解知识之路上取得进展的。

致　谢

第一章　引言

第二章　怀疑论

第三章　理性主义与经验主义

第四章　知识的分析

第五章　内在论与外在论

第六章　证言知识

第七章　标准转换？

第八章　关于知识的知识

索　引

英文原文

詹妮弗·内格尔（Jennifer Nagel），加拿大多伦多大学哲学教授，研究方向集中在知识、信念以及我们追踪自己和他人这些状态的能力上。另从事当代心理哲学研究，对元认知和心理状态归赋有特别的兴趣。研究兴趣还涉及认识论的历史，包括柏拉图以来的西方传统及古典的印度传统。她的大部分研究借鉴来自认知科学和实验哲学的经验发展，以此解决知识论和心理哲学中长期存在的问题。

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很多分析哲学家是以科学为榜样来追求清晰的，尝试把思想困惑转变成一些类科学问题。这个方向上的努力带来的往往是徒有其表的清晰。

书籍介绍

人类天生渴望知识。但什么是真正的知识？它和纯粹的信念有何不同？在你声称知道某件事之前是否需要能够为其辩护？哲学上关于这些问题的争论由来已久。本书不仅考察了哲学传统中的经典知识论问题，也对由现代逻辑学、语言学和心理学发现而衍生出的新的理论难题作了细致清晰的概述。从相对主义到怀疑论，再到互联网资源的可靠性，内格尔援引日常案例来解释知识论的关键主题和论争，说明我们是如何在理解知识之路上取得进展的。

• 作者： sophie 发布时间：2022-11-13 15:38:30

  很好的入门书～

• 作者： 江风吹酥眠 发布时间：2024-02-22 19:13:09

  最后一章让我想起碰巧看到认识论➕实验哲学文章的困惑：一个热衷于假设欺骗恶魔、可能世界、空地奶牛、被涂成斑马的骡子，发明各种术语玩得乐此不疲的学科，却面向普通人对知识论重要案例的直觉做民意测验？（当然我对实验哲学一无所知，可能存在误解和瞎扯）（不过确实心理学对认知的分析很重要）（那这样的话认识论是不是应该变成心灵哲学的分支）（说到这里我发现自己也不懂心灵哲学）

• 作者： 窃书者 发布时间：2024-03-12 20:52:42

  这个系列一般来说缺点在于，作者对读者预设了一定的学科门槛，也带有强烈个人立场，不够“科普”；但这本书其实没有这方面问题，评分这么低单纯是我对分哲对知识的讨论感到强烈的无聊与愚蠢。很多理论对知识的定义其漏洞显而易见，要构造反例很容易，甚至要构造反例的标准模板都不难（读到后面还就真有哲学家构造出来了），就给我一种，一方面类似于中世纪讨论“秒针上能站几个天使”的无聊感，一方面对简单的逻辑构造大呼小叫的愚笨感。此外，我不认同作者最后说的“虽然我们还不理解知识的本质，但已经有了长足的进步”这个自我安慰。

• 作者： 范李迪 发布时间：2022-02-01 14:53:14

  有助于思考。

• 作者： 比远方更远 发布时间：2022-03-02 20:59:38

  作为最具“智性”的哲学主题，当被发现对“知识的本质”的知识如此匮乏时，由知识建构出的文明基础其实是很脆弱的（此颇具有怀疑论的倾向）。知识论演进长河中，每条进路无不面临着困境，但也存在着转折的可能。与陈嘉映所强调的“自我认知”不同，或更为重要的是“群体性认知”，其过度的“对象化”更值得警惕！

• 作者： 弗昙一 发布时间：2023-02-07 22:00:05

  画风很喜欢

• 【Notae】不错的知识论普及

  作者：维参 发布时间：2022-04-07 15:51:49

  

  信息社会的说法概括了现代社会的一个重要侧面，揭示了社会复杂程度上升所带来的益处和困难。这种复杂程度的上升既是物质层面的，也是组织层面、信息层面的。信息的价值在大数据、算法等等领域已经反复讨论过了。可是，有价值的信息往往并不等同于知识。比如，提前获悉将要公布的政策，操作股票大赚一笔；搜寻便宜地购买时尚服饰或奢侈品的折扣信息和购买方式，据此买到了便宜好货。更不用说那些娱乐新闻、惊奇故事，乃至于垃圾邮件、营销广告——我们甚至很难给它们的价值统一标准。

  这里面并非完全没有知识的踪迹。国家出台扶持、补助某一行业的政策，有较大概率抬高该行业的股价——这当然可以符合知识的定义，以某种形式构成知识。但总还有一些东西介于知识和信息之间，使得我们从直觉或常识出发，不会认可信息就是知识，即使是有价值的信息。时效性可能是其中一个因素，人类通过社会教育/学习实现了知识在社会中的代代遗传，倾向于认为知识是恒久的、稳定的，而不是临时的、易变的。普遍性、可复制性/可重复性、清晰性等等都是容易想到的区别特征。更关键的要素是事实性，或者说，信息能否在实践/现实中得到验证。

  如果你曾经思考到这个层面，那么你已经站在知识论的门口了。知识论是哲学中研究何为知识、知识何以可能的领域，与认识论、本体论这两个更大的领域都有所交叉。但从根本上说它来源于柏拉图在《泰阿泰德》中提出的一个临时解决方案：知识是经证成的真信念（JTB，Justified True Belief）。柏拉图并不认为这个定义是一劳永逸的，相反，他笔下的苏格拉底到了最后仍然对此存疑。在漫长的岁月里，笛卡尔发展了理性主义、洛克提出经验主义，构成了两大主要的对立思潮。随着分析哲学的出现，对知识及其定义的分析也得到了长足发展，催生出一系列新解决和新问题，如可靠主义、因果理论、追溯理论、内在论与外在论、语境主义和不变论。

  许多读者对此感到困惑，为什么发明这么多的概念？为什么总是假定一些现实中根本不会出现的情境？其实，这正是研究深入的标志：在解决旧问题的时候，新问题出现了，而这些新问题越来越深奥、越来越复杂。要描述这些前所未有的东西，自然需要前所未有的概念。哲学并不是一门经验科学，凡是逻辑上可能的，哲学都会把它纳入考虑。正因如此，哲学闻名于明晰和深刻，哲学著作却常常显得晦涩和无谓。大多数时候，这对立的两面是一起降临的。

  《牛津通识读本：知识》对知识论的发展脉络和主要思路做了简明易懂的解读。你可能不会从本书中得到什么知识，但至少可以了解思考知识的方法。这也是哲学普及读物应该具备的特征，它总是无法提供答案，无法在某个观点上固定下来，无法确凿无疑地说：“哲学就是那样”。一本肯定地指出“知识就是经证成的真信念”的书或许更受欢迎，也显得更为清晰、稳定、可靠，但它恰恰偏离了哲学。

  P16，R4，斯多葛学派学者论证说→学院派怀疑论者。

  P101，五英尺九英寸约合180厘米，原文应有误——编注。→原文无错，一英尺等于十二英寸，所以五英尺九英寸不是5.9英尺（约179.8cm），而约为175.2cm。

• 不止是“知道”而已

  作者：Maire Wong 发布时间：2022-04-11 17:50:55

  

  我们不懈地追求“知识”却从未停下来思考“知识”本身为何物？

  本书从分析哲学的角度出发去探究“知识的本质”。让我们回到最原始的问题上：知识究竟是什么？如何判断我们能力范围能所掌握的知识为“真知”？如何获得知识？

  当古希腊哲学家开始探讨世界本源的问题时，便相应地对“知识”这一哲学问题展开了激烈的探究与思考。由理知时代到理性时代再到反智时代（感性时代）），知识的经历了认定与验证之艰推动形成了怀疑论论证的基本背景。而后在此背景中经历资本主义经济的发展，科学技术的发展以及启蒙运动的进行，理性主义和经验主义对知识的来源以及知识对人类行动行为的指引作出了进一步的探索。当以知识被框定为自由流动的客观资源之后，当我们进入信息时代之后，知识变成了一种资源，一场决定生死的争夺“战役”之后，“何为知识？”“如何筛选知识”“如何利用知识”成为了普通人的最为之头疼的问题。

  哲学、文学等诸文艺对信息爆炸的今日提示我们的是，如何用"读心“之术辗转其中，平衡资源之差所带来的心理落差，而这本身便是我们需要终其一生修行的“知识。”