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• 作者： 一无一米分 发布时间：2012-01-15 12:20:57

  她的一生充满传奇

• 作者： 二安鄉人 发布时间：2022-01-24 20:24:43

  可惜后六章失传了。

• 作者： 王小胆 发布时间：2020-06-09 16:33:49

  香水背后的历史和故事，比较深入，也涉及各种大牌和调香师。香水，经历了宗教的、卫生的、消费主义的、后现代主义的各阶段，见微知著，可以感受到人类文明的进程。小八卦有意思。各类香水瓶的设计也有意思。至于各类文学作品中对香水的青睐，鼻子和气味那么重要，也还真是没想到……

• 作者： 苗妙苗 发布时间：2021-03-04 08:51:53

  原来这玩意也能自己做。不过太麻烦了，还是买现成的吧。

• 作者： 蛀虫19999 发布时间：2013-12-13 21:38:01

  一如既往的喜欢，在所有的推理都被推翻后，最不可能的就是真相

• 作者： 水獭先森 发布时间：2021-05-29 07:36:58

  很仔细的一本书，看完开始会对每一天吃的食物都有大致的了解，也会开始去往自己希望的方向去选择吃的更加适合自己

• 如果要给都柏林加上一个标签，我希望是：文学之都

  作者：薛宝钗的冷香丸 发布时间：2021-08-10 22:14:23

  西欧诸国中，爱尔兰是唯一一个被另一个欧洲国家殖民统治的国家。从12世纪下半叶，英国入侵爱尔兰开始到20世纪初，战争、起义从未间断，首都都柏林的气质更是如此。据说都柏林（Dublin）之名源于古爱尔兰语Dubhlinn，意即“黑色池塘”，因而加重了其与生俱来的忧郁宿命。

  都柏林是爱尔兰共和国的首都及最大城市，也是爱尔兰的政治、经济、文化、旅游和交通中心。都柏林在17世纪时迅速扩张，成为当时英国仅次于伦敦的第二大城市。1922年爱尔兰独立后，都柏林成为爱尔兰自由邦的首府。在这个风景如画、绿草如茵的城市，高等院校、科学院、博物馆、美术馆为数众多。现存诸多都柏林的古老建筑都是在这一时期建立的。1916年的复活节起义使城市处于不稳定的情况，英爱战争和爱尔兰内战则给城市造成了巨大损失，一个令人无比心痛的事实是，大量精美的建筑物在这场浩劫中被付之一炬。

  

  江山不幸诗家幸。在沧桑之城都柏林，从不或缺浪漫文艺的作家、诗人。在文学上，它从未被排除在主流之外。在被后世读者称为“天书”的《尤利西斯》中，乔伊斯通过描述一天内发生的单一事件向世人展示了一幅人类社会的缩影，人世的悲与喜、英雄与懦夫的共存以及宏伟与沉闷的同现。

  鲜为人知的是，在相当长一段时间，乔伊斯和都柏林之间的关系即便用“剑拔弩张”来形容的亦毫不为过。他不仅毫不介意展示都柏林的各个角落，明快的，卑劣的，热情的，肮脏的，而且抛弃了文学上对语言“得体”的要求，充斥着大量脏话与猥亵的字眼，还包括一些令人难堪的场面描写，比如排便、自慰等。所以当学者把它理解成一部关于都柏林的民族史诗时，多数普通读者只把它当作茶余饭后的笑料般，看作一趟周游人体器官的旅行。

  

  三一学院图书馆

  在都柏林三一学院现代史教授大卫·迪克森以编年的形式所著的城市传记《都柏林：沧桑与活力之城》中指出，《尤利西斯》中的语言，被当时很多人视作乔伊斯对都柏林的诋毁性报复。乔伊斯本人对此的解释是：“我只是在表达真正的自己”。

  另一位爱尔兰著名作家萧伯纳也坦承过“它实在真实得可怕：我曾经行走在那些街巷里，对那些商店了如指掌，也听过和参与过那些对话。在我20岁那年我逃离它们来到英格兰，40年之后从乔伊斯的几本书中得知都柏林还是老样子，那儿的年轻人仍与1870年的人们一样胡言乱语、喋喋不休、出言不逊……”

  

  詹姆斯.乔伊斯

  1592年，时任英国女王伊丽莎白一世下令为“教化”爱尔兰而参照牛津、剑桥大学的模式兴建了都柏林大学三一学院，它是爱尔兰现存最古老的大学、亦是不列颠及爱尔兰七所古典大学之一。与英国牛津大学、剑桥大学齐名，并称为欧洲三剑客。 位于爱尔兰首都都柏林的市中心的三一学院，环境优美，学术气氛浓厚，校内的老图书馆更是游客争相探访的顶级旅游圣地，被誉为世界上十个最美与最值得去的图书馆之一。

  “文学帮助这个经历了血腥独立战争的年轻国家找到了自己的声音。”三一学院用这句话，将漫长而复杂的历史缩短为我们可以瞬间触及的距离。帮助解读它的，是一整面的爱尔兰文豪照片墙：乔伊斯、叶芝、王尔德、萧伯纳、贝克特、托宾……一个个文学巨匠的名字交相辉映。

  

  奥斯卡.王尔德

  1923年，诗人叶芝被授予诺贝尔文学奖，致颁奖词时，他深情地说：“我那永远充满着灵感的诗，它们透过高度的艺术形式展现了整个爱尔兰民族的精神。”两年后的1925年，诺贝尔文学类得主是萧伯纳。半个世纪后，剧作家塞缪尔·贝克特和诗人谢默斯·希尼又延续了爱尔兰文学的奇迹。

  从过去到现在，爱尔兰似乎永远是游吟诗人的故乡。“疯狂的爱尔兰，将你刺伤成诗”，叶芝的爱尔兰，是一个充满文艺和浪漫气息的国度。在都柏林这个世界上最年轻的城市，随处可见中世纪遗留下来的古堡，漫步其间，时光恍惚，仿佛置身于一幅幅中世纪的油画之中。在这里，你可以一边听着爱尔兰民间音乐，一边喝着当地的威士忌和啤酒，一边在古色古香的城堡和诗情画意的都市、绿草如茵的土地和高耸入云的建筑物之间穿梭，了解这个国家悠久的历史和文化，听着各种动人的传说……

• 言过其实的“正名” ----评《破解进步论—为中国文化正名》（作者：邓永标）

  作者：中央编译出版社 发布时间：2014-03-04 16:36:37

  为什么中国人一百年来文化自卑？为什么中国文化一百年来名不正言不顺？为什么今日中国缺乏文化软实力？最近，中央编译出版社出版的《破解进步论—为中国文化正名》一书作者认为“该书已为中国文化正名”。但本人认为此说言过其实。

  本书作者何清教授认为：中国要实现民族复兴，必须要有自己的核心文化价值观。中国文化“仁、义、为民”三个核心价值观，完全可以对等西方人权自由民主的价值观。如果要说西方三个文化价值观是“普世价值”，我们三个文化价值观同样应是普世的。

  他认为：今日中国缺乏文化软实力总根源在于中国人接受了西方“进步论”（也就是严复当年翻译的“天演论”，后来叫做社会进化论）。进步论是以物质经济的标准来衡量一个社会的先进与落后：物质经济先进则文化先进，物质经济落后则文化落后。

  中国既因为物质经济落后，所以整个中国文化，包括政治制度、甚至语言文字都是落后的。这已构成信奉进步论的现代中国文化人的习惯性逻辑。五四时期，中国文化人喊出了“打倒孔家店”等否定中国传统文化的口号，在上世纪80年代“文化热”又一次达到高潮，至今依然在知识界根深蒂固。

  产生于西方18世纪末的进步论，本质上是一种西方中心主义：设定西方最先进，其他非西方地区则处于野蛮蒙昧阶段。西方等同于“现代”，非西方地区则处于“前现代”。所以进步论首先在时间或时代意义上否定非西方文化，否定中国文化。另外，进步论还设定这种“先进”的西方文化是普世皆准的，导致一种西方中心的世界主义，又在空间或国族意义上否定中国文化。

  在进步论对中国文化的双重否定之下，中国文化人动辄认为西方社会文化已达于“现代”，中国则还处于“封建”“专制”，西方文化价值被奉为“普世价值”。可以说，是进步论造成了百年中国文化人深重的文化自卑感，已成为今日中国知识分子的精神鸦片。

  而事实上，科技物质有先进落后之分，文化只是多样和差异。 本书引用莱维•斯特劳斯的“文化多样性”和亨廷顿的“文化多样性”和“文化个性”之观点，批判“世界文明”将走向大同的论断，驳斥了所谓“进步论”仅以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其包涵了一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。作者呼吁国人坚持中国的文化精神或“文化个性”。

  书中虽然有不少对以美国为代表的西方文化的怀疑和否定，以及对迷信西方“进步论”的中国知识分子的尖锐批评，稍显激进，但难能可贵的是作者对中国文化的自尊和坚守情怀，这是值得肯定的。在这个西方文化入侵、本族文化遭受忽视摒弃的时代，本书作为从严复“天演论”相反方向点醒国人的启发性著作，是有重要意义的。

  但本人认为，作者对中国文化的全面肯定就像其对西方文化（文明进步论）的全面否定一样，有偏激偏颇之处。尤其对五四新文化运动的否定之意是不当的。对民族文化，应取其精华去其糟粕，对西方文化亦应如此，不能一概否定排斥。作者认为主张现代化就是全盘西化，实际持此观点的是少数知识分子，在中国并不是主流和现实，尤其现在我们搞改革开放，所以叫“中国特色社会主义”。当前我国主流意识形态也没有完全否定中国文化，所以也无需“正名”，“正名”之说言过其实。

  再比如“民主”、“政改”等问题，在中国刚起步，并没有照搬西方，我国也是这样坚持的。所以目前并无“西化危险”（作者也认为民主不能照搬西方的观点是正确的），当前对改革开放的问题主要是“左”而不是“右”，不容否定和倒退，而书中观点偏颇之处很容易被保守倒退观点的人所用，应予注意，防止极端民族主义情绪及主张再度闭关锁国。此说同样也是言过其实。

  所以，我们认为，在肯定作者河清教授热爱中国文化、反对西方文化侵略或价值观输出、在学术研究上独立思考、敢于标新立异的同时，应指出全盘走西方文化的偏颇之处，同时也表明本人的看法与观点！