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胶黏剂行业是我国化工领域发展最快的行业之一。本书从应用角度收集了近年来胶黏剂的配方实例，涉及木材胶黏剂、建筑胶黏剂、纸品胶黏剂、金属和机械加工胶黏剂、化工与塑料橡胶胶黏剂、织物及鞋用胶黏剂、专用胶黏剂、密封胶及多用胶黏剂等，详尽地介绍了原料配方、制备方法、原料配伍、产品应用和特性。本书可供有意开发或者有兴趣了解上述产品的相关技术人员阅读和参考，对高等院校精细化工等相关专业的师生也具有一定的参考价值。

本书是《胶黏剂配方与生产》套书的第五册，后续各册将不定期陆续出版！

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书籍介绍

胶黏剂行业是我国化工领域发展最快的行业之一。本书从应用角度收集了近年来胶黏剂的配方实例，涉及木材胶黏剂、建筑胶黏剂、纸品胶黏剂、金属和机械加工胶黏剂、化工与塑料橡胶胶黏剂、织物及鞋用胶黏剂、专用胶黏剂、密封胶及多用胶黏剂等，详尽地介绍了原料配方、制备方法、原料配伍、产品应用和特性。本书可供有意开发或者有兴趣了解上述产品的相关技术人员阅读和参考，对高等院校精细化工等相关专业的师生也具有一定的参考价值。

本书是《胶黏剂配方与生产》套书的第五册，后续各册将不定期陆续出版！

• 作者： 胸口碎大石 发布时间：2023-04-17 21:34:47

  巴廖尼兄弟绝不会并肩作战，索菲是我的嘴替，可惜命也有点苦。

• 作者： 桃佛君 发布时间：2015-03-31 14:30:28

  人生观价值观非常根红苗正的一本书，另外感觉冯总实在爱王石，通篇万科而不是万通。

• 作者： 絳屍工蟲 发布时间：2021-11-29 20:48:17

  生死场篇非常好

• 作者： 风沙星辰 发布时间：2022-11-12 11:10:52

  高中留念 对比如今的统编教材好

• 作者： 虚弱橙 发布时间：2017-12-01 14:15:20

  尽管作者是“普林斯顿大学唐史硕士及博士”，这书却有着现在旅行书几乎所有的毛病：文不对题，说是杜甫的五城大概写完第一篇就忘记了自己原来起了这么个书名；书中出现的人物都很模糊，读完竟一个都记不起；叙事不知取舍，到了哪里都没什么好玩的；唯独“我”是膨胀的，可以买软卧的，有外汇券的，可以一个人吃佛跳墙的，一言不合就包车的。若不是作者史书底子还算深厚，偶尔有一些历史的联想，真是不忍卒读。

• 作者： 亘亘LOOK 发布时间：2014-11-22 16:26:01

  还是让文学占领建筑吧

• 全面了解明朝财政的框架

  作者：殉难圣印 发布时间：2019-04-28 14:15:42

  这本书都是十多年前买的，当时完全看不懂。今年读了马亲王的显微镜下的大明，才有了兴趣重新拿来看。

  拿这本书和亲王的大明比，其实不太合适。亲王天纵之才，接触明史可能也就四五年。而此书英文版1974年初版时，黄仁宇已从事全职历史研究二十年。二十年的深厚积累，也让黄仁宇的立足点更宏大。

  这本书的内容非常翔实，几乎每一句话都直接从浩如烟海的历史典籍里摘抄来的，而且这本书引用的历史典籍非常广泛，明实录、笔记、县志，无所不包。我读的时候很感慨，黄仁宇这得皓首穷经多少年，才能做到几乎每一句话都有数字。要用孤苑白首二十年来形容这 本书的创作过程，意外的非常合适。

  饶是如此，我还是觉得这本书的标题应该加一行字：The current understanding about , 由于历史资料的缺失（很大程度上是明朝人不重视财税制度，一开始就没有记载），很多细节可能永远无法考证得知了。但黄仁宇研究出的细节里，仍然还原了很多明朝生活的细节。

  由于各种原因，明朝的统治者可能从来就没准确统计过自己的税基，黄仁宇毫不客气的说明朝的财政记录完全是印象艺术派，本书很大篇幅也在讨论这些财政记录的数字真实性和可靠性，作为读者读起来都倍觉痛苦，更能体会到黄仁宇那一句“数字化管理”原来不是妙手偶得佳句，而是在故纸堆里蹉跎岁月后的痛苦呼吁。

  此书里也提到了黄册，黄仁宇用两页纸就说清楚了黄册在明代财政体系中的名义地位和实际地位，而且准确的抓住了黄册弊病的根源：一开始就不准。

  这本书读下来让人觉得明朝不亡没有天理：纸面上的税不重，但是赋税徭役加起来，明朝的人民就活得太痛苦了，简直毫无活路。这套荒谬的财政税收制度的建立和运转几百年，责任在朱元璋，他以为用实物代替税负就能降低人民的负担，但实际上以实物抵税、以低税负高徭役的做法只是让全社会都处在低效运转中，人民的精力就这样毫无意义的浪费了。

  政府体系一旦运转，就会离不开民脂民膏的滋润，朱元璋定死的政府收入是又远远不够维持政府正常的运转，那就是逼得官吏一起来做假剥削人民了，最后满朝文武都是贪污挪用非犯。 随着财富的集中，门阀逐渐兴起，这些门阀霸占了大量的生产资源，还极尽所能逃税逃赋，不仅增加了人民的痛苦，也让明朝的统治机器容易锈蚀运转不灵。我认为东林党的阶级基础对明朝没什么忠诚感，否则很难解释为什么清朝的八旗在人数不占优的情况下可以横扫南明。

  朱元璋的另几个自以为是的政策，都变成了巨大的麻烦：比如把宗室当猪在圈养，既舍不得宗室吃苦受穷，又怕宗室与民争利，不许宗室自谋生路，很多职业还不允许宗室参与，最后两百年光景不到，二十万全靠国家养的宗室不仅给明朝的财政造成巨大的负担，还让旁支宗室饿死，两头不讨好。实际上朱元璋本人对生活的想象力可能非常粗糙，从此书披露的财税政策，让人觉得朱元璋认为人只要有米吃有布使就是幸福的一辈子，他基本上是把人民当猪养当贼防，非常忌讳人民的迁徙和自由流动，黄的博士论文指出明代的漕运就是费时费力，而且明朝完全可以靠海运解决大半部分漕运的需求，但是纯粹出于ZZ原因而封禁了海运，另外朱也不鼓励商业也不鼓励专业分工，很多政策都透露出一股小农的斤斤计较，比如军户制度，既要让军队承担作战任务，又要让军队自己种田养活自己，而前朝的历史教训却不被他当一回事，整个明朝的制度就是大倒退，皇家和国家的收支从来没分开过，户部的权限也远远弱于前朝，也没有预算的概念，很难说国家制度的倒退完全是元朝百年统治造成的，因为明朝的制度受儒教的影响很深，那只能归结于朱元璋本人的教育水平导致的后果了。朱元璋本人的局限性和祖宗之法不可改的陋习结合，最后生出来的就是一个统治基础千疮百孔纸糊似的明朝。

  虽然明朝可能是唯一一个按儒教理想建立和运营的国家，但按儒教理论培养出来的皇帝，一大半具有令人厌恶的品性，让人很难不怀疑儒教经论都是谎言（黄语）。儒教可能希望皇帝的本职其实就是祭天的木偶，是虚君，不参与国政，但是不参与国政就没钱没人，皇帝的权威也就没有支撑。君相争权的事也贯穿了整个明朝。本书基于历史文件里指出，儒家理论培养出来的官员，大多数是一群只知袖手谈心性的造粪机，对实务带有莫名其妙的蔑视，也没有能力管好一个县城，对大多数事情毫无应变能力，实际上天朝的崩溃一书里详细记载了儒教官员面对现代文明时的可笑表现。今年是五四运动一百年，打倒孔家店的口号到今天仍有现实意义，中国人要进入现代文明，必须彻底清算儒教理论的余毒。毛也说过如果要从孔夫子那套理论里找依据，那就是亡党的前兆。不知道是怎样的文盲才会去儒教里找文化自信。

  最后的部分对吴晗点名，提出了严厉的批评，认为吴晗不学无术，简单的以脸谱化划分时代人物，为政治需要，罔顾事实，为结论无视社会现实，生生编造出“明朝已有资本主义萌芽”的结论，本书也用实例反驳了这种说法。看本文描述，黄对吴晗的悲剧遭遇可能毫不同情，甚至可能认为吴与虎谋皮，咎由自取。

• 用“一个干净明亮的地方”来抵御“虚无”

  作者：小屋本屋хата 发布时间：2022-07-21 15:57:12

  并非严格的书评，更像一些零散的读后感。

  前几天收到朋友的赠书，读到海明威的一则短篇——《一个干净明亮的地方》，动了写点东西的念头。不过是，我对小说学识尚浅，未盼想在文学上能有一些好见地；只好是，拿出我的一些生活片段和一个喜欢的电影，一杯茶的时间就和大家聊完。

  1、一些生活片段

  曾有两年，我是一个图书管理员，我的工作是：选书，搬书，拆书，分类，裁书衣，配文案，上架……

  或者说得更简单：把一万本书放在八面书架上。

  看似单调乏味的操作，但我对每个环节都有着强迫症般的执着。比如，我会把大量精力放在书的分类和上架，确保逻辑干净清晰，每一本书都能顺利安置在它毋庸置疑的位置上，若出现一丝混乱，我会推倒重来，如此反复，直到我对每一面书架的秩序感到满意。

  倘若随意摆放，这一万本书仍是这一万本书。而又倘若，为其中每一本找到清晰的内在联系，创造某种秩序，整体就如同被赋予了鲜活的生命。

  回到短篇。不管在一家咖啡店，还是在一家书店；不管面对一张吧台，还是面对八面书架：

  人需要的，不过是光，还有某些程度的干净和秩序罢了。——海明威《一个干净明亮的地方》

  2019年的一个秋日，书店要连夜布置一个展览，我被叮嘱留下来“守夜”。那个夜晚，直到清晨，我没有回家，更没有见到我的床。我整夜被包围在温暖明亮的灯光下，穿梭在干净有序的书架中，那是我那一年过得最难忘的夜晚。

  2、一个喜欢的电影

  同年的冬天，我去重温了一部电影，那天是《海上钢琴师》的重映日。看完电影，我和朋友一路听着摇滚乐，从市中心驱车到郊外，试图寻找城市的尽头。我开始理解1900所说的：

  城市太大了，什么都有，除了没有尽头。——电影《海上钢琴师》

  1900很清楚钢琴有88个琴键，如此干净明亮，充满秩序。没有人能够劝他下船，与看不见尽头的纷杂的虚无的城市相比，钢琴才是他行走的世界，一个干净明亮的世界。

  再回到短篇。服务生不愿下班离开咖啡馆的心境、我不愿离开书店的心境、1900不愿离开轮船的心境，大抵都是相似的。我们让自己栖身在干净明亮中，为的是抵御世界的虚无。

  我也是喜欢在咖啡店待到很晚的人，和那些不想上床睡觉的人一样，和那些夜里需要一些光亮的人一样。——海明威《一个干净明亮的地方》

  3、再聊一杯茶的时间

  他怕什么？不是害怕，也不是畏惧，而是他再熟悉不过的空无。——海明威《一个干净明亮的地方》

  我们不免要知道的是，人类正经历着一些难以解释的时代。早在我们之前就有许多哲人不留余力地提醒人们，说“上帝已死”（尼采），说“世界是荒谬的”（加缪）。而海明威正好活在世界急剧转变的那些年，是美国“迷惘的一代”的代表人物。

  我们在天上的父，愿人都尊你名为圣，愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们所欠的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。——天主教《主祷文》

  短篇中最迷人的段落是海明威改写了一整段天主教的《主祷文》，把有关信仰上帝的词汇一律改写为“nada”（即虚无）。

  我们在虚无的虚无，愿人都尊你的名为虚无，你的国为虚无，愿你的虚无行走在虚无，如同行走在虚无，赐给我们虚无，作为我们日用的虚无，虚无我们的虚无，因为我们虚无我们的虚无，并虚无我们没有遇见的虚无，把我们救出虚无。——海明威《一个干净明亮的地方》（汤伟译）

  我们nada的nada，尊称的名为nada，你的国nada降临，行在nada如在nada。赐我们每日nada，原谅我们的nada，如我们原谅别人的nada，使我免于nada，拯救我们脱离nada。——海明威《一个干净明亮的地方》（陈夏民译）

  这一巧妙的“偷梁换柱”迅速打中了我，许多形象在我脑中浮现，而最后抓住我的是齐奥朗的一句话：

  没有上帝，一切都是虚无。而上帝正是至高的虚无。——E.M.齐奥朗《眼泪与圣徒》

  以我拙见，海明威对祷告词的改写至少有两层含义。

  第一层含义，借用齐奥朗的前半句——没有上帝，一切都是虚无。我们的世界经历了大战，经历了宗教和文化的“祛魅”，上帝远离了我们，一切信仰都将瓦解为虚无。

  第二层含义，借用齐奥朗的后半句——上帝正是至高的虚无。此时，谈不到信仰被瓦解后世界面临虚无了，而是从根本上信仰上帝本就是一场虚无，即便上帝不死，我们也依旧行走在虚无。至于主祷文里那些词汇是“上帝”还是“虚无”，改写或不改写，根本不重要了，一个通篇是“虚无”的主祷文放在今天，甚至是完全成立的。

  那么问题来了，海明威仅仅在告诉我们世界已经无可避免地走向虚无了吗？而那之后又要怎么办呢？在一个信仰已然崩塌，一切价值都等待重新构建的虚无的世界里，人要怎样度过一生？

  对此，我依然会想起存在主义给我们的告诫——肩负起我们的“存在责任”。

  海明威在短篇里给了这位咖啡馆服务生一个最简单的“存在责任”，就是把咖啡馆打理得干净明亮。透过这层含义，这里所说的“一个干净明亮的地方”也就正好寓意了“天堂”（还能有比天堂更干净明亮的地方吗）。那是说，一个普通人只要认识到并肩负起“存在责任”，在上帝远离我们的虚无世界中，重塑“一个干净明亮的地方”，那便是在重塑某个我们可以行走的“新的天堂”。在这层含义里，海明威的改写是面向积极的。

  最后回到海明威自己，他何尝不是在用简约明快的“冰山法则”来重塑小说世界的干净明亮。无论我们的职业是小说家、侍酒师、图书管理员、货车司机、建筑工人，都不要紧。因为一个干净明亮的地方，可以在小说世界里，在吧台上，在书架上，在道路上，在世界的任意角落。我们总能创造那一小片干净明亮的地方，以此来抵御虚无。我们可以在短篇里读到许多含义，而这是我读完以后最愿意保留的想法。

  郑小屋

  2022年7月20日

  

  一个干净明亮的地方

  8.0

  [美国] 欧内斯特·海明威 / 2022 / 湖南文艺出版社

  

  乞力马扎罗的雪

  8.4

  [美国]欧内斯特·海明威 / 2012 / 译林出版社

  

  眼泪与圣徒

  8.9

  [法] E. M. 齐奥朗 / 2014 / 商务印书馆

  

  海上钢琴师

  (1998)

  9.3

  1998 / 意大利 / 剧情 音乐 / 朱塞佩·托纳多雷 / 蒂姆·罗斯 普路特·泰勒·文斯