元曲三百首全书：国学新读大讲堂修订版 权威注译本，商界领袖，做人做事做生意常备！ mobi 书籍 免费 网盘下载地址

元曲指元代的杂剧和散曲。元杂剧是以曲词为主，有完整曲折的故事情节和性格鲜明的人物形象。就内容而言，它所描写的故事，涉及自有史以来到元代的各个朝代，触及政治、经济、军事、外交、日常生活等各个领域。就题材而言，元杂剧可分为爱情婚姻剧、伦理道德剧、历史故事剧等。丰富多彩的故事、形形色色的人物，以生动、直观的形式反映了众生百态、悲欢离合，在美与丑、善与恶、情感与理智的冲突较量中，智慧决定了人的命运。

元代散曲，作为一种自由活泼、率真直露的新兴诗歌，成为元代文人吐露心声、抒怀泄愤的工具。其中爱情闺怨、叹世疾时、隐逸超脱类作品，更是在戏谑调侃、嬉笑怒骂中揭示了元代文人对生活的思考、对命运的抗争。所以，无论杂剧还是散曲，都确实蕴含着丰富的人生智慧。

目〓〓录?

元好问?

〓双调?骤雨打新荷 ??

〓中吕?喜春来〓春宴 ??

〓黄钟?人月圆〓卜居外家东园

杨〓果

〓越调?小桃红〓采莲女二首

刘秉忠?

〓南吕?干荷叶〓三首

王和卿?

〓仙吕?醉中天〓咏大蝴蝶 ??

〓仙吕?一半儿〓题情二首

盍志学?

〓越调?小桃红〓西园秋暮??

〓越调?小桃红〓江岸水灯 ??

〓越调?小桃红〓客船夜期 ??

〓越调?小桃红〓杂咏 ?

商〓挺 ?

〓双调?潘妃曲 ?

胡祗遹 ?

〓双调?沉醉东风 ?

严忠济 ?

〓越调?天净沙 ?

伯〓颜 ?

〓中吕?喜春来 ?

张弘范 ?

〓中吕?喜春来 ?

王〓恽 ?

〓越调?小桃红 ?

卢〓挚 ?

〓黄钟?节节高〓题洞庭鹿角庙壁 ??

〓南吕?金字经〓宿邯郸驿 ??

〓双调?沉醉东风〓秋景 ??

〓双调?沉醉东风〓闲居 ??

〓双调?沉醉东风〓重九 ??

〓双调?落梅风〓别珠帘秀 ??

〓双调?殿前欢 ??

〓正宫?黑漆弩 ?

陈草庵 ?

〓中吕?山坡羊〓叹世 ??

〓中吕?山坡羊〓叹世 ?

奥敦周卿 ?

〓双调?折桂令 ?

……

任中敏，名讷，字中敏，别号二北、半塘。生于扬州一个盐商之家，1918年考入北京大学国文系。受词曲学大家吴梅教授影响，结合在复旦大学等名校教授词曲的经验，任中敏完成了系列学术著作《词曲通义》、《散曲丛刊》、《新曲苑》等。在此后的大半个世纪中，任中敏的著作成了散曲研究者***的经典。卢前，原名正绅，字冀野，自号饮虹、小疏，江苏南京人。戏曲史研究专家、散曲作家、剧作家、诗人。1921年投考东南大学国文系，虽中文成绩优异却因数学零分而未被录取，翌年以“特别生”名义被录取入国文系，师从吴梅、王伯沆、柳诒徵等。主要著作有：《明清戏曲史》、《中国戏曲概论》、《论曲绝句》等。

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元好问???

元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）人。金宣宗兴定五年（1221）进士，曾入翰林，知制诰。金亡后不愿入仕元朝，筑野史亭隐居，以著作自任，著有《遗山集》，并编有《中州集》、《壬辰杂编》。?

元好问生活的时代，散曲尚值由民间俗调和词向曲过渡的时期。他能“用俗为雅，变故作新”，曲风近苏、辛，刚健而又婀娜。元初散曲家白朴、王恽等都曾受到他的启发和影响。《全元散曲》存其小令九首，残套数一支。?

① ?双调?骤雨打新荷???

② ?北行见杏花

绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴?②初绽，妖艳喷香罗?③。老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。?

人生百年有几？念良辰美景，休放虚过。穷通前定?④，何用吾张罗?⑤！命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊?⑥，任他两轮日月，来往如梭。?

【注释】?

①骤雨打新荷：原名“小圣乐”，元陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“小圣乐乃小石调曲，元遗山先生好问所制，而名妓多歌之，俗以为骤雨打新荷者是也。”分上下两片，属慢调。②海榴：即石榴，因其自海外传入，故有此称。③妖艳喷香罗：是说石榴花刚开放，红艳如绸。喷，怒放；香罗，一种丝织物。以上二句似化用元稹《早春登龙山静胜寺》中“海榴红绽锦窠匀”句意。④穷通前定：穷困和通达本是前生就注定了的。⑤张罗：宋元俗语，犹言筹措、谋划。⑥酩酊：酒醉的样子。?

【赏析】?

本篇是作者早期散曲中的名作，当时被歌女广为传唱。早期的散曲，特别是小令，与宋人小词之间，并没有明显的区分。这一时期的散曲家们，虽然采用的是民间曲子的形式，但实际上仍然未能摆脱唐宋词的影响，多半还是用填词的方法来写曲。所以词境多而曲境少，可以说是一种曲子化的词。这是由词向曲过渡时期的一个比较普遍的现象，元好问的这首小令就反映了这个特点。?

这首以“白雪词”抒写“沧州趣”的小令，代表了宋元之际文人的一种典型精神生活。上片写的是春末夏初之景：红榴绿叶，水阁风凉，高柳鸣蝉，燕莺调舌，更有一番骤雨，在新荷上遍撒珍珠，洗出清景无限。作者用几句有声有色的描写，就把盛夏雨后的景色——绿阴水阁、鸟语花香，天地间的勃勃生机展现在读者面前，使读者产生联想。下片是作者面对良辰美景所发出的感叹：人生苦短，还是呼友唤朋，浅斟低唱吧！因景而生情，词中用的虽是及时行乐的恬淡语，貌似消极，实际上则是诗人对衰时乱世的否定，反映了作者当时复杂矛盾、无可奈何的痛苦心情。?

这首小令写景明丽爽畅，写情疏狂豪宕。上下两片浑然一体，过渡处妙无痕迹。如此，岂能不脍炙人口，流传久远。?

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编辑推荐

★中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩

★同汉文、晋字、唐诗、宋理学共为传世之盛

★“文而不文，俗而不俗”，是真正的人民大众文学

★对我国民族诗歌的发展有着深远的影响和卓越的贡献

★中国新文化运动的一个重要源头

媒体评论

元曲是继唐诗、宋词之后我国古典文学的又一个高峰。它题材广阔、语言通俗、形式活泼、风格清新，有苍凉感慨的怀古之情，有激越悲壮的边塞之风，有哀婉典雅的闺怨情怀……元曲一方面继承了诗词的清丽婉转，一方面又放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪。其描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣、大胆。

元曲*的特点是，大量生活口语与俚俗方言被写入曲中，这是中国文学语言更加贴近生活、贴近大众的一大进步。

近代学者王国维在《宋元戏曲考》中称：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲是我国宝贵文化遗产中不可或缺的一部分，是中国文学史上一朵绚丽多彩的奇葩。它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。元曲在其内容和形式上把诗歌进一步推向通俗化、口语化、灵活化，为近现代的白话文学开辟了道路，可以说是中国新文化运动的一个重要源头。

前言

前〓〓言?

近人王国维在《宋元戏曲史?序》中说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后代莫能继焉者也。”元曲作为元代文学的代表，包括杂剧和散曲两大类。杂剧是合动作、语言、演唱为一体的戏剧艺术；散曲只是清唱，所以又叫“清曲”，是继唐诗、宋词之后，我国古代诗歌文学史上的又一朵奇葩。本书所选的作品即属于后者——元代散曲。?

散曲与唐宋词一样，源于唐代的民歌俗曲，当宋代的文人词崛起诗坛兴盛之时，散曲作为潜流在民间也不断地流传和发展着。到十二三世纪，宋代文人词日趋僵化，渐渐失去它原有的生机和活力，散曲遂继之而起，成为元代诗坛上非常重要的一种新体。它与词都属长短句，但却可以在正格之外，加衬字、衬辞；用韵上也突破了诗词的平仄不能错押，形成了阴阳上去四声通押，一韵到底，甚至密到每句一韵，而且不忌重韵。这样，就使元散曲在形式上呈现出一种“格律与自由”相统一的特点，使作家有更大的自由和活动余地，可以淋漓尽致地去抒发情怀、叙事摹物，曲辞也更加流畅顺口，和谐动听，产生一种浓烈的声韵美。?

在用语方面，由于大量的生活口语与俚俗方言的入曲，自然地形成了语言质朴自然、鲜明泼辣，形象生动的独特风格，达到了“文、言”的统一。这是一种新的文学语言，是中国文学语言更加贴近生活、贴近人生的一大进步。后来，又广泛吸收了传统诗词的用语，形成了一种“文而不文，俗而不俗”（周德清《中原音韵》）的风格，获得了雅俗共赏的艺术效果。正因为如此，元曲成了真正的人民大众文学，“元代文学”(王国维语)。?

同时，散曲题材广泛，涉及社会生活的方方面面。其叹世之作，向我们展示了社会的黑暗，仕途的险恶；怀古咏史之作，大多借古人的遭际来说明富贵无常、居官得祸、人生如梦的思想；歌吟归隐闲适之作，体现了诗人避祸全身、任性自然的思想追求；而游兴、时令、羁旅之作，则为我们描绘出了或雄浑壮丽，或清新俊朗的山河之美。所有这些，都从各个侧面展示了当时社会生活的广阔画卷，成为研究元代社会十分珍贵的资料。?

元代是散曲的黄金时代，作家众多，佳作纷呈，风格各异。有姓名可考的曲家就有二百多人，现存散曲作品四千三百余首。然而在正统文学观念的影响下，元散曲一向被封建文人目之为“小道末技”，长期不被人所重视，尤其是对它的研究和整理工作，几乎是无人问津。直至20世纪二三十年代，“五四”新文化运动的兴起，胡适等人对白话文学、俗文学的大力提倡，曲学研究才出现了一个空前繁荣的局面，散曲研究也在此时方从笼统的曲学研究中独立出来，成为与戏曲（杂剧）研究平行发展的新学科。?

近世散曲研究，以任中敏为一代宗匠。任氏在他的《散曲概论?序说》中说：“处今日而言曲，寻常多知有传奇，知杂剧者已较少，知套数者乃益少，知小令者乃更少，即知套数小令者，亦多目为曲中馀事，而绝不重视之也。”有鉴于此，任氏从文体学、创作学、风格学等多方面开始了散曲文学的研究工作。同时，为了满足一般读者的需求，和便于普及元曲的阅读与欣赏，选编了《元曲三百首》。后经著名曲学研究者卢前先生修订，便有了当今流传较广的任中敏、卢前《元曲三百首》选本。?

此选本所收曲作既顾及题材、风格的多样性，又注重曲子的艺术性，在元散曲的普及上，起到了重要的作用。但是选辑作品是件难事，难免会顾此失彼。如马致远、张可久、乔吉的作品选得有些偏多，关汉卿的作品则选得有些偏少；再如无名氏的曲子，多有精彩杰作，未曾选入实在令人遗憾。所以本书在任、卢选本的基础上，做了适当的增添和调整，共三百二十首。同时，由于旧本只列曲牌，不标宫调，显得不够完整，本书遂根据《全元散曲》及《康熙曲谱》，将宫调一一补齐。此外，为了帮助广大读者更好地阅读和欣赏，本书在原选本的基础上，参考市面上流行的一些选本，加入了适当的注释与赏析。限于水平和时间，如有不当错谬之处，还希望大家能予以指正。

书籍介绍

《元曲三百首(最新双色图文版)》内容简介：元曲是在唐诗、宋词之后，我国文学史上的又一突出成就。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，有苍凉感慨的怀古之情，有激越悲壮的边塞之风，有哀婉典雅的闺怨情怀……《元曲三百首(最新双色图文版)》遴选了数百首作品，比较全面地展示了元曲的风貌。除原文外，另附有注释、曲解、曲评、背景说明，图片丰富，诗情画意交相呼应，让读者在轻松阅读的同时，获得更多的文化熏陶、丰富的想象空间和审美情趣。《元曲三百首(最新双色图文版)》既可以帮助读者更好地理解和背诵元曲，也可作为精美的收藏。

• 作者： 楼梯 发布时间：2015-12-26 14:39:46

  翻译还行，没有什么大问题，但是不清楚的地方依旧存在。书籍其他方面都不错。本书的分析方式依旧延续着老Peter始于博士论文的形式分析方式，弱化了当年对于格式塔心理学等学科的借鉴，语言学的爱好倒是一如既往。独此一家别无分号的埃式方法，即便打你，被打者也很难直接反击回去。

• 作者： psyheart 发布时间：2019-02-13 00:25:16

  非常好的绘本，很适合心理学爱好者进行自我探索。不仅有模板，还有主题，还有深入的心理分析。而且，这本书最好的地方是，它分为了婚姻爱情、亲子依恋，身心健康，职业生涯规划等各个篇章，对我们解决遇到的现实困扰，非常有帮助。强烈推荐给对心理学感兴趣，对自我成长感兴趣的朋友们！

• 作者： 兔爷 发布时间：2021-12-17 20:18:18

  版本不佳，部分正文和注文混淆，与上海古籍出版社版本相比相距甚远。当年引用该书据此版本，以至于引《后汉书》出错，被导师指出，至今记忆犹新。

• 作者： serendipity 发布时间：2023-10-29 22:35:53

  青春故事永远动人

• 作者： 隐者隐着 发布时间：2012-04-12 11:48:34

  总得来说还是很不错的 想对国学有点了解的可以买来看看

• 作者： ChinaGirl 发布时间：2014-09-22 01:11:01

  其实，身为患者的作者还是蛮幸运的

• 文风

  作者：刘旭 发布时间：2014-01-04 06:15:05

  概述梳理了不少美国反托拉斯法的重要案件，但由于是讲义风格，所以很简略。

  作者思路很活跃，很敏锐。文风虽然简洁，但有时比较跳跃或表达得不是很清楚，因此许多句子比较难理解。

  译者很忠实原著，以至于这样的直译让读者更能理解该书的许多段落，也就更难流畅地阅读了。

• 让爱断裂不断流：呵护孩子的精神健康

  作者：书友清泉 发布时间：2021-05-24 19:58:22

  “一个孩子，即使在最慈爱的父母那里长大，他的内心也会留有很多创伤。”

  ——毕淑敏

  虽然已经看过不少原生家庭与少儿心理疾病相关的书籍，但是看到这句话的时候还是心悸了一下。一直以来，我们作为父母，尤其是新时代的父母，已经在努力提高孩子们的物质生活同时，也在极力塑造他们建康的精神世界。可是毕淑敏老师，还是一针见血地指出了，现在的孩子们始终存在着一定的心理问题，

  

  这句话是我在毕淑敏老师的代表作——《毕淑敏心理咨询手记》里看到的。在本书中，毕淑敏老师选取了31个真实的心理咨询案例，通过再现咨询者内心的矛盾与挣扎来引导读者正确面对自己的心理问题，找到原因症结所在，找回曾经建康的自己、自信的自我。而让我震撼的是其中关于几个孩子们的心理故事，值得我们作为家长的深思。

  01

  高中生小凤：“冥位销售”来思念生父

  对于一个孩子来说，至亲至爱的人离开，是会随着时间被淡忘呢，还是深埋心底成为一块心病呢？

  小凤是一名高中生，最近突然迷上了“冥位销售”的工作。所谓“冥位”就是指埋葬死人的地方，这个地方可以是一块墓地、一棵树、一个花坛等，而推销这样的殡葬位的人员就是冥位销售了。

  按理说，这样的工作很多成年人都避之不及，何况一个高中生呢？难道是因为钱？我和毕淑敏老师的第一个反应差不多。可是随着毕淑敏老师的心理咨询深入下去，才发现，在这“缺钱”的表面下，表现更是一种“缺爱”：生父的爱。

  

  原来小凤的父亲很早因为一起飞机事故中（所有人的尸骨都未找到）去世了，之后妈妈带着小凤改嫁了，还把小凤的姓氏由爸爸的改为了妈妈的。虽然继父对小凤也很好，可是小凤对自己生父的思念却随着生父在这个世界上消失得无影无踪（尸骨+姓氏）愈发地强烈。

  可是要顾及妈妈的感受，为了找一个可行的方法，于是小凤用卖冥位的方式来纪念自己的生父。她希望通过这样的方法“找到和自己有一样遭遇的人，找到可以寄托哀思地方”，甚至是找到自己生父居住的地方。

  虽然小凤在毕淑敏老师的引导下成功找到了其他合理的方式来纪念生父，可是其他的孩子呢？面对至亲至爱之人的离世，我们是不是也都是像小凤妈妈认为的那样，“她那时候非常小，几乎不记事啊！”

  当初老公的外公去世的时候，我家娃也就刚会走路，对死人、去世的确没有什么概念。可是随着参加这样的白喜事次数多了，人也大了一点之后，有一天，上来大班的娃问我：“妈妈，那太公 去了天堂还是地狱啊？”、“为什么人死了还要吹锣打鼓呢？”等问题，让我一时语塞。

  

  02

  大学生威武：增重的方式来眷念外婆

  我们通常都以为孩子太小，对于“死亡”没有多少认知，可是我们忽略了：“死亡”带走的是物质世界的人，可是带不走的是死了的人与孩子之间的情感羁绊，也就是带不走精神世界的他们。而这份精神的羁绊，如果没有及时得到排解或引导，那么就很容易成为孩子的一块心病，进而影响到现实的生活。

  威武是一名大三的学生，可以说是人如其名，长得真的很“威武”。当然这个威武专指体重上的超重，可以说是到了肥胖级别。通过威武自己说得头头是道，毕淑敏老师知道这个孩子也是尝试了各种各样的减肥方法。可奇怪的是他身边所有的人都意识到他的肥胖，都在帮助他减肥到正常体重，可是只有他自己反而认为：越胖越好。所以在减肥成功后吃得更猛，体重反而比减肥前更重了。

  

  显然这种不正常的认知肯定隐藏着什么。果然，随着心理咨询的深入，找到了答案：原来他是增重的方式来“表示着对于死神的强大愤怒，表示着对于外婆的无比眷念……”

  威武的外婆在他十二岁三个月的时候因为癌症脱廋得不能进行化疗而很快离世了。因此威武觉得让自己变得更胖一些，就可以帮助外婆抵御病魔，让外婆留在自己的身边。

  小凤和威武，这两个孩子对逝去亲人的思念深深打动了我！孩子的情感经历虽然没有大人那么丰富、那么成熟，但是很纯粹、很直接，也很执着，所以面对至亲至爱的离世，这感情的断层会让他们因为“受不了”而通过一种现实的方式来表达。

  03 让爱断裂不断流：呵护孩子的精神健康

  儿童不仅在心理上是被动的，而且像一个空花瓶，是一个有待于充满与塑造的生命。

  ——蒙台梭利

  

  仔细分析小凤与威武的行为与原因，不难发现：至亲之人离世，导致了爱的断裂。这种断裂没有被及时连接上，或者进行适当的疏导或引导，以至于孩子自我摸索出了一套方法来排解。

  而通常孩子们的方式具有很强的迷惑性与隐蔽性，容易被我们家长定性为任性、无理或极端行为。其实，这很可能是我们家长忽视了孩子对精神健康的心理需求。

  所以，别再以“孩子小”、“我以为”、“应该是”等字眼来忽视孩子对于身边人离开的情感需求。孩子再小，也是一个完整的独立体，那么物质需求与精神需求是同步的，不应该要求孩子只满足于物质的感恩，而不对等精神的富足。

  成年人缺爱都会引发一系列的生理问题，更何况还未被社会淬炼的孩子们呢？！所以，下次与孩子再谈及“死亡”相关话题时，请正视孩子的问题，看到孩子内心的情感需求，帮助他们一起克服至亲至爱之人离开带来的伤痛，让断裂的爱不断流。

  

  其实，不管是亲情、爱情还是友情，都时常会出现断裂的现象，这是生活中时常发生的，也是不可避免的的。那么该如何让这些情断裂而不断流呢，可以来《毕淑敏心理咨询手记》找找答案！