票据法学(第2版) 北京大学出版社 word 书籍 免费 网盘下载地址

《票据法学（第二版）》主要包括了票据法的概念与特征、国外票据法的体系、我国票据立法概况、票据关系、票据关系派生的非票据关系、票据关系的无因性——与基础关系的关系、票据纠纷的举证责任等。

图 表 索 引图 １￣１  银行承兑汇票票样 (４) ……………………………………………………图 １￣２  商业承兑汇票票样 (５) ……………………………………………………图 １￣３  银行汇票票样 (６) …………………………………………………………图 １￣４  银行本票票样 (７) …………………………………………………………图 １￣５  普通支票票样 (７) …………………………………………………………图 １￣６  转账支票票样 (８) …………………………………………………………图 １￣７  现金支票票样 (８) …………………………………………………………图 ３￣１  票据关系当事人示意图 (３１) ……………………………………………图 ３￣２  票据基础关系示例图 (４２) ………………………………………………图 ４￣１  票据流通示意与对价关系示意图 (６１) …………………………………图 ９￣１  银行承兑汇票流程图 (１４４) ………………………………………………图 ９￣２  商业承兑汇票使用流程图 (１４６) …………………………………………图 ９￣３  电子商业汇票业务流程示意图 (１４９) ……………………………………图 ９￣４  银行汇票流程图 (１５３) ……………………………………………………图 ９￣５  银行汇票四联样式 (１６０) …………………………………………………图 ９￣６  商业承兑汇票三联样式 (１６２) ……………………………………………图 ９￣７  银行承兑汇票三联样式 (１６４) ……………………………………………图 ９￣８  背书票样 (１６７) ……………………………………………………………图 ９￣９  转让背书与非转让背书格式 (１６８) ………………………………………图 ９￣１０  接近背书格式 (１６８) ……………………………………………………图 ９￣１１  空白背书格式 (１６８) ……………………………………………………图 ９￣１２  委托收款背书格式 (１６９) ………………………………………………图 ９￣１３  质押背书格式 (１６９) ……………………………………………………图 ９￣１４  特殊转让背书格式 １:禁止再转让的背书 (１７０) ………………………图 ９￣１５  特殊转让背书格式 ２:无担保背书 (１７０) ………………………………图 ９￣１６  特殊转让背书格式 ３:回头背书 (１７０) …………………………………图 ９￣１７  特殊转让背书格式 ４:期后背书 (１７０) …………………………………图 ９￣１８  背书的类型 (１７１) ………………………………………………………图 ９￣１９  连续背书示意图 (１８２) …………………………………………………图 ９￣２０  不连续背书示意图 １ (１８３) ……………………………………………图 ９￣２１  不连续背书示意图 ２ (１８３) ……………………………………………图 ９￣２２  银行承兑汇票查询书 (１８９) ……………………………………………图 １０￣１  本票二联样式 (２３５) ……………………………………………………图 １０￣２  银行本票使用流程图 (２３７) ……………………………………………图 １１￣１  支票样式 (２４０) …………………………………………………………图 １１￣２  支票样式 (２４１) …………………………………………………………图 １１￣３  支票样式 (２４２) …………………………………………………………图 １１￣４  借记支票业务流程图 (２４４) ……………………………………………图 １１￣５  贷记支票业务流程图 (２４５) ……………………………………………表 １￣１  票据的种类及其主要区别 (１０) …………………………………………表 ２￣１  我国现行主要票据法律法规名录 (２６) …………………………………表 ６￣１  不承担票据责任的抗辩和不向某些持票人承担票据责任的抗辩 (１１０) …２ 票据法学(第二版)目      录章  票据概述 (１) ……………………………………………………………  节  票据的含义与种类 (１) ………………………………………………  第二节  票据的特征与功能 (１１) ………………………………………………  第三节  票据与相关概念的关系 (１９) …………………………………………第二章  票据法概述 (２２) …………………………………………………………  节  票据法的概念与特征 (２２) ……………………………………………  第二节  国外票据法的体系 (２３) ………………………………………………  第三节  我国票据立法概况 (２５) ………………………………………………第三章  票据法的调整对象 (２８) …………………………………………………  节  票据关系 (２８) …………………………………………………………  第二节  票据关系派生的非票据关系 (３３) ……………………………………  第三节  票据关系的无因性— — —与基础关系的关系 (４１) ……………………  第四节  票据纠纷 (５２) …………………………………………………………第四章  票据权利与票据义务 (５６) ………………………………………………  节  票据权利 (５６) …………………………………………………………  第二节  票据责任(票据义务) (７０) ……………………………………………第五章  票据行为 (７６) ……………………………………………………………  节  票据行为概述 (７６) ……………………………………………………  第二节  票据行为的有效要件 (８３) ……………………………………………  第三节  票据行为的效力 (１００) ………………………………………………  第四节  票据行为的代理 (１０２) ………………………………………………第六章  票据抗辩 (１０５) …………………………………………………………  节  票据抗辩概述 (１０５) …………………………………………………  第二节  票据抗辩的及其例外 (１１１) ……………………………………第七章  票据记载事项瑕疵或变更 (１１５) ………………………………………  节  票据伪造 (１１５) ………………………………………………………  第二节  票据变造 (１２４) ………………………………………………………  第三节  更改与涂销 (１２５) ……………………………………………………第八章  票据丧失的救济措施 (１２８) ……………………………………………  节  概述 (１２８) ……………………………………………………………  第二节  挂失止付 (１３２) ………………………………………………………  第三节  公示催告 (１３５) ………………………………………………………  第四节  补发票据或先行付款诉讼 (１４０) ……………………………………第九章  汇票 (１４２) ………………………………………………………………  节  汇票的类型及其使用实务概述 (１４２) ………………………………  第二节  出票 (１５４) ……………………………………………………………  第三节  票据流通转让(背书) (１６５) …………………………………………  第四节  承兑 (２０２) ……………………………………………………………  第五节  保证 (２０８) ……………………………………………………………  第六节  付款 (２１２) ……………………………………………………………  第七节  追索权 (２２６) …………………………………………………………第十章  本票 (２３３) ………………………………………………………………第十一章  支票 (２３８) ……………………………………………………………  节  支票概述 (２３８) ………………………………………………………  第二节  支票的出票 (２４５) ……………………………………………………  第三节  支票的转让 (２４８) ……………………………………………………  第四节  支票的付款 (２４９) ……………………………………………………  第五节  空白支票的特殊问题 (２５３) …………………………………………  第六节  几种特殊支票 (２５９) …………………………………………………第十二章  涉外票据的法律适用 (２６１) …………………………………………附录一  中华人民共和国票据法 (２６４) …………………………………………附录二  最高人民法院关于审理票据纠纷案件若干问题的规定 (２７６) ………附录三  支付结算办法 (２８５) ……………………………………………………附录四  电子商业汇票业务管理办法 (３２０) ……………………………………附录五  票据交易管理办法 (３３１) ………………………………………………附录六  若干国家和地区票据法简要对照表 (３３８)

    吕来明，男，内蒙古武川县人。北京工商大学法学院教授，副院长。《商法研究》丛刊执行主编。中国法学会商法研究会理事。主要研究方向：商法理论、票据法、物权法。著有《票据法基本制度评判》、《票据法前沿问题判例研究》、《商事法律责任》、《地产法新论》、《商法学》等著作。在《法学研究》、《中国法学》、《现代法学》、《法学》《人民司法》等二十余种杂志、报纸上发表论文六十余篇。

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编辑推荐

    《票据法学（第二版）》根据新法律规范性文件修改。

书籍介绍

本书是在内容依托教学理念指导下，依托国家哲学社会科学项目“英语专业基础阶段内容依托式教学改革研究”推出的系列英语内容依托教材之一，是大连外国语学院和辽宁省两级教学成果一等奖并被辽宁省推荐参评国家ji教学成果的重要组成部分。本书涵盖了中国文化的代表性主题，精选十五个中华文化知识板块，撷取中国文化的一个个典型侧面，按照衣、食、住、行等专题组织编排。涉及学生进行语言或文化交流的高频主题，搭建中西文化的桥梁。以介绍中国优秀的传统文化为主线，力求具有代表性、民族性和趣味性。使学生通过对这些资料的学习和领悟，培养民族自豪感，陶冶审美情操，弘扬中华民族的人文精神。同时突出了学生的主体地位设计了新颖的活动版块，打破了传统教材单调的训练程式，从学生的要求和实际情况出发，培养他们的自主学习能力。该书为国家哲学社会科学项目研究成果、第六届国家优秀教学成果奖、辽宁省优秀教学成果一等奖。

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  有点用

• 《学习时代》这本难懂的书

  作者：瀚海轻舟 发布时间：2020-03-02 23:37:01

  第一次听说《威廉.迈斯特的学习时代》是看了茨威格的那篇人物特写《玛丽恩巴德悲歌》，取名自歌德的同名抒情诗。茨威格生动地再现了晚年歌德一颗热烈的心如何深受感情折磨，以及诗人如何用自己的诗歌治愈了自己。从那以后，在生命倒计时的岁月里，他首先想到的便是他的老朋友威廉.迈斯特，于是在80岁之前完成了《威廉.迈斯特的漫游时代》，也就是30年前那部《学习时代》的续篇。一个系列的故事，一个歌德满心牵挂的艺术王国，便十分令人好奇。

  《学习时代》讲述的是一个热心戏剧艺术的青年威廉在不断的追寻和失落后，最终离开了舞台，加入了一个积极有为的组织——塔楼兄弟会，并将开始一段周游德国的旅途。小说前半部是围绕着威廉的戏剧事业展开的，无论故事的背景是怎样灰暗，主人公的心情是如何失落，每当歌德用诗一般的语言描绘真诚而高尚的情感，或发表慷慨而庄严的议论，故事也因此有了深入人心的力量。在后半部里，歌德以雄健的笔力创作了《一颗美好心灵的自白》，并别出心裁地安排威廉读到这份自传式的手稿，又让威廉在因缘巧合中与这颗已故的美好心灵的下一代人深入地接触，受这个重视教育的家族两代人的影响。以这份手稿为线索，威廉彻底离开了舞台，投入了新生活。以这份手稿为线索，威廉意外地找到了娜塔莉亚，那个在他生命垂危之际拯救过她，光辉形象萦绕在他恍惚记忆之中的女骑士。当威廉在娜塔莉亚家中重见自己幼年心爱的艺术品，那些早已变卖的祖父的收藏，尽管儿时的艺术梦想已经破灭，这动心的一刻却将他生活的过去和未来紧密联系在一起。

  一颗真诚、善良的心可能走过怎样的道路?《学习时代》为我们演绎了两部截然不同的心史。威廉的心史是那个从小就更多地注视着自己内心的青年，如何从精神世界的旖旎风光被引入现实世界的有为道路。《一颗美好心灵的自白》则是一个曾经被大世界的纷乱与浮躁包围的女性最终回归了内心小世界的宁静和充实。尽管威廉和美好心灵走过了两条截然相反的道路，他们独立不倚的天性、纯净可爱的故事，却交织成一幅奇特又迷人的画卷。置身其间，我们只要静静地欣赏其整体，便恍惚能看见心灵的各种可能性。可以说这样的故事是歌德诗人的想象力、哲人的深沉天性和几十年实践经历凝结而成的。

  书中所谓学习时代，是指一个人企图按照自身天性、禀赋去培养自己，提升个人修养并达到内心和谐的过程。我们渴望按自身天性、禀赋去培养自己，却难免陷入迷误。我们渴望心灵的自由和谐，却困顿于内心的小世界和外在的大世界的矛盾。我们周游又周游，却在一只看不见的手的指引之下，达到了生活的彼岸。尽管歌德对人的发展、教育的诸多问题作了精彩的探讨，却没有给出一个倾向性的结论。一如《浮士德》里的名言“所有的理论都是灰色的，生活的金树长青”，歌德再一次把话语权交给了生活本身。在迷娘的葬礼上，合唱队那一声声“孩子们！回到生活吧”，“带去这神圣的虔诚吧，唯有这神圣的虔诚，能使生命成为永恒”鼓舞着生者的勇气。或许有一天，当我们走过学习时代，会想起小说结尾那句暗示性的话，“你就像基士的儿子扫罗，他出去寻找父亲走丢的驴子，结果却得到了一个王国”

  摘录部分精彩段落，不得不赞叹歌德的深邃的思想和极富感染力的文笔。

  你的不幸不在于你的职业，而在于你的内心，在于你不能自己战胜自己！ 缺少内心的使命感却去从事一种职业，一门艺术，或者选择一种生活方式，世间有谁不会像你一样感到日子难过啊？一个人有了天赋能得到发挥，就会活得很幸福！世界上没有任何不艰难的事情！唯有内心的热情、喜好和挚爱能帮助咱们克服障碍，开辟道路，超越那其他人苦苦挣扎于其中的狭隘圈子，出类拔萃。可你呢， 却认为舞台就只是舞台， 扮演角色就好像小学生完成作业一样，你眼中的观众，便一如他们在平日相互之所见。因此，是坐在写字台后抄抄写写，或是收缴利息、提取盈余，对于你自然也没有了区别。你缺少一个融会贯通的整体感觉，这种感觉，只能靠心智去发现、理解和求得。你感觉不到，在人的内心，活跃着一颗向善的星火；它即使得不着养料，未受到激发，深深地埋藏在了日常琐屑需要和漫不经心的灰烬下面，却久久不会，甚至永远不会被熄灭。你感觉不到内心存在任何能吹燃这星火的力量；你心胸狭隘，没有滋养这复燃星火的丰富蕴藏。你受着饥饿的逼迫，讨厌生活中的种种不舒适；可你看不到，任何职业都面对着这些敌人，你只能以乐观与平和的心态， 去将它们克服战胜。你渴望进人一个平庸的职业圈子，这很好；否则，又有哪种需要智慧和勇气的工作，你能胜任呢？士兵也罢， 政治家也罢， 牧师也罢， 只要有了你的思想， 同样会找出许多的理由，对自己职业的蹩脚发出抱怨。是的，不是甚至还有一些人完全失去了生活的感觉，视整个凡人的生活与存在为虚无，称生命轻似尘埃， 活着是受不完的罪么？ 只有你心中活跃着人物形象，只有你体内燃着温暖的同情之火，只有你整个人都受到发自内心的情绪的感染，只有你喉咙的音响、唇间的话语悦耳动听，只有你感到内心足够充实，那你也一定能获得在他人身上感觉到你自身存在的场合和机会。

  “使人们常常不安的无外乎他们不能将自己的观念和事实结合起来， 无外乎享乐总会从他们手里溜走，无外乎希望实现得太迟， 无外乎所有已达到的目标和成就， 不能对其心灵产生与他们远远地渴望和预期相同的影响。命运却让诗人像神灵似的超乎于这一切。他看着七情六欲的纷纷扰扰，家庭邦国的盲目蠢动；他看着误解的死结造成难以形容的破坏和混乱， 其实解开这死结常常只需要短短的一个词儿而已。他分享着人人命运的悲欢。如果说，一般人总是要么患得患失，郁郁终日，要么咨情纵乐，醉生梦死的话，那么，诗人敏锐、活跃的心灵就像漫游天空的太阳，不断从黑夜转向白昼，并且轻轻拨动自己的竖琴，和谐地奏出或喜或悲的乐曲。他心灵的土壤萌发生长出智慧的美丽花朵；别的人在睁着眼做梦，让自己感官生出的怪诞妄想吓得够呛，诗人却清醒地体验着人生之梦，而那正在发生地最稀罕的事情， 对于他来说同时既是过去，又是未来。正因此， 诗人同时是导师、预言家和神与人的朋友。怎么， 你难道想他纡尊降贵，从事一种可怜的营生！他呀，生来像一只鸟儿，能环绕大地飞翔，爱将巢穴筑于高山之巅，轻灵地从这棵枝头跳到那棵枝头，将当作养料的蓓蕾和果实采摘。难道你想让他同时变成老牛去拉犁，变成猎狗去追踪兽迹，或者甚至拴在链子上汪汪叫着看守农家的院子不成？”

  “诗人曾生活在更重视高贵德行的时代 ” 威廉嚷起来 ，“就该让他们永远这样生活下去。他们内心充实， 因此对外界的需求甚少；他们秉有以甜美、贴切的言辞和音调向人们传达美好情感、奇妙景象的天赋， 从来令世人景仰； 这种天赋， 对于拥有者来说， 乃是一份先天遗传的宝贵财富。在王者的宫苑， 在富豪的宴席， 在情人的门前，人们都曾屏息凝神， 专心将诗人聆听， 一如人们漫步林中， 突然听见枝头传来夜莺嘹亮动人的鸣啭， 禁不住停下脚步， 深感欣幸！ 他们面对的是一个好客的世界， 唯其如此， 他们貌似低贱的地位倒使他们身价倍增。英雄豪杰听他们歌唱； 世界的征服者也崇敬一位诗人，因为他感到，如果没有诗人，他轰轰烈烈的存在只是一阵飓风，转瞬消逝得无踪无影；恋人也渴望像诗人的如簧妙舌描写的那样， 和谐而变化万千地体验自己的渴慕和幸福享受；如果未经能感受和提高一切价值的精神之光照耀，就连在富人眼中，他的财产，他崇拜的偶像，也不会显得那么珍贵。是啊，你说吧，还有谁塑造了神，把我们提高成为神，让神下凡来到我们中间， 如果不是诗人？”

  是什么可能改变了我的兴趣和思维方式， 我才二十二岁， 不，甚至更早就不喜欢我同龄人的那些天真无邪的娱乐吗？ 为什么它们对于我不同样天真无邪呢？ 我大概可以回笞： 正因为你不觉得它们天真无邪呀， 正因为你不像其他同龄人似的， 对自己的心灵感到陌生呀。是的，我未刻意追求，却已凭经验得知：还有一些更崇高的情感，可以让我们体验到真正的快乐；这样的快乐，人们在寻欢作乐时休想找到；在这崇高的快乐里，同时藏着可以使不幸中的人们坚强起来的珍宝。可是， 这些年轻人的社交娱乐和消遣， 对我想必有着极大的魅力，因为我在玩儿的时候做不到跟没玩儿似的。有许多当时迷惑过我差点儿把我控制住的事情，现在我都可以随意处置，要多冷淡就多冷淡。这儿没有中间道路可走；我必须要么放弃迷人的娱乐，要么放弃滋润心灵的感受。然而， 我自己尚未意识到， 我内心的矛盾已经获得解决。即使在我心中还有些对于感官享乐的欲望，我也不能够再享受。

  人的最大功绩始终在于他尽可能地支配着周围的环境，尽量不让环境支配他自己。整个世界呈现在我们面前， 就像一个巨大的采石场摆在建筑师的面前一样， 他要不愧于自己这个称号，就必须以最经济、最适用和最坚固为原则，将这些偶然聚集起来的原材料，组合成从他精神里产生的那个原始形体。我们身外的一切都是元素，是的，我甚至可以说，我们身上的一切也是如此；但是创造力却深深地潜藏在我们体内，它能够创造应该创造的东西，并把它们在身外和身上以这种或那种方式定型之前，绝不让我们休息、安静。你，亲爱的侄女，也许做出了最好的选择：你努力使自己的道德品质，使你深沉、可爱的天性，既与你自身又与那最高的存在和谐一致；我们其他人虽然也无可指责，却只能努力认识受到局限的感性的人， 并使其行为得到统一。

  “真叫怪啊！”他脱口喊道，”男人想把女人摆在她能够承担的最高职位上，便会遭到人家的指责： 试问，还有什么职位比当家做主更高的啦？男人不得不在外边吃苦受累，聚敛财富，保护家财，就算他能参加治理国家吧，也到处都受着牵制，我想说他自以为在掌权，实际上一点没权；虽说他很想处事理智，却总得考虑政治；他希望开诚布公，却只能遮遮掩掩，他希望正直诚实，却只能狡诈虚伪；为了达到那永远达不到的目的， 他必须随时放弃保持自我内心和谐这个最美好的目的一一反之， 一位明智的家庭主妇真正执掌着内政大权， 能让全家什么都办得到，在一切方面都感到满意。人最大的幸福，不就是能做我们自认为正确的事情， 善的事情吗？不就是能真正自己做主，决定为达到我们的目的采取什么手段吗？再说，我们最接近的目的，不在家里又在何处？如果不是在我们起床和就寝的地方，不是在厨房和地窖， 不是在为我们和我们的家人准备着一切的储藏室，还能要求和指望有别的什么地方，会满足我们那些永远周而复始的、不可或缺的需要？要使这永远的循环井然有序，充满生气，需要何等坚持不懈的努力哦！很少的男人有这种天赋，能像日月星辰似的不分白天黑夜地运行！ 能置办家里的用具，既能栽种又会收获，既能保存又会施舍，能静静地旋转旋转，既怀着爱， 又追求着实际的目的？只有一个女人如此掌握了内政大权，才能把她爱的男人变成真正的主人；她只要专心，就会学到许多知识，并且总是善于学以致用。这样，她就不受制于任何人， 也给了自己的丈夫以真正的自主权，家里的自主权，内心的自主权；他发现，自己拥有的得到了保护，自己挣得的派上了用处；因此，他可以把心思转向重大的事情，如果运气好，在社会上就会像妻子在家里一样，诸事顺利成功。”

  一颗心在平静相当长时间之后，又对一个新的对象产生了爱恋，这感觉是世界上再美好不过的了；然而，如果命运把我和特蕾萨结合在一起，我倒愿意终生失去这种幸福感觉。人不会永远年轻，人不应该永远是小孩。一个了解世界，知道自己该在世界上干什么，渴望从世界得到什么的男子，他所渴望的就是找到这样一个妻子：她到处和丈夫一起奋斗，知道为他准备好一切，她的活动就是捡起丈夫不得不放下的工作；如果说丈夫的事业可以只走一条直路的话，她的事业便得向四面八方发展。和特蕾萨一起，我梦想的是一个怎样的天堂哦！不是沉溺于幸福幻想的天堂，而是现世的可靠人生的天空：幸福时有规矩，不幸时有勇气，再小的事情也预先打算，心里装得了最大的事情，也能够将它放下。哦，在她身上，我几乎看见了那些令我赞叹的品质，那些在历史上照我们看来比所有男人远为杰出的妇女的品质： 如此地洞悉世事，如此随机应变，如此地沉稳踏实，结果总能把握好全局，却好像从来未作全局的考虑。

  “ 怎么可能哦， ” 威廉沉吟片刻， 似乎许多情况突然在他脑子里浮现出来， 汇聚在了一起， 以至叹道， “ 怎么可能哦， 那颗美丽纯洁的心灵， 我也曾读过她沉静的自白， 竟然就是您的姨母？ ”

  “ 您读过那本手稿？ ” 娜塔莉亚问。

  “ 是啊！ ” 威廉回答， “ 怀着极大的同情， 而且对我整个的生活不无影响。这手稿中最启迪我心智的， 我想说是那存在的纯净， 不仅仅是她个人存在的纯净， 她周围的一切人都如此； 他们的天性是这样地独立不倚， 不可能容纳任何与自己高尚、可爱的心胸不协调的东西。”

  “ 如此看来， ” 娜塔莉亚道， “ 比起其他一些同样读过这份手稿的人， 您对这美好天性的看法要更合适， 是的， 我甚至可以讲， 要公正得多。每个有教养的人都了解， 他得怎样和自己身上以及别人身上的粗暴习气做斗争， 他得花多大的力气进行自我修养； 尽管如此， 在某些情况下， 他仍旧只是想到自己， 忘记了他对别人还有哪些责任。一个善良的人， 他会多么经常地自责， 责怪自己待人不够温柔啊！ 然而， 一颗美好的心灵要是把自己培养得太温柔， 太有良心， 是的， 如果要讲也可以讲修养得过了度， 那么对于她说来， 在这世界上似乎反倒没有了容忍，没有了宽容。这样的一些善人是没法模仿的，只能供人学习钦仰，除非我们的内心也存在着那样的理想。”

• 黑塞评论陀思妥耶夫斯基

  作者：子浪城边 发布时间：2007-10-31 02:01:43

  以下文字转抄自GTG在Dostoevsky小组中发表的评论，借花献佛，以飨同道。

  http://www.douban.com/group/topic/2042047/

  黑塞评论陀思妥耶夫斯基

  　　关于陀思妥耶夫斯基没有什么新鲜的话题好谈。大凡明智和审慎的话都已经说尽了。可是，那些话虽然曾经使人感到新颖而充满智慧，却已经又成为陈词滥调了。然而，当我们身处困境，沉入冥思而走向诗人时，我们又仿佛觉得他那可爱而又可怕的形象总是笼罩着玄奥和谜一般的氛围。

  　　

  　　那些阅读拉斯柯尔尼科夫的市民，他们躺在沙发上，从幽灵世界中获得一种惬意的恐怖。这样的人并不是陀思妥耶夫斯基的真正读者，而那些对陀氏小说的心理分析津津乐道，并且撰写出色小册子探讨其世界观的学者和智者也不能算是真正的读者。我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。

  　　

  　　 在陀氏的作品中，有两种力量攫住了我们，而在两种因素和对立两极的彼此消亡和矛盾中，却生长着神秘的深度和巨大的广度。

  　　

  　　一种力量是绝望，是对恶的忍受，是对人性之残酷野蛮和可疑性的认可和顺从。只有经历死亡，进入地狱，方能听闻来自天国的上帝的声音。真诚而坦率地供认生存和人性的贫乏，可疑和无所希望，这就是前提条件。我们必须听命于痛苦和死亡，面对赤裸裸现实的狰狞面目感到不寒而栗，然后，我们才能汲纳另一种声音的深邃性和真理。

  　　

  　　这第一种声音是肯定死亡，否定希望，摒弃一切想象的诗意的美化与安慰，正是这种美化和安慰使我们习惯于那些可爱的诗人们对人类生存的危险和恐惧的掩饰。陀氏作品中的第二种声音，即真正的来自天国的声音，它向我们显示了不同于死亡的因素，即另一种现实，另一种本质：人的良知。尽管人类生活处处有战争和苦难、卑辱与伪善，但总是还有另外的东西存在，那就是人面对上帝的良心和能力。即使良心也许会引领我们穿越痛苦和死亡的恐惧，导致不幸与罪责，但它终究会使我们摆脱孤独而无法忍受的无意义状态，使我们进入与意义、本质和永恒的关系之中。无论道德还是法则，良心都与之无关。良心可能会与道德和法则势不两立，不可共融。良心无比强大，它比惰性，比自私，比虚荣都更强大。当苦难深重，迷障重叠时，它总是能敞开一条漫长的道路，这条路不是返回死亡的世界，而是超越这个世界，走向上帝。通往良心的道路艰难曲折，几乎所有人的生活愈来愈背离良心，他们抗拒着，背负日益沉重的压力，因良心窒息而归于毁灭。然而，在痛苦与绝望的彼岸，使生活充满意义，使死亡得以慰藉的宁静的道路随时向每一个人敞开着。有一类人不得不长久地与良心相抵触，充满罪恶感。他们只有穿越了所有的地狱，体验了所有的恐惧之后，才能最终对自己的迷误慨然有悟，并经历那转变的瞬间。另一类人则不相违于自己的良心，他们是那种少有的幸福的圣贤，无论发生什么事，都仅仅只能伤及他们的外表，而绝不致于刺痛他们的内心。他们始终纯洁无瑕，微笑是不会从他们脸上消失的。梅什金公爵就是这样一种人。

  　　

  　　在我沉浸于陀思妥耶夫斯基作品的那段日子里，尤其是当我面临绝望和痛苦时，我从他那里听到了这两种声音，这两种学说，在一位艺术家，也就是一位音乐家身上我也体验过相类似的东西（尽管我不可能在任何时候都去喜欢和聆听这位音乐家的作品，正如我不可能在任何时间都去阅读陀思妥耶夫斯基一样），这就是贝多芬。他追求幸福、智慧与和谐，但它们并不能在平坦的道路上寻获，而只有在濒临深渊的道路上才能显现出来，它们不是轻易就可采撷的，而只能是受尽折磨和苦难。在贝多芬的交响乐和四重奏中，有许多乐章从弥漫着痛苦和绝望的浓郁气氛里闪耀出十分动人的、纯真的柔和的魅力，这就是对意义的预感，对拯救的意识，这一切我们都可在陀思妥耶夫斯基的作品中重新找到。