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《五行甲术之白水楼》内容简介：我从吊灵之一的青木宫出来之后，恐怖的死亡循环让我毛骨悚然，然而死亡循环到底是什么？从青木宫里面出来之后，我也不确定我是不是还在循环之中。《考陵工志》另外的残片，有可能就在白水楼里面。

两个身份特殊的人和我一起去了白水楼，当进入白水楼的时候，一切似乎都比我想的还要糟糕。令我没有想到的是，白水楼里面同样有着让人胆寒的甲兽。

恐怖的甲兽全图，让我发现了白水楼似乎是一处“点兽台”，甲兽在这里豢养，然后放到其他地方。这也引起了我的注意，要找《考陵工志》，就得寻找到甲兽所生活的地下陵墓……

而我也有个大胆的猜测：吊灵是一个庞大的陵墓，甚至可以说它不是陵墓，而是一个巨大的地下系统。甲兽只是吊灵内的一部分……

通过探寻，我发现甲兽在其中被神秘的甲阵催醒，然后开始疯狂屠杀入侵者竟是阴兵复活的条件之一。

白水楼的重要性不在于葬人，真的是在于复活！可复活阴兵的条件是什么，难道是凭空就可以让死人复生？

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书籍介绍

《五行甲术之白水楼》内容简介：我从吊灵之一的青木宫出来之后，恐怖的死亡循环让我毛骨悚然，然而死亡循环到底是什么？从青木宫里面出来之后，我也不确定我是不是还在循环之中。《考陵工志》另外的残片，有可能就在白水楼里面。

两个身份特殊的人和我一起去了白水楼，当进入白水楼的时候，一切似乎都比我想的还要糟糕。令我没有想到的是，白水楼里面同样有着让人胆寒的甲兽。

恐怖的甲兽全图，让我发现了白水楼似乎是一处“点兽台”，甲兽在这里豢养，然后放到其他地方。这也引起了我的注意，要找《考陵工志》，就得寻找到甲兽所生活的地下陵墓……

而我也有个大胆的猜测：吊灵是一个庞大的陵墓，甚至可以说它不是陵墓，而是一个巨大的地下系统。甲兽只是吊灵内的一部分……

通过探寻，我发现甲兽在其中被神秘的甲阵催醒，然后开始疯狂屠杀入侵者竟是阴兵复活的条件之一。

白水楼的重要性不在于葬人，真的是在于复活！可复活阴兵的条件是什么，难道是凭空就可以让死人复生？

• 作者： 豆友198640469 发布时间：2020-04-21 13:58:36

  我相信还有其他很多的好书，不一定需要首先读这一本。

• 作者： 言笑晏晏 发布时间：2007-11-19 20:46:06

  我的Bible

• 作者： 君莫笑 发布时间：2023-02-28 20:02:07

  种子的图可以改一下吗，那是小麦吧，书写得很好

• 作者： 维克多 发布时间：2019-10-16 16:15:01

  老师对于形意拳的解读真的是精彩至极，尤其是平实的语言。这使得我这样中人之姿也能理解。

• 作者： 后浪 发布时间：2020-04-10 11:44:42

  2002年维珍书商推荐漫画大奖

  在现实的恐怖与信仰的救赎中，直面战争的剧痛

  充满诗意的语句，别具一格的线条，肆意驰骋的想象

  现代漫画先锋作者 幻想故事大师

  欢迎来到大卫·博沙尔（David B.)的超现实主义世界！

• 作者： 格野 发布时间：2023-08-05 20:29:34

  書中圖文並茂，不僅僅有文字考辨和敘述，作者還自繪數十張交通路線圖，每一章結論之後都附有一章地圖，可以幫助我們更加清晰直觀地瞭解到當時的交通路線概況，對我們瞭解當時的地理位置起著很大的作用。

• 【读品•细读】听夏：逝去的武林

  作者：【读品】 发布时间：2008-01-16 15:56:59

  读完《逝去的武林》这本书已经很久了，后来也重新翻阅过数次，一直想为其写点什么，却终是难以下笔。因为这是一段武者的记录，不同于其他文人所书，它完全没有自觉或不自觉的销售文化情趣一类东西，让同吃一口饭的文人们轻松找到熟悉的切入点。它是那样浑然朴拙，独立于天地之间，又仿佛已然融入天地，令人无从置喙。它令我感到羞惭，并心存敬畏。

  全书由李仲轩老人口述，徐皓峰先生整理，平静叙述了上世纪初，真实发生在中国武术界的若干往事。正如李老开篇提到他的家族在当时民间被称为“老实李”，此书也是一本“老实书”。没有一点华丽的修辞，那样纯粹白描的写法，甚至不能称之为文学，也很难被划归入历史。读进去，我只是看到一位神情寂然的老者在同后辈们对话，并遗憾自己无缘拜这位老者为师——非为学武，而是觉得他什么都可教我：做文、做人……任何事情。

  或许这就是所谓的化境。任何事物到达了这种境界，都可以触类旁通，无有阻碍。通向这种境界的大道无数，能否走到则纯靠各人修为。

  我想李老走到了，他走的是武学之路。

  李老当年拜在形意拳门下，先后师承唐维禄、尚云祥、薛颠几位大家，并深得各人精髓。形意拳相传已久，派系众多。一云为岳飞所创，载于《武穆遗书》；又云乃菩提达摩由西域传至中土……李老说，他们那一支是拜达摩。可能因为达摩是禅宗祖师，代表悟性。

  悟性是学武之人最重要的资质——

  “十年寒窗出一个读书人，七代出一个贵族，三百年出一个戏子。大戏子被称为‘妖精’，的确如此，能惊天动地，能颠倒众生。他有绝顶聪明，一个意象很快就抓住，看到什么，想到什么，身上就有什么——这便是习武的资质了。”

  书中所言亦是如此，透着无穷意象。文学、绘画、书法、易理……具体到自然生活中的一点一滴，仿佛任何事物都可被随手拈来，做了武学的比喻。

  “人听戏会受感动，在天地万物中也会受感动，有感动就有功夫。一感动，拳架子里头的东西就不一样了。到时候，琴棋书画、山河美景、禽兽动态都可以借来入象。练武人学了文化，能比文人用得还好，都能用在身上。唐诗也是象形取意，练形意，练得诗兴大发似的，就对了。”

  “形意拳之意，比如画家随手画画，构图笔墨并不是刻意安排，然而一下笔便意趣盎然，这才是意境。它是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎风而来的一点潮气，似有非有。晓得意境如此，方能练尚式形意。”

  “书法握笔，指头在笔杆上使力，反而使不出力量来。手心要像握着一个鸡蛋，下笔时催动这个虚运出来的鸡蛋，字方能力透纸背，如有神助。……形意拳是大书法，这个虚运之形，身上曲折成空的地方都要有。”

  “用整个身体去听——对此，常人也有体会，比如第一次拥抱女人时，会感觉非常异样，那就是用整个身体听了一下。以后往往没这感觉了，因为不慎重了，所以就不敏感了。又欢喜又害怕，这是出敏感的状态。”

  以上种种，真是禅机。李老讲拳，是把万事万物打通了来讲。朴素的话语里不经意夹杂这么一句，让人倏然体悟到被点化的欣喜。

  在那许多朴素话语中，让我印象最深刻的一句就是“开悟不是脑子明白，而是身体明白”。也正是这句话，打通了我头脑和身体间许多关节障碍，使得眼前天地顿时清明许多。书中言道：“禅宗讲究‘话头’，就是突然一句话把人整个思维都打乱，就开悟了。”我想，只要能够放下杂念，认真去体味这本书，每个人也都可以从中找到自己的“话头”。

  放下杂念，最紧要去除骄傲之心。读书是学习，非为印证己见，亦非为寻求乐趣——阅读之趣固然无穷，但也只是从容收获，不可作为目的。若仅为取乐而读书，难免会错过许多深层义理，也容易养成剑走偏锋的个性，一叶障目，不见泰山。

  在这“大众写作，无人阅读”的时代，彼此都容易自视甚高。因为文字不若武功，孰高孰低动手便知。把玩笔杆的人一旦打起嘴皮官司来，架势常不逊于街头互掐的悍妇，使尽各种手段也要拼个你死我活。胜者固然趾高气扬，不可一世，败者也照样骂骂咧咧，万难甘休……故此，任谁写点什么也都能孤芳自赏，或同三五损友交相吹捧一番。即使缺乏认同，亦大可叹上一句知音难觅，曲高和寡……而练武则必下苦功，方可见进益。与人交锋，一搭上手，便知轻重高下，便知进退谦冲。或是因此，习武之人贯来重师、重礼、重修养、重武德。

  全书第一节便写道：

  “刀刃叫天，刀背叫地，刀锷叫君，刀把叫亲，因为刀是张扬的形状，所以刀鞘叫师，取接受老师管束之意，刀头三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天、地，大劈大砍，而李存义的刀法用刀尖。”

  让我肃然起敬。从前看过的武侠小说怎么也有上百本，却从来不知一把刀便有这样多的名堂、讲究，竟将如许意象融汇其中……接下去又读到：

  “在武林规矩里磕三个头已经是大礼了，而磕一个头比磕三个头还大，因为三个头是用脑门磕的，这一个头是用脑顶磕的，‘杀人不过头点地’的‘头点地’指的就是这个，要磕得带响，是武林里最重的礼节。”

  更感震动——因这礼节中所含的情意。少时狂狷，总爱学阮籍道：“礼岂为我辈设耶！”直至年岁既长，方知孔子何以强调“克己复礼”。只因在此，“礼”已经上升到“理”的高度，如师训，如佛戒，而守礼则是个人修行的方式，为了使自身行止更合乎人情天理——自然之道。

  一个人德行修养的深浅，同样直接关系到其课业的精进。

  “练武是‘孝’字为先，连自己父母都不孝顺的人，没有人会教他，每日要以‘忠义礼智信’来衡量自己，即是忠诚、义气、礼节、智慧、信用。”

  “一个人有了这种内在的修养，心思就会清爽，悟性就高了。老师选徒弟，主要看他的气质是不是清爽，混混沌沌，就说明他心理有许多问题没有解决，或者身体患上了隐疾。眼光没有一点慈悲，只会凶巴巴瞪人，可能现在打架厉害，但看他将来，无不是患病早亡——徒弟找师傅也是这个标准。”

  而这个“心思清爽”，是多么的重要，又是多么的难得。反思自身，很多时候专注于所学却不见长进，大抵便是心思尚未清爽之故。心地不够光明，心气不够平和，则头脑、五官、四肢皆为其所滞，难有所为……浅显如斯的道理，我却非要读到此处方身心明了。

  全书使人受教之处不胜枚举，我若再这样滔滔不绝下去，简直像要为其通篇作注。然而此书真正动人之处，却也不在以上罗列的文字之中，而是平淡的笔调里，那个年代武林中人的真实事迹。

  李老的三位师父均非等闲，书中虽未详述其生平，却也可从许多细节描述中感受到世外高人的境界。唐师之朴直，尚师之冲淡，薛师之神武……皆令人景仰。而李老自身生逢乱世，不得已于34岁盛年激流勇退，且严守与尚云祥之誓约，终生未曾收徒，仅以会计为业，晚年只在西单一家电器行守夜看门为生……不禁令人惋惜英雄之寂寞，同时也由衷慨叹，这才是真正的“大隐于市”吧……

  “老辈人都经历过一段颠倒岁月，从大辛酸里爬起来的，只是当时不知道是辛酸，傻乐呵地就过来了。”

  读到此处，内心既感且惭，顿觉自身之渺小不堪一提……对长辈更平添敬意。想想我们这代年轻人又经历过些什么呢？求学坎坷、感情失败、生活空虚、事业挫折？多数也只是沉溺于自我世界，把心底那点小情绪无限放大当作是痛苦罢了……

  “世上只缘认得我字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：不复知有我，安知物为贵。又云：知身不是我，烦恼更何侵。真破的之言也。”

  书中有句话，非常的诗意。很喜欢，忍不住拿来做结语：

  “剑挂在墙上，自然地倾斜，犹如北斗七星斜挂在天上。”

  李仲轩口述、徐皓峰整理：《逝去的武林：1934年的求武纪事》，当代中国出版社，2006年11月，24元。

• 普利策获得者用三天时间写出的一本奇书

  作者：伦2008 发布时间：2022-07-07 11:33:39

  （小红书文案）

  安妮·迪拉德是霉国自然主义作家，曾以《听客溪的朝圣》一书获普利策奖。迪拉德关心生死，关心大自然，思索神秘的现象，被许多环保人士誉为当代的“梭罗”和“爱默生”。她的作品曾多次入选霉国高中、大学精选教材。

  

  1975年，安妮·迪拉德在普吉特湾（Puget Sound）的一个岛上的一间树木繁茂的房间里住了下来，房间里有“一大窗、一小猫、一蜘蛛和一人”。在两年多时间里，她一直在沉思人生，向自己提出各种关于时间、现实、牺牲、死亡和上帝意志的问题。直到有一天，她突发奇想，用笔记录下自己的意识流动，于是便有了《万物归一》。

  

  自然的壮美与无比纷繁的生命细节，是安妮·迪拉德写作历程中不变的主题。如果说《听客溪的朝圣》是一部纪录片，记录了她在迪拉德山中一年的生活，那么《万物归一》就是短视频，凝固了她在海岛生活中普通三天的生活片段。

  

  在《新生与拭盐》中，她描写了一只蛾子在蜡烛火焰中被烧死的故事。在《上帝的牙齿》中她描述了岛上一架坠落的飞机，一个七岁的女孩在这件事中不幸受伤。在《坚固圣质》中她描述了做礼拜的情景，并探讨了她内心深处的“万物归一”。

  书中给人印象深刻的是她的文字，浸透了哲学、shen学及美学的内涵，充满了静谧和丰富的底蕴。读完这本书，你会在喧嚣的生活中找到一丝宁静，去直面人生，面对命运的安排。

  

  金句摘抄：

  1.这里就是那个穗状的边缘，陆海在这里相遇，领域在这里混合，时间和永恒互相泼洒着泡沫。咸水海和群岛，相互影响相互塑造，一排挨着起伏的另一排，永不止息，风亦不止，天亦不息，伸展成弯曲的线条。

  2.大地的中.央勾勒着草图。我把那群山明亮的幻影、恰好飘过投影到绿水上的浓云、飘渺的看不透的天空，缝成结实的半透明的帘幕。那个梦填进来了，就像风掠过海湾。瞬间，我看到了那平坦的梦的边缘，瞥见了那古老的深层……