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书籍介绍

• 作者： ， 发布时间：2020-10-29 21:58:00

  其实不太敢评论，毕竟是学者的专业研究，我一个门外汉就是看个热闹，但学术著作就是那么古板，不过作者的学术执着与热忱读来还是令人敬佩的。

• 作者： 蜗牛格格 发布时间：2021-06-16 09:14:50

  好奇想看一下。因为服务行业一直是让人最值得学习的行业。太多零碎的内容，都是值得深思的。

• 作者： 168 Hours 发布时间：2014-07-22 21:06:31

  作者的立意和彭慕兰的《大分流》十分相似，引用的很多话语、数据、比较都来源于此。但彭慕兰强调的则是近代的东方实际上不弱于西方，而本书作者却在强调近代东方强于西方，西方的近代化发展完全得益于东方和新大陆，这就不免的反对极端的西方中心主义，走向了完全的反西方中心主义，都是相当极端化的立场，这也基本等同于没有立场，也难怪和《大分流》相比，这本书会在中国如此地遇冷。

• 作者： 狗子多吃点 发布时间：2021-05-17 23:07:23

  听吉泽女士精神满满的生活态度。（由于页面显示不全，为自己做一个批注：本书译者李毓昭，出版社中国青年出版社，2021年5月偶遇于广图）

• 作者： w. 发布时间：2019-10-01 00:55:34

  喜欢

• 作者： 是蟹 发布时间：2017-03-11 02:32:43

  大开本，美滋滋。图很大，可以说是大型买家秀了。唯一可惜的是只有正面照，没有背面的，大多数时候只能看设计了。

• 《缀网劳蛛》

  作者：黏土 发布时间：2023-08-09 22:23:46

  由蛛与蛛网意象到其体现的佛教思想—

  以蜘蛛和蛛网类比人和命运，是一个很形象的隐喻，而隐喻势必诞生意义。

  首先需要注意的是，蛛网由蜘蛛完成，在本文里并不意味着命运由人掌控。事实上，“所有的网都是自己组织得来,或完或缺,只能听其自然罢了”，这恰恰说明命运脱离了人，而有自己的存在方式，并不受人掌控，而人所能做的，唯有接受，并在破损后照常织网。人“不得不如此”，人所能唯一掌控的只能是织网这一行为，这一过程，却不是结果；可以说正是因为无法控制命运如何，人才更应该往下走下去，而不是停下或悲或弃。人要接受命运，并往下走下去，是消极和积极的混合。而这种消极，在本文里指代的是以平常心接受变化，不为外物所动；而积极指在现存条件下通过行动化腐朽为神奇，即努力地活下去。

  其次，在题诗和正文里，作者都强调了织网破损断裂的这种状态，在此基础上才有前面那些心态。而这种状态暗含人的命运变化无常且不完美，此为现实，但“不把他底生命完全夺去,虽然不完全,也可以得着生活上一部分的美满”，仍有一种在接受基础上的积极态度。

  再次，题诗比正文多了一层意思，作者反复强调不同命运不同现实的同一性，“仍与从前没有什么差别”“生的结构都由这几十颗'彩琉璃屑’幻成种种, 不必再看第二个生的万花筒”。如果消除了差异，也就消除了优劣之等级，没有更好也没有更坏，所有都是一样，且从“你所在的地方无不兴隆、亨通”中，我们也可以看出作者希望人们发掘自己生活美好的一面并对此满足，不要贪求更多。我个人不认同这种思想。也许当人处于生命谷底时，拿它当坚持下去的信念聊以抚慰可以，但有作用并不证明其正确。如果没有差异，没有优劣之分，就是否定了人向前进的意义，没有了为获取更好的生活，达到更好的自我的拼搏，而只有被动跟随时间的脚步年岁的增加。

  长孙可望的选择—

  在似乎大团圆的结局面前，长孙可望却选择孤身前往槟榔屿。这是一个很小的点，但我很好奇作者安排此处情节的用意。当然第一点可能就是，为了避免完全落入俗套。尚洁回家已是一个误会被澄清、好人回归的好结局，如果太过完满，俗套的嫌疑就更大。其次，为了一种叙述效果的多样性。因为前面已经有一场二人冰释前嫌的相见和对话，如果再来一次，势必会有重复，而重复使人乏味，出乎意外但又无大碍的遗憾有新意，也给读者新的感受。再次，我怀疑作者有意地回避了爱情上的过多描绘和美好展现。尚洁不爱长孙可望，却忠诚而真心地待他；长孙可望爱尚洁，却拿刀刺伤了她；作者并不把注意力放在宣扬爱情，而在乎另一种人性里的自然道德。

• 墨子与墨子号，穿越千年的传承

  作者：一刀 发布时间：2016-10-12 21:37:01