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本书共分为三十八章，主要内容包括：坛经密踪；正法眼藏与七星北斗；净饭王——纯净的稻米；佛剃头与安般法等。

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千秋浩浩，欲超出三界而断妄求真，拜山朝圣之辈，如大江东去之水，滔滔滚滚不休。林林总总众生，认幻为真，舍真逐幻。殊不知三界唯心，亦名火宅，此心一收，顿时超出。莘莘学子，不明此理。

紫阳真人曰：“悟了圆通真法眼，始知三界是吾家。” 三界火宅，正是如来家园，菩萨道场，藉此人身坛城，断我烦恼习气，轮回种子。

心地法门，禅密兼修，顿超直入，即凡成圣，不带外求，一切钱粮资俱，一切现成具足。

今说禅密，无非顿渐，顿则不依章法，不立渐次，即心即佛。然其流弊，易使学人浅悟即了，不复事修，最终成了无用狂汉。

禅密兼修，取禅宗之心法，了知即心是佛，万相由心，可以弥补密法著人相入魔之险。取密法之事修，转换有情色身，不废诸法，不偏空执，正是弥补禅之空缺。

古代，大禹根据禅观体悟九九龙阳，智分中国九州大地。大禹死后，伯益是大禹按照禅让选定的传位之人。然而大禹的儿子启杀死伯益，继承了权位。启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。时空扭转由东转南，由春转夏，这就是夏至、夏朝，开启了南瞻部洲时期。

南瞻部洲众生贪淫乐祸多杀，正所谓口舌凶场，是非恶海。自此，天龙星座逐渐退位，不再居于地球极轴。而大熊星座和小熊星座逐渐靠近地球中轴，掌控地球生命以及地理生理变化。他们逐渐成为地球生命的方向北极轴、定盘星

随着小熊星座和大雄星座逐渐接近地球轴极，七星北斗闪耀北方天空，众星拱北，小熊星主武，大熊星主文。再过九十年，小熊星正式登上极点。

天上的星座都是动物，赋有生命，各种东西都有，地球上有的，天星就有。你若是大觉者，会看到密密麻麻的星星都是各种形态的生命物种。

这段时期是北斗七星主事，故传的都是七支佛。这个星系的生命，都是以七为星期。所以过了这个阶段，这个法不再传。它会出现一个青黄不接的时段，就好比改朝换代，前朝未死，后朝未定，水深火热。

法不定，因为生理、心理不定。这个时代的法，就是七支脉轮，当然这是我们这个星球的。将来，一千四百年之后，大熊星座北斗在北极换主，这个法就没了，星系与生命、生理发生变化，凡是落于有形生命的，走出生命迷宫的密码程序已经变了。七支法不外乎旋转，这就是陀罗尼教法。

人法地，地法天，天法道，道法自然。斗柄所指处——春也、暖也，暖在异性，美色春心。我人淫欲心重，乃斗柄所指处。

银河系起自生门，通到颈椎。比如，每到夏季，江南难见七星北斗，这就是传说中的夏国，失去七颗龙珠。龙汉年间、周御王、紫光夫人、夏朝的建立，这些故事勿当传说，跳开看，是真的。

这些星座本身就是一个生命体，其大无外，乾坤浮图之体，宇宙同体。至于说空谈心，那只是涅槃妙心的一面。

书籍介绍

本书共分为三十八章，主要内容包括：坛经密踪；正法眼藏与七星北斗；净饭王——纯净的稻米；佛剃头与安般法等。

• 作者： 伊卡洛斯 发布时间：2011-05-26 10:45:44

  不比乌合之众，但是观点内容很现代，绝对值得一读！

• 作者： 半隐 发布时间：2015-10-10 21:40:59

  配合听课学习了导读部分和易序等。导读都读得很累，纪念一下也算是作过努力了………不太明白的是，象数易确实只是“占算家之学而非儒者之学”吗？那么何以朱熹要特别强调邵雍以下的象数之学，背后的东西是什么呢？这点是否要从宋儒整个思想的架构中去理解？不知道有什么文章可读。另外，说明程氏易传对后世的影响只引《周易折中》为说，不知会否存在片面的问题？也不太懂《折中》在易学史上的位置如何。

• 作者： 发布时间：2019-09-05 16:42:01

  水平很一般的书，因为实例太少，大多都是泛泛之谈。

• 作者： 蟹堡王大厨 发布时间：2022-06-11 15:46:54

  老师的老师的著作 折磨人

• 作者： 被窝男 发布时间：2019-05-09 21:02:45

  怀旧。

• 作者： 書魚 发布时间：2020-10-15 14:00:18

  讲了很多，又啥也没讲

• 基于不同人生阶段讲解克莱因学派理论的应用

  作者：杰克之路 发布时间：2022-07-25 21:10:06

• 《晏子春秋》读书笔记

  作者：金城不肖生 发布时间：2022-02-25 23:36:25

  《晏子春秋》读书笔记

  1、很多脍炙人口的成语在该书中都有出处，下面对这些成语及其含义进行了总结：

  紙（zhi）衣挛（luan）领：打着补丁的衣服和卷曲的领子，形容衣服简朴。

  生有厚利，死有遗教：活着的时候对别人带来很多好处，死后就会留下生前的教诲。

  公市不豫：市场买卖不欺诈。

  靡曼辩辞：好听的言辞。（贬义）

  缦密不能：精细的事情做不了。（贬义）

  蔍（cu）苴（ju）不学者诎（qu）：对简单粗陋的事不（虚心）学习的人，只能屈身侍奉别人。

  井里之困：和氏璧被埋没在民间，不能展露自己的高贵。

  凿楹纳书：凿开厅堂的柱子，把遗书藏进去。

  士不可穷：士人不能没有志气。

  2、晏子为了劝齐景公早日殡殓宠妾，不惜对景公撒谎，有违臣子之道，但是他的目的是为了景公和国家。所以书中借孔子之口评价晏子：“君子之非，贤于小人之是”。

  3、晏子劝说景公用谦和宽容的姿态对待其他国家，墨子评价道：“道在人为，而失为己。为人者重，自为者轻。”治国之道在于为别人着想，而不是总是为自己牟利。如果能够做到替别人着想，就会得到别人的尊重，如果总是为自己牟利，就会受到别人的轻视。

  4、晏子认为，考察一个人的才能和品行，可以“举之以语，考之以事”，在言行举止中观察。

  5、君子如雨，渊泽容之。（君子的美德像雨水一样，江河湖泽都容纳他。）

  6、晏子认为人的品行受到周围环境的影响，所以君子“居必择邻，游必就士”。

  7、“挂羊头卖狗肉”这个谚语出自《晏子春秋》，但原文中并非是卖“狗肉”，而是“马肉”。

  8、晏子认为，统治者要以身作则地遵守自己制定的法律，才能教化民众。

  9、“为者常成，行者常至。”（努力去做事的人才会成功，不断前行的人才会到达终点。）

  10、晏子认为“德薄而禄厚，智惛而家富”是违背圣人教诲的现象，一个人接受的利益应该和他的才能相匹配。